徐霞客游黄山归来后写下了什么诗句

明末地理学家徐弘祖，号霞客，写下日记《徐霞客游记·游黄山日记》和《徐霞客游记·游黄山日记后》。

1、“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。”——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》

释义：天都峰虽然离得近，却没有路上去；莲花峰有路上去，路程却很远。

2、“石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。”——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》

释义：石块丛密而起就从中穿越，石崖陡斜则扒崖而行。

3、“万峰无不下伏，独莲花与抗耳。”——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》

释义：“万座山峰无一不低伏在脚下，唯独莲花峰能与之抗衡。”

4、“余拉浔阳蹈乱流至壑中，北向即翠微诸峦，南向即丹台诸坞，大抵可与狮峰竞驾，未得比肩石笋也。”——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记后》

释义：我拉着得阳叔翁踏过乱流来到山谷之中，向北走就是翠微峰等各峰峦，向南走就是炼丹台等各山坞，景致大体上可与狮子峰并驾齐驱，而不能与石笋班比肩一致了。

5、“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记后》

释义：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山。而黄山兼具五岳的特性。一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。

6、“惟瞰翠微之背，坞中峰峦错耸，上下周映，非此不尽瞻眺之奇耳。”——出自于明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记后》

释义：只是俯视青山之背，山谷中峰峦交错耸立，上下四周相互映衬，不在冈上就不能尽情眺望这些奇景。

“登黄山，天下无山，观止矣 ”出自《黄山志定本》。

“登黄山，天下无山，观止矣 ”的意思是登了黄山，天下其余的名山就没什么值得可以去看的了！上世纪初安徽黄山市歙县人汪鞠卣据此归纳引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的名句。

清著名方志学者闵麟嗣编著的《黄山志定本》中记载，在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”

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徐霞客与“登黄山，天下无山，观止矣”之由来

明代最伟大的旅行家、地理学家徐霞客于明万历年间的1616年二月与1618年九月两游黄山，写下了两篇《游黄山日记》，其中1616年的《游黄山日记》还入选为高中语文教材。

在《游黄山日记(前后)》两篇中述“因念黄山当生平奇览”，对黄山的“一路奇景”赞叹不已，一路上留连于黄山“奇松、怪石、云海、冬雪”。

钱谦益曾作《徐霞客传》，在传记中曾专门记述徐霞客游黄山经历：“已而游黄山、白岳、九华、匡庐”;评价徐霞客为古今记游第一，有感于徐霞客对黄山之美，亲游黄山，亦写了下著名的《黄山游记九篇》，一吐他对千古黄山的热爱之情。

作者以饱满的笔墨，抒写了对黄山风物的切身感受，留连于黄山的泉水、云海、尤其是在绵延数百里，千峰万壑“无树不松，无石不松，无松不奇”的奇松景观。

也正是徐霞客在黄山的这两次游历、登临黄山，才使徐霞客在遍尝海内外各名山大川后的晚年，对黄山优美山色发出：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣!”的感叹。

参考资料来源：凤凰网--徐霞客与“登黄山，天下无山，观止矣”之由来

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山被世人称为“天下第一奇山”、“人间仙境”，以独特的峰林地貌构成奇、伟、险、幻的奇观，以怪石、奇松、温泉、云海“四绝”著称于世。明代旅行家徐霞客游览黄山后盛赞：“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”后人将此话演绎成“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，成为数百年来赞美黄山的名句。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳

在他遍游名山大川之后作出了‘薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！’的评价。后人引申为‘五岳归来不看山，黄山归来不看岳’，成为数百年来赞美黄山的名句。”

根据考证，徐霞客的游记中没有以上赞语，徐霞客也没有写过什么赞美黄山的诗歌，只有描绘黄山风景的游记两篇。绝岘危崖，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，平顶短髲，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！

薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！ （该评价后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”）

