章怀太子墓的文物

1971年7月至1972年2月对章怀太子墓进行了发掘。考古发掘结果证实：章怀太子墓的地面形制和内部结构与永泰公主墓基本相同，只是规模小一些。墓由长斜坡形墓道、4个天井、4个过洞、6个便房、砖砌甬道和前后墓室组成。墓道全长71米，宽33米，深7米。该墓虽然被盗，但仍出土各种陶俑、三彩俑、生活用具等陪葬品600多件。尤其是出土的高达1米以上的文臣俑、武士俑和彩绘镇墓兽，造型极为生动。墓中壁画共50多幅，计400平方米，保存基本完好。其中《赢宾图》、《狩猎出行图》、《打马球图》和《观鸟捕蝉图》等壁画中的人物，都比例匀称、和谐、准确，造型逼真，技巧圆熟，显示了唐代绘画艺术的高度水平。 墓道西壁的《打马球图》，画有骑马人物20多个，前面5个手执球杖，正在驱马抢球。其中一人作反身击球状，姿态矫健，得心应手。这幅壁画形象地再现了唐代马球比赛紧张惊险的夺球场面。唐代马球从波斯（今伊朗）传入中国，风行于宫廷。当时宫廷中上至皇帝，下至文武百官，甚至妇女都爱打马球。唐代的宫城和禁苑里多半筑有马球场，有的贵族官僚还有自己的马球场。唐代以后，马球运动开始流行全国，直到明朝末年才开始逐渐失传。墓道中部东壁的《迎宾图》形象地再现了唐代官员接待外国使臣的场面。前面两个是热情的唐朝官员，后面3个是外国使臣。经考证，外国使臣中的一个是东罗马帝国人，第二个是朝鲜人，第三个是我国古代的少数民族突厥人。这幅壁画反映了唐王朝活跃的外交及唐王朝与我国其它少数民族友好往来的实况。

前墓室西壁的《观鸟捕蝉图》描绘了宫女们的宫廷生活。画面上3个宫女，年长的似乎饱受了宫廷生活的煎熬，正若有所思，望天长叹；另外两个则以观鸟和捕蝉来排除心中的烦闷。

夏至三候是：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。

鹿角解：古人认为，麋与鹿虽属同科，但二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麋因属阴，所以在冬至日角才脱落。

蝉始鸣：雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓腹而鸣。

半夏生：半夏，药名，是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生而得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物开始衰退了。

夏至相关的天文历法

夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26'），北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长。

如海南海口市这天日长约13小时，而黑龙江漠河则达到17小时之多，北京约15小时，而且，这天是太阳一年中照射北半球范围最大的一天，也是太阳距地球最高的一天。

夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，而此时南半球正值隆冬。

来到乾陵，一定要看他的陪葬墓。永泰公主墓、懿德太子墓和章怀太子墓。

永泰公主墓，永泰公主是唐中宗李显的第7个女儿，唐高宗李治和武则天的孙女，名仙蕙，死时年仅17岁。后与她丈夫武延基合葬在一起，陪葬在乾陵。

永泰公主墓，属封土堆墓，其墓穴是用砖砌 ，由墓道、过洞、天井、雨道、墓室构成，全长875米。

墓道里面放着彩绘陶俑、骑马俑、三彩马及陶瓷器皿等随葬品，造型逼真、工艺精湛。从墓道到墓室还绘有丰富多彩的壁画，有宫廷仪仗队，以及天体图、宫女图等。

我们现在在墓道里面看的壁画都是仿制品，真实的壁画都在陕历博地下室里，门票要270元。

墓室中放置的一具石椁，石壁上线刻着15幅画。壁画展现了当时宫廷生活的情景。石椁两扇门的顶部，还刻着一对鸳鸯，张开羽翼，相向飞舞，象征着墓内主人夫妻恩爱。 墓前还有陈列室，存放出土的随葬品。

懿德太子墓。

李重润为唐高宗李治与武则天之孙，唐中宗李显与韦皇后之长子。李重润死时年仅十九岁。 中宗复位后追封为懿德太子，葬乾陵。

唐章怀太子墓为章怀太子墓唐高宗次子李贤与妃房氏的合葬墓。其墓道共有8组壁画，其主要有《观鸟捕蝉图》、北壁西侧《侍女图》、东壁南侧《仕女图》等。

壁画都很珍贵，但我们在这里看到的全是纺织品，要想看真品就得到陕西历史博物馆的地下室，不管怎么说，这些壁画都非常有名，在网上或者工艺品中，电视纪录片中常常被人提起。

