向过洋丁零一样面对死亡慷慨激昂的古诗词

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。

山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋

久矣忘荣辱，今兹一死生。

理明心自裕，神定气还清。

欲了男儿事，几无妻子情。

出门天宇阔，一笑暮云横。

纪事

英雄未肯死前休，风起云飞不自由。

杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州。

金陵驿

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依。

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。

从今别却江南日，化作啼鹃带血归。

念奴娇·昆仑

横空出世， 莽昆仑， 阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 安得倚天抽宝剑， 把汝裁为三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

少年行

其二

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

王昌龄

从军行

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

鲁迅 《题三义塔》

奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

伶仃洋，亦称作零丁洋，在广东省珠江口，域内有内伶仃岛和外伶仃岛。鸦片战争前，伶仃洋和伶仃岛曾被英美侵略者的鸦片贩子用趸船和快艇强占，成为对我国进行鸦片走私的跳板。宋文天祥《过零丁洋》诗：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。” 伶仃洋，也是由西乡的姜子在纯文学长篇小说《伶仃洋里的梦魇》里虚构出来的一座现代化的沿海大都市。

伶仃孤苦的解释

无依无靠， 孤独 困苦。 晋 李密 《 陈情 表》：“伶仃孤苦，至於成立。” 李劼人 《天魔舞》第 二四 章：“ 高 局长 被人陷害之后，只她带着 儿子 ，伶仃孤苦。”

词语分解

伶仃的解释 ∶孤苦无依靠斜阳孤影叹 伶仃 ,横按乌藤坐草亭。;;陆游《幽居遣怀》 ∶瘦弱无力的样子瘦骨伶仃详细解释亦作“ 伶丁 ”。孤独貌。《文选·李密＜陈情表＞》“零丁孤苦” 李善 注引旧题 汉 李陵 《赠苏 孤苦的解释 无依无靠, 生活 贫苦孤苦伶仃的 老婆 婆详细解释孤独困苦。 晋 李密 《陈情表》：“凡在故老，犹蒙 矜宥 ；况臣孤苦，特为尤甚。” 南朝 宋 鲍照 《 请假 启》：“臣实百罹，孤苦风雨，天伦同气，实惟一妹。

1 关于伶仃诗句

关于伶仃诗句 1伶仃洋里看伶仃 是什么意思 文天祥的诗句

《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁翻译：惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

一、原文

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

二、译文

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

三、出处

《过零丁洋》，为南宋的文天祥所写。

一、创作背景

这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志

二、赏析

此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

三、作者简介

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。

旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。

五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。

祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。

参考资料来源：百度百科—文天祥

参考资料来源：百度百科—过零丁洋

伶仃洋位于中国广东珠江口外，为一喇叭形河口湾。又称零丁洋、珠江口。其范围北起虎门，口宽约4千米，南达香港、澳门，宽约65千米，水域面积约2100平方千米。东由深圳市赤湾，经内伶仃岛，西到珠海市淇澳岛一线以北为内伶仃洋，水域面积1041平方千米。伶仃洋是珠江最大的喇叭形河口湾，属弱潮河口，潮型为不规则半日混合潮。在其周边有深圳市、珠海市、广州市、东莞市、中山市以及香港和澳门等经济发达地区，地理位置十分重要。半径60公里内有14个珠三角大中城市、7个机场。

伶仃洋上架设有虎门大桥，将直通东莞虎门和广州南沙，伶仃洋更曾是南中国大门上的一道防线，南沙及东莞等地仍有抗击外来侵略者所修建的炮台遗址。

伶仃洋南沙段建有世界上第二大妈祖神庙。

著名民族英雄文天祥曾在伶仃洋写下过伶仃洋的千古正气诗篇：

过伶仃洋

文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈落落四周星

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐,伶仃洋里叹伶仃

人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

歌手：周杰伦

专辑：《十一月的萧邦》

作词：方文山

作曲：周杰伦

编曲：林迈可

MV导演：周杰伦

歌词导语：极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。

[编辑本段]歌曲介绍

Jay 最推荐绝美作品。蕴含三种唱腔，飙音再创新高峰！中国风流行乐开创始祖，继“东风破”后再登巅峰靓作！

演绎中国传统色彩是短诗 继续走五音宫调路线 延续了《东风破》中式古典的哀怨婉约 RAP儿话音的加入使音乐层次更丰富

比起《东风破》当年的惊喜 更加略胜一筹 单单从杰伦不断变化的音色中 足见他用了更多的心思

完美的旋律 完美的意境 完美的演唱 魅力在于运用音乐唤起追忆 你经常在不知不觉中走进去 轻轻柔仿佛一切都没有失去

[编辑本段]歌词

曲：周杰伦

词：方文山

狼牙月 伊人憔悴

我举杯 饮尽了风雪

是谁打翻前世柜 惹尘埃是非

缘字诀 几番轮回

你锁眉 哭红颜唤不回

纵然青史已经成灰 我爱不灭

繁华如三千东流水

我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶

你发如雪 凄美了离别

我焚香感动了谁

邀明月 让回忆皎洁

爱在月光下完美

你发如雪 纷飞了眼泪

我等待苍老了谁

红尘醉 微醺的岁月

我用无悔 刻永世爱你的碑

(读唱)