破石而出，盘结于危岩峭壁之上，挺立于风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，浩瀚无际，与朝霞落日相映，色彩斑斓，壮观瑰丽

独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左……，山高风巨，雾气来去无定。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也

海到尽头天是岸，山登绝顶人为峰

枫林相间，五色纷披，灿若图绣

1 徐霞客的名言名句有哪些

1、名言名句：

1）“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

此句诗出自徐霞客的七言古诗《漫游黄山仙境》；

大概释义为：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。

2）"登黄山，天下无山，观止矣！ "

此句诗是出自《黄山志定本》；

其大概释义为：登了黄山，天下其余的名山就没什么值得可以去看的了！

而清著名方志学者闵麟嗣编著的《黄山志定本》中记载，

在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇？” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”

3）管中窥豹，时见一斑。

此句诗出自《世说新法·方正》；

意思：从竹管的小孔里看豹子，只能看到豹身上的一块斑纹。

寓意：比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

这也就是说即使看到的是美景的一小处地方，还是可以推测出它的全貌。

4）大丈夫当朝游碧海而暮苍梧。

此句是徐霞客说的，是徐霞客早年立下的志愿；

意思说的就是，作为男人就应该这样生活：早上还在碧海游玩，（四处游遍后）晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。

言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。

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1、生平：

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。

明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

2、主要文学成就：

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

参考资料来源：

百度百科-徐霞客（历史人物介绍）

2 徐霞客的名言或赞美徐霞客的名言

1心中有理想，就有力量。胜利的曙光，就在前方。

2萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

3爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。

4爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

5友情是愉快，是爱，是再不畏虑，是不再受孤寂的侵凌。

6分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？

7奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

8没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。

9我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂的伴侣得之，我幸不得，我命。

10几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。

11我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。

12生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。

13蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

14由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。

15对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

3 徐霞客的名言名句有哪些

1、名言名句：1）“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

此句诗出自徐霞客的七言古诗《漫游黄山仙境》；大概释义为：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。

2）"登黄山，天下无山，观止矣！ "此句诗是出自《黄山志定本》；其大概释义为：登了黄山，天下其余的名山就没什么值得可以去看的了！而清著名方志学者闵麟嗣编著的《黄山志定本》中记载，在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇？” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”3）管中窥豹，时见一斑。此句诗出自《世说新法·方正》；意思：从竹管的小孔里看豹子，只能看到豹身上的一块斑纹。

寓意：比喻从观察到的部分，可以推测全貌。这也就是说即使看到的是美景的一小处地方，还是可以推测出它的全貌。

4）大丈夫当朝游碧海而暮苍梧。此句是徐霞客说的，是徐霞客早年立下的志愿；意思说的就是，作为男人就应该这样生活：早上还在碧海游玩，（四处游遍后）晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。

言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。：1、生平：徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。

明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。2、主要文学成就：《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。

主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

参考资料来源：百度百科-徐霞客（历史人物介绍）。

4 关于“徐霞客”的诗句有哪些

1《游嵩山日记 》

作者：徐弘祖

余髫年幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥仲春朔，决策从嵩岳道始。

2《游太华山日记 》

作者：徐弘祖

二月晦，入潼关，三十五里，乃税驾停宿，税通“脱”西岳庙。黄河从朔漠北方沙漠之地南下，至潼关，折而东。关正当河、山隘口，北瞰河流，南连华岳，惟此一线为东西大道，以百雉长而高大之城墙锁之。舍此而北，必渡黄河，南必趋武关，而华岳以南，峭壁层崖，无可度者。未入关，百里外即见太华屼出云表；及入关，反为冈陇所蔽。行二十里，忽仰见芙蓉片片，已直造其下，不特三峰秀绝，而东西拥攒诸峰，俱片削层悬。惟北面时有土冈，至此尽脱山骨，竞发为极胜处。