我们在壁画边驻足拍照，赞叹唐人的双眼皮，胡人的雄姿。从细节中探求他们当时的生活，你一句我一句，特别是几位老师的讲解，让我们从更多的方面了解到那个盛世，那段辉煌的历史。

这几个陪葬墓还是值得一看，也许功课做得不够，来的人真的非常少，加上我们在一天之中，要把乾陵和这三个陪葬墓都看完，时间显得非常紧张，但我们还是赶在6:00他们下班之前走出了博物馆。

收获满满的小伙伴兴致依然高昂，大家一致赞成赶到县城一起吃顿饭丰盛的大餐，这可是两顿正餐合一顿的大餐呀。

眼大肚子小，丰盛的晚餐还是没有吃完，于是大家打包兜着走。返程的路上，大家谈论着补充着，让许多历史的细节，填补着一副盛大的历史画面。

我一直不明白，为什么把陵前的石人称为翁仲？查找资料记录于此。

翁仲，指古代帝王或大臣墓前的石人像。古代帝王或大臣墓前的石雕人物、禽兽等，统称石像生，但只有石雕人物才能称为“石翁仲”。

秦朝大将阮翁仲，是秦始皇时的一名大力士，相传他身长1丈3尺，勇猛异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。

石翁仲有文臣（持简者）、武将（持剑者）之分。

中国自古以来就有"男尊女卑"的思想，《列子·天瑞》中载： "男女之别，男尊女卑。"这是因为父系氏族社会确立，男子以体力优势逐渐生产部门占据重要地位，而女子则在生产与战争中退居次要地位，这使得人们不再像母系社会那样崇拜和尊敬女性，也使得妇女在社会生产中的价值得到轻视，地位变得低下。

同时，父系社会的统治者制定了大量道德礼教观念来束缚女子的思维，以起到维护自身利益的作用。近年来，随着社会进步和时代发展，女性意识在一定程度上得到重视，女性话题也受到人们关注，女性的社会地位得到了很大提高。回溯五千年中华文明，女性意识也曾得到过很好的展现。

唐朝，从开国皇帝李渊到亡国皇帝李柷，横跨 290 多年，纵然沉浮不断，但依然是当时最为兴盛的国家，开创了"贞观之治"和"开元盛世"两个鼎盛时期[2]女性思想得到了一定程度的解放，也就出现了较为普遍的"女着男装"现象。

一、"女着男装"现象

《礼记·内则》曰： ""外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳。"[3]

这段话表明，女子和男子不能穿着同样的衣裳，女子的服饰款式有严格规定，更不用说穿着男装了。但在唐朝尤其是盛唐时期，却出现了挑战封建礼教继而"女着男装"现象，无论是从文献资料还是图像资料来看，都能得到很好的体现。

《新唐书·五行志》载： "高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前，帝与武后笑曰： ‘女子不可为武官，何为此装束？’"[4]说明太平公主也有穿着男装的习惯和爱好，并且没有人提出公然反对。

《大唐新语》载： "天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯。"[5]说明天宝时期，一些官宦的妻子也开始尝试穿着男子的衣衫皮靴，较之皇室贵族，"女着男装"现象已然有了普及的趋势。只言片语的历史文献描述，并没有对唐代"女着男装"详细记载，但从这些人物对话中可以看出，"女着男装"现象在唐代尤其是皇室贵族中已经有了很广泛的表现。《唐人宫乐图》《观鸟捕蝉图》等绘画作品和墓室壁画也都出现了"女着男装"现象。

当然，一个现象的出现不可能是偶然的，而分析社会的特殊性就是找到答案的最好方式。

二、唐代特殊性对女性的影响

唐代，作为中国历史上最浓墨重彩的一笔，一定有它的特殊性。开放的社会风气，繁荣的经济状况，以及与少数民族之间的和睦关系，都给这个朝代注入了新鲜血液和蓬勃动力，最为突出的表现就是人们思想和生活方式的改变，其中对于女性的影响最为突出。