你发如雪 凄美了离别 我焚香感动了谁

邀明月 让回忆皎洁

爱在月光下完美

你发如雪 纷飞了眼泪

我等待苍老了谁

红尘醉 微醺的岁月

狼牙月 伊人憔悴

我举杯 饮尽了风雪

是谁打翻前世柜 惹尘埃是非

缘字诀 几番轮回

你锁眉 哭红颜唤不回

纵然青史已经成灰 我爱不灭

繁华如三千东流水

我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶

你发如雪 凄美了离别

我焚香感动了谁

邀明月 让回忆皎洁

爱在月光下完美

你发如雪 纷飞了眼泪

我等待苍老了谁

红尘醉 微醺的岁月

我用无悔 刻永世爱你的碑

(读唱)你发如雪 凄美了离别 我焚香感动了谁

邀明月 让回忆皎洁

爱在月光下完美

你发如雪 纷飞了眼泪

我等待苍老了谁

红尘醉 微醺的岁月

你发如雪 凄美了离别 我焚香感动了谁

邀明月 让回忆皎洁

爱在月光下完美

你发如雪 纷飞了眼泪

我等待苍老了谁

红尘醉 微醺的岁月

我用无悔 刻永世爱你的碑

啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦

啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦

铜镜映无邪 扎马尾

你若撒野 今生我把酒奉陪

啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦

啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦

铜镜映无邪 扎马尾

你若撒野 今生我把酒奉陪

[编辑本段]歌词关键词解读

狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且狼牙色这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。也就是说，今后如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已！狼牙月始见于方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。

伊人《伊人》这句话的语汇出处最早可上溯至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方…」。《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属于第三人称。在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。

惹尘埃根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」神秀偈语的意思是，身为佛门，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢？二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何！

红颜《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。风流天下闻。红颜弃轩冕。白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。另外唐代白居易的《后宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。成语《红颜薄命》语出西游记第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。

青史这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」

三千《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。」“弱水”一词始见于《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。指一个人的感情专一。

发如雪《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…」。作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。

邀明月《发如雪》歌词中：「邀明月，让回忆皎洁…」与「我举杯，饮尽了风雪…」此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人…」。作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。

铜镜现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：「太宗谓梁公曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。」

[编辑本段]填词人对歌曲的解释

那一年，我们在长安

方文山

伴随着来自蒙古高原的冷冽北风，月光就像狼牙的颜色那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，笼罩在夜色下。此时此景，浪迹天涯的游子更显现出一股悲壮和苍茫。记得那年，我横越空旷大地，一路走过我所深深眷恋与牵挂的姑娘所住的地方，在那人声嘈杂，车水马龙的京城长安，她却独自在月下叹息着只有她一个人才懂的悲伤。多年后，当我与人论及这段前尘往事时，想要故做洒脱的举起手中的酒杯，却反而唏嘘这些年来所发生的一切，最后竟妄想能一饮而尽的喝下这人世间扑面而来的种种考验与风雪。为何在这原本平淡恬静的日子里，怎会有人狠心去揭露关于我们前世那段未完的姻缘，从此招惹来了一段至今仍纠缠不清，无法抚平的爱恨纠葛。

其实“缘分”这个词，哪里有什么神秘难懂的解释，如对照你我之间所发生的故事，缘分无非就是前世今生的轮回中，一次又一次无止尽的相遇、热恋，然后离别。你眉宇间始终有一股挥之不去的淡淡忧愁，仿佛在控诉那已经消失的青春时光怎么也呼喊不回来。犹记得那时我曾对你说，就算那些人为所记载的历史都已灰飞烟灭，我们所处的时空也都沧海桑田消失不见，但我对你的那份永世不变的誓言，却像永恒的传说一样，世代相传下去。

那年，当你转身离开时，香肩上飘起如丝般的华发，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布般流泻而下，在那如梦如幻的气氛中，竟然美化了当年我们那段伤痛欲绝的离别。那时，在我心里虔诚为你祈祷的声音，并不奢望有谁能听到，或者要刻意去感动谁，那只不过是我在做我当下想要做的事情罢了……如果可以，我想邀请明月来为我的誓言来做见证，证明我对你的回忆如同明月般的透明皎洁，没有丝毫的不忠，或许只有这样，才有衬托出那份爱情的无暇与完美。

你那如丝般的华发，究竟受到什么恶毒的诅咒，竟然一夕之间就白发苍苍，衰老的如此不堪，我对这突如其来的骤变感到震惊和感伤，眼泪如冬雪般漫天而降。此时，我不禁要问，到底我这一生一世的痴痴等待，是蹉跎了你年轻的岁月，还是反而担误了我的年华。在这红尘俗世酒不醉人人自醉的世道中，清醒而无怨无悔的为你雕琢那块“永世爱你”的碑文。

那面被擦拭的耀眼夺目的青铜古镜，正清淅的照映站你年少时的单纯和无邪，我至今还记得你当时扎马尾的青涩模样。如果时空可以回到长安，回到城外那蜿蜒清澈的小溪旁，你仍像个孩子般的玩耍，任性和撒野；如果真的可以那样，那我宁愿这一生永远都不要醒来，我愿沉醉在半梦半醒之间，带着宿醉的眼光遥望梦中的故乡，回到挥之不去的长安。梦中的我，将带着前世的记忆轻轻涉过小溪，缓缓地穿过竹林，然后推开飘着松香的房门，微笑着亲吻着你那张——我永世难忘的脸庞。

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