3《闽游日记前 》

作者：徐弘祖

十二日，二十里，登仙霞岭。三十五里，登丹枫岭，岭南即福建界。又七里，西有路越岭而来，乃江西永丰道，去永丰尚八十里。循溪折而东，八里至梨岭麓，四里登其巅，前六里宿于九牧。

十三日，三十五里，过岭，饭于仙阳。仙阳岭不甚高，而山鹃丽日，颇可爱。饭后得舆，三十里抵浦城，日未晡也。时道路俱传泉、兴海盗为梗，宜由延平上永安。余亦久蓄玉华之兴，遂觅延平舟。

十四日，舟发四十里，至观前。舟子省家探望家园早泊，余遂过浮桥，循溪左登金斗山。石磴修整，乔松艳草，幽袭人裾。过三亭，入玄帝宫，由殿后登岭。兀兀中悬，四山环拱，重流带之，风烟欲暝，步步惜别！

4《游五台山日记 》

作者：徐弘祖

越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷上下众多起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀收束。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。

5《江右游日记一》

作者：徐弘祖

丙子十月十七日 鸡鸣起饭，再鸣而行。五里，蒋莲铺，月色皎甚。转而南行，山势复簇，始有村居。又五里，白石湾，晓日甫升。又五里，白石铺。仍转西行，又七里，草萍公馆，昔有驿，今已革革除矣。又西三里，即南龙北度之脊也。其脉南自江山县二十七都之小筸岭，西转江西永丰东界，迤逦至此。南北俱圆峙一峰，而度处伏而不高，亦束而不阔。脊西即有一涧南流，下流已入鄱阳矣。洞西累石为门，南北俱属于山，是为东西分界。又十里为古城铺，转而南行，渐出山矣。又五里，为金鸡洞岭。仍转而西，又五里，山塘铺，山遂大豁。又十里，东津桥，石梁高跨溪上。

一、徐霞客

明神宗万历十四年，徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

二、《徐霞客游记》主要特点是：

(1)写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；

(2)写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；

(3)词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；

(4)写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉。

“黄山归来不看山”的完整诗句是：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

这句话的意思是：“从五岳（指泰山、华山、松山、衡山、恒山）回来 就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了。而从黄山回来 更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了” 。

这两句诗源自于徐霞客的漫游黄山仙境，意思是看过嵩山、专泰山、衡山属、恒山、华山就等于看过天下全部的山了，而黄山则又具备了五岳的特质，可见黄山的独特，体现了黄山之美。

扩展资料：

1、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

2、“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”其实并非是徐霞客诗中的原句，而是后人概括出来的。因为徐霞客在游览完黄山给出了极高的评价，原文这样写道“薄海内外之名山，无如徽之黄山。

登黄山，天下无山，观止矣！”一句话道出了黄山无出其右者，人们本来对五岳评价就极高，黄山比五岳还巍峨秀丽，就无需再看了。

1小学课本里描写黄山的诗句有哪些

小学课本里描写黄山的诗句：“秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。”、“黄山四千仞，三十二莲峰。”、“ 终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。”、“地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。”、“倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。”、“宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。”。

1、秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。

出处：宋·焦炳炎《游黄山》

释义：在云霄中出现了拐杖一样的东西，许多山峰保护这阳光。

2、黄山四千仞，三十二莲峰。

出处：唐·李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

释义：黄山上有非常多的山峰，有三十二个像莲花的山峰。

3、终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。

出处：唐·释岛云《望黄山诸峰》

释义：最终登到了山的最高电，就随着仙鹤乘坐云车。

4、地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

出处：宋·吴黯《因公檄按游黄山》

释义：地上的水池都是温泉，山上都是树木的清香。

5、倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。

出处：宋·吴黯《因公檄按游黄山》

释义：突然云烟都化作虚无，山峦随着水流变成青色。

6、宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

出处： 明·汤宾尹《同友人游黄山》

释义：很宽的白云在山中穿梭，山峰都直插云霄。

2有赞美黄山的名句要徐霞客的

徐霞客赞美黄山的句子是“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”。bai

意思是纵观海内外的高山，没有哪个像安徽的黄山一样。登上黄山，天下就没有别的山值得登了。

经过不断流传发展逐渐被后人演变为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

明代地理学du家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足zhi迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、dao动植物等状况。