自古以来就有后妃参政，女主临朝的历史记载。但在唐代却掀起了女子参政的高潮。众所周知，为了保证皇权集中，皇位严格在一家一姓中传承，当皇帝出现疾病和变故时，为了防止皇族宗子或是大臣的夺权政变，附属于皇帝而没有篡改政权能力的女子便成了最为合适的代替者。这便给了她们参与政治的机会，女性家族成员得到重用，从而巩固了女性代权者的地位。

唐代就出现了中国历史上第一位女皇帝武则天。因为丈夫体弱多病而代其掌管朝政，最后独揽大权。在政治、经济、文化上都取得了巨大成就，虽然也有遗憾，但是武则天卓越的领导才能得到了充分体现。

另一位长孙皇后，出身于显贵之家，是当时重臣长孙无忌的妹妹，一生从未直接参政，却在暗中默默帮助李世民，改变着李世民的主意。《新唐书·长孙皇后传》载： "时隐太子衅阋已构，后内尽孝事高祖，谨承诸妃，消释嫌猜。及帝授甲宫中，后亲慰勉，士皆感奋。"

皇后可以左右逢源，不断化解危机，进而巩固帝位。长孙皇后一生虽未公开参与朝政，却在暗地里帮助唐太宗，可以说"贞观之治"的宏图大业也有她的一份功劳。

唐代还致力于对外交往，通过和亲与周边少数民族联姻，继而发展双方友好关系，巩固边疆安定，这无疑不是女子在政治上的一种作为。

无论参政还是和亲，都体现了唐朝女子在社会发展中的地位和影响，也让我们了解到女性思想在唐朝的崛起。

经济上，唐代实行均田制，无论男女都能分到土地。唐代诗人杜甫所写"稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实"的繁荣景象也有女子的一份功劳。到了唐中后期，因为战争不断，大量男丁被征召入伍，妇女便担负起养育老小的重任，这时的经济无疑不是这些柔弱女流之辈所支撑起来的。

文化上，唐朝民风开放，"女子无才便是德"的风气并不明显。上至宫廷，下至平民，通达事理，能作诗文的女子大有人在。社会安定的唐朝，涌现了大量的诗人和画家，在他们的笔下，女子往往是最常见的描写对象，如白居易的"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色",李白的"名花倾国两相欢，常得君王带笑看"; 周昉的《挥扇仕女图》，张萱的《捣练图》等。这些传世名作都以描绘女子日常生活场景和情绪为主旨，反映女子的喜怒哀乐。

此外，唐代在宗法礼教方面的束缚也没有后世那么严厉，女子的生活环境比较宽松，家庭地位也比较高。子女之间的婚姻固然注重父母之命媒妁之言，但夫妻之间的离与合还是比较自由的，社会上对于离婚，再婚，或是寡妇再嫁都是不干预的。唐代夫妻因"感情不和"而离婚和双方协议离婚的现象都很常见，这反映出唐代的婚嫁制度较为先进，女子生活质量也相对较高。

三、"女着男装"盛行原因

传统礼教观念淡化，必然导致开化风气盛行，思维大胆促成了穿衣风格的不断改变。

唐代大量接受外来文化，兼收并蓄，凝聚了极大的力量，社会文化呈现出一种令人眼花缭乱的盛况。武则天和太平公主的出现使得这一时期女权意识开始崛起，她们对于自己的生活有了新的认识，她们开始参与政治，不在束缚于相夫教子和家庭琐事，致使其在家庭和社会中的地位得到提高。

教育上，唐朝女子有较多机会接受教育，条件优越的父母还出资聘请有才学的教师传授知识，平民的文化素养也有很大提高，她们识诗书，通书画。知识丰富了她们的思维，让她们不再拘泥于礼教宗法制度，开始追求自身的释放和解读，创作出大量的文艺作品。

社会交往层面，由于开放的社会风气和较高的社会地位，唐代之前，中国妇女的言行举止一直遵循《女论语》中的规范：

"行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。"

唐代女子不再遵循旧制，而是自由地参加社会活动，异性之间的交往也比较随便。后宫中的妃嫔，公主与外臣们也不必回避，还能在一起喝酒游戏。武则天时期更是在祭祀和宴会时邀请百官命妇参加，百官的夫人们更是经常互相宴请以协调丈夫的人际关系。

盛唐时，女子除了参加社会活动外，还喜爱参加体育活动。主要有骑马、射箭、打猎、马球、蹴鞠、赛舟等，唐代女性外出活动较多，并常参与骑射一类活动[8]其中马球最为盛行，各大城市均建有马球场。虽然这种游戏极具危险性但深受女子喜爱。由于体育活动的普及，女子原本繁琐的服饰在运动中便显得笨重，没有男装来得方便，所以许多女子便开始着男装，这也加快了"女着男装"现象的普及速度。

"女着男装"现象除了与社会发展变化有关，外来文化的渗透也直接加速了其发展。唐皇室具有浓厚的异族血统，唐高祖李渊母亲的宗族是拓跋鲜卑的独孤氏[9],所以，李氏家族的血脉里流有草原民族的鲜血，这使得唐朝统治者在性格上奔放、不羁，也使得宗教礼数在唐朝难以得到严格地实行。

唐王朝特别注重与周边少数民族的政治来往和文化交流，举世闻名的"丝绸之路"也为唐朝注入了不少外来活力，少数民族把大量具有民族特色的服装带入中原，深受中原女子喜爱。这种取长补短互通有无的举措，大大填补了唐朝单一制的传统文化格局，使大唐王朝呈现出多元化的繁荣趋势。

少数民族妇女个个洋溢着自由奔放的气息，她们性格洒脱、直爽，带有草原民族宽广的胸襟，这让束缚于封建礼节下的唐朝女性大为羡慕，并开始效仿和学习，一开始着胡服，后期便直接着男装，可以说"女着男装"现象的出现也是外来文化影响的直接产物。

文化繁荣必然能够包容多样的宗教思想。唐代，道教受到了极大礼遇，很长一段时间内，以崇拜女性、崇尚自然为内涵的道教一直居于儒家至上，使得儒家礼教至上的观念没有像汉代那样扎根在人们的脑海中。

同时，统治者的包容让宣扬"众生平等"的佛教得以发扬，这就冲击了儒家男尊女卑的思想道教和佛教的发展，使得人们的思想、道德观念自然地呈现出自由化、多元化的趋向，从而出现了"礼教松弛"、"闺门不肃"的社会风气。生活在这一风气下的女性受到了一定影响，寻求个性解放和人身自由。在服装上大胆改造，便出现了"女着男装"现象。接受信息的多元化，使得唐代女子审美意识发生改变。

唐朝初期，女子流行穿着褥群装，这种褥群装凸显了女性的性感和优雅，也符合当时的审美要求，其中以杨贵妃最为人称赞。方干曾有《赠美人》诗赞道"粉胸半掩疑暗雪"足可见当时思想之开放，此种等等，"女着男装"也变得不再另类。

当外来少数民族文化和多元宗教因素影响大唐之后，人们开始接触到新鲜事物，对于美有了新的看法和认识，审美取向开始发生改变，单纯女性表现的着装已经不能满足她们的需求，便把目光转向别处，这时穿着男装的新鲜感和反叛传统礼教观念的思想萌芽都使得人们的审美取向转换为了男装，大量的女子开始尝试男装，甚至当做日常着装来对待，这更促成了"女着男装"现象。

四、结语

总而言之，"女着男装"现象只是唐代盛世中极其微小的一个部分，唐代是一个社会风气开放，民族文化多元化，宗教理念先进，政治经济发展平稳的时期，也正是在这样的大环境下，使得女性思想得以萌芽，也让我们看到了唐代女子在当时男权社会中对于自由的追求和渴望。女性原本就是社会发展中不可缺少的组成部分，唐代女性敢于挑战世俗传统，敢于打破封建礼教，不断创新与进步。今天的社会，"女着男装"已不再是什么新鲜事，但是一千多年前的唐朝尚能如此，确实值得我们深思。

因为古代又有“乾为天，坤为地”之说，皇帝有“天子之贵”，所以被称之为乾陵。

乾陵为唐高宗李治与武则天的合葬墓，建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。

乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

乾陵陪葬墓共计17座，1960~1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓，出土珍贵文物4300多件。

其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，不仅对研究唐代绘画，而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

参考资料来源：百度百科-乾陵 （唐高宗与皇后武则天合葬墓）

参考资料来源：中国乾陵官网-乾陵简介

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