扩展资料

古代描写黄山的诗句

1、秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

出处：唐·李白《秋浦歌十七首》

释义：夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。

2、我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

出处：唐·李白《夜泊黄山闻殷十四吴吟》

释义：我住在黄山边的碧溪旁，月亮就倒映在水中，听见的是内山林见松树碰撞好似琴声。

3、秀出云霄一杖探容，诸峰高下护晴岚。

出处：宋·焦炳炎《游黄山》

释义：松树的枝丫向着云霄下探出一丈远，众多山峰高高低低好像在护着一般。

3含有黄山的诗句,含有庐山的诗句,含有泰山的诗句

黄山：秋浦歌十七首（李白）其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中·留春雨中春望之作应制（王维）渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。洞房（杜甫）洞房环佩冷，玉殿起秋风。

秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。

万里黄山北，园陵白露中。寄刘校书（郭震）俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。

才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。

回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。答和孔常父见寄（黄庭坚）孔氏文章冠古今，君家兄弟况南金。

为官落魄人谁问，从骑雍容独见寻。旅馆别时无宿酒，邮筒开处得新吟。

黄山依旧寒相对，岂有愁思附七林。宿黄山（黄庭坚）平时游此每雍容，掩袂今来对晚风。

白首同归人不见，黄山依旧月明中。判道士黄山隐（皇甫大夫）道士黄山隐，轻人复重财。

太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。

黄泉六个鬼，今夜待君来。黄山塔（陆游）风吹旗脚西南开，挂帆槌鼓何快哉！转头已失望夫石，黄山孤塔迎人来。

黄山劝汝一杯酒，送往迎来殊耐久。明年我作故乡归，还对黄山一搔首。

明日再游又赋（陆游）舟中如甑炊，端坐畏暍死。未能踏增冰，且复呼艇子。

纤纤新月低，玉桨沈野水。微风生苹末，尘抱真一洗。

可怜黄山塔，突兀暮烟里，依然十年前，看我行万里。两浆且勿摇，横舟小滩尾。

得诗偶长吟，宿鹭为惊起。登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴（李白）鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。

文章辉五色，双在琼树栖。一朝各飞去，凤与鸾俱啼。

炎赫五月中，朱曦烁河堤。尔从泛舟役，使我心魂凄。

秦地无碧草，南云喧鼓鼙。君王减玉膳，早起思鸣鸡。

漕引救关辅，疲人免涂泥。宰相作霖雨，农夫得耕犁。

静者伏草间，群才满金闺。空手无壮士，穷居使人低。

送君登黄山，长啸倚天梯。小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。

开帆散长风，舒卷与云齐。日入牛渚晦，苍然夕烟迷。

相思定何许，杳在洛阳西。自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因（李白）我随秋风来，瑶草恐衰歇。

中途寡名山，安得弄云月。渡江如昨日，黄叶向人飞。

敬亭惬素尚，弭棹流清辉。冰谷明且秀，陵峦抱江城。

粲粲吴与史，衣冠耀天京。水国饶英奇，潜光卧幽草。

会公真名僧，所在即为宝。开堂振白拂，高论横青云。

雪山扫粉壁，墨客多新文。为余话幽栖，且述陵阳美。

天开白龙潭，月映清秋水。黄山望石柱，突兀谁开张。

黄鹤久不来，子安在苍茫。东南焉可穷，山鸟飞绝处。

稠叠千万峰，相连入云去。闻此期振策，归来空闭关。

相思如明月，可望不可攀。何当移白足，早晚凌苍山。

且寄一书札，令予解愁颜。至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山（李白）韩众骑白鹿，西往华山中。

玉女千馀人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。

何意到陵阳，游目送飞鸿。天子昔避狄，与君亦乘骢。

拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解绣衣，脱身若飞蓬。

鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一笑之，思归向辽东。

黄山过石柱，巘崿上攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。

又引王子乔，吹笙舞松风。朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。

步纲绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遗形入无穷。

夜泊黄山闻殷十四吴吟（李白）昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。宿虾湖 虾换鱼旁（李白）鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。

白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。

半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。

当与持斧翁，前溪伐云木。赠许左丞从驾万年宫（卢照邻）闻道上之徊，招躁下蓬菜。

中枢移北斗，左辖去南台。黄山浑凤笛，清晔侍龙媒。

曳日朱旗卷，参云金障开。朝参五城柳，夕宴柏梁杯。

汉峙光如月，秦词听似雷。寂寂姜香厨，离思独悠哉。

晚渡渭桥寄示京邑游好（卢照邻）我行背城风，驱马独悠悠。寥寥中年事，裴回万里忧。

途遥日向夕，对晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿位西浮。

长虹掩钧捕，落雁下垦洲。草变黄山曲，花飞清渭流。

迸水惊愁鸳，腾沙起押鸥。一赴清泥道，空思玄靥游。

赠许左丞从驾万年宫（卢照邻）闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。

黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。

朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。

寂寂芸香阁，离思独悠哉。晚渡渭桥寄示京邑游好（卢照邻）我行背城阙，驱马独悠悠。

寥落百年事，裴回万里忧。途遥日向夕，时晚鬓将秋。

滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。长虹掩钓浦，落雁下星洲。

草变黄山曲，花飞清渭流。迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。

一赴清泥道，空思玄灞游。书事寄万年厉员外（刘得仁）帝城皆剧县，令尹美居东。

遂拜赵张下，暂离星象中。拥归从北阙，送上动南宫。

紫禁黄山绕，沧溟素浐通。封疆亲日月，邑里出王公。

赋税充天府，歌谣入圣聪。土膏寒。

4描写

的确在中国的大山之中，数庐山的诗词数量最多，这其中的原因，最主要的原因是因为庐山被发现的较早，关于《庐山志》中的记载庐山的诗词从晋朝就开始一直到近代。庐山历代有山志的记载与修缮。庐山在中国的历史文化中占有一定的重要地位，因为庐山地处长江之边又有鄱阳湖为伴，大江，大湖成就庐山天然的地理位置以及登庐山的多种方式和多条路，所以《史记》早以正式有庐山的记载。

而黄山之所以诗词没有庐山多，是因为黄山被发现的晚，徐霞客登上黄山之后，才发出这种感叹：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。所以之后黄山逐渐被人发现和探索，但也正是因为发现的比较晚错过了历朝历代文人对山的描写诗词与歌赋。所以黄山的名气大和它的诗词量少没有直接的原因。

而庐山之所以诗词多是因为人们历代上庐山的方式都很便揵，在探险程度上讲没有黄山艰难。而且庐山独特气候和居住环境也造就了，庐山是一座有人的山，而不是孤独的一座绝对的山。所以庐山一直以来都是以千古文化名山闻名于世。

黄山和庐山最大的区别有可能就是因为早期的交通便利程度而造就了登山人的数量以及方式而决定了最终的结果。所以庐山被列入世界文化景观而非世界自然遗产原因就在于此，她是天人合一的山，她是一座有中国文化内涵的人文圣山。

庐山无法与黄山媲美风景，这也不是庐山的长处，庐山则最大的优势：她是一座适合人居住的人山合一的一座山，正是因为有人的存在，所以庐山万国别墅群也是在中国大山中独一无二的，正是因为人的居住所以牯岭镇被称之云中山城，天上的街市，而在中国其它大山之中也是无法找到第二座的，正是因为人的居住，造就了庐山人与人的交流，文化与文化的交流相对频繁，造就了中国第一大书院白鹿洞书院的扬名。正是因为人的居住，净土宗的发源地来自庐山东林寺，正是因为人的居住，人对环境的需求造就了中国第一座也是最大的高山植物园---庐山植物园。没有去过庐山的人，但我们都学过庐山的诗词，陶渊明《桃花源记》、李白的《望庐山瀑布》、苏轼《题西林壁》等等。这些著名诗词在庐山数不胜数，所以庐山在中国大山之中文化沉淀也是最深的。

所以这一切足以证明庐山是一座天人合一的一座山，有人的活动频繁，必然造就了这座山给后代留下宝贵的文化遗产---诗词歌赋就是其中重要一部分。

黄山的景色在中国大山之中足以征服亿万游客的眼界，所以游览黄山一般都很轻松也很愉悦一路看美景。而游览庐山却存大一个必备的功课，那就是游览庐山之前必先初步了解庐山的文化以及历史，如果你以看黄山的心境来游览庐山，那有可能你真是不识庐山真面目，只缘身在此山中了。庐山是一座须要细心被发现，被了解，甚至是被理解的一座文化名山。小到一块石刻的传说大到一栋别墅的传说，每一个景点平均都有历代文化留下的诗词，每一风景都有历代的描写的印记。所以游览庐山是最能让人感受到心灵的一种宁静，不仅能回归自然，更能诠释人生和种哲理和生命听意义。在庐山居住与生活几天你会感受一种舒心与自然，更能体会一种精神归宿，就像回家的一种感觉。

关于庐山的具体诗词数量一直以来说描写庐山的诗词有4000多首，这只是一个概数，也并没有什么组织将其一一记录和收集起来，但真实的罗列出来也许会有更多的收获。关于庐山诗词目前网络最全的可以访问庐山之家网庐山诗词栏目。

徐霞客的名言

•生平只负云山梦，一步能空天下山。•五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

名言警句

徐霞客：按自己的方式度过一生

人物导语400年前，江苏有位少年读到《晋书·陶渊明》时，立下誓言：“大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？”从1608年开始，22岁的他徒步跋涉，历经30余年，足迹遍及大半个中国，走过江苏、福建、湖南、北京等21个省、市、自治区。他走过荒凉的穷乡僻壤，到过人迹罕至的边疆地区，冒着生命危险，探索大自然的奥秘，并将所见所闻记录下来，留下60余万字游记资料经由后人整理成

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徐霞客的励志故事：志在天下

阅读是一种乐趣，可以纯享受,也可以查看本站更多内容徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。著名的地理学家、旅行家。徐霞客的励志故事具体内容请看下文。徐霞客的励志故事：志在天下有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉

名人故事

徐霞客的故事

在东林党人与魏忠贤阉党浴血斗争的时候，在南方江阴一个村子里，出了位奇人，这位奇人就是徐霞客。徐霞客本名徐弘祖，霞客是号。他家生活比较富裕，父亲喜欢读书游览，和东林人士有来往，不爱权势。他不要求徐霞客做官，只是鼓励徐霞客多读奇书。徐霞客的确像他父亲，读了许多奇书，上私塾时，常将历史、地理、传奇小说放在《论语》、《孟子》下面看，并且立誓要游览五岳(衡山、恒山、嵩山、泰山、华山)等名山大

徐霞客远游的历史典故

当明王朝闹得乌烟瘴气的时候，在江阴地方有个青年，不满朝政腐败，不愿应科举考试、谋求做官，却立志游历祖国的名山大川，探索自然的奥秘。他就是我国历史上杰出的地理学家徐霞客。徐霞客名叫徐弘祖，霞客是他的别号。他从小爱读历史、地理一类书籍、图册。在私塾读书的时候，老师督促他读儒家经书，他往往背着老师，把地理书放在经书下面偷看，看到出神的时候，禁不住眉飞色舞。十几岁那年，他的父亲死去，他决心

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