佛的关系

大日如来，是密宗修行的根本佛，至高无上；阿弥陀佛是西方极乐世界的教主；释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。他们都已经证得无上佛果。

菩萨是因地上正在修行的人，尚未证得佛果。

但那都是相上的。事实上，很多菩萨都是乘愿再来的，为度众生而现菩萨相。地藏王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨实际早已经成佛了。观世音在世间以种种化身救苦救难、地藏菩萨地狱不空誓不成佛，这都是为度众生现相而已。

这是印度一所大学和两位学者的名字，前面那位学者是男性，后面那位学者是女性。

目前这所大学还没有正式官方译名。

你可以翻译为：

巴巴萨海布·贝默劳·安贝德卡大学，拉姆纳雷什·巴尔加瓦，阿塔亚·卡布丽

另外，你把其中一个人的名字拼错了。Bhargava是很常见的印度人的名字，而不是Bharagava。

你是在大学里面做外事工作的吧？要不然就是写论文提到了他们，要注意严谨哦，宣传文本或是论文里面可不要再拼错了。

请采纳。

释迦牟尼　（佛名）S/a%kyamuni，印度迦毗罗城Kapilavastu，主净饭王S/uddhodana之子，母曰摩耶Ma%ya%，名呼悉多太子。诞生于城东岚毗尼园Lumbini。生后七日，母殁，姨母波阇波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对于人生诸现象，既有思惟之处。或于阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。又于四门出游之途上，观生老病死之相，有遁世之志。遂乘月夜令侍者车匿为伴。跨白马犍陟出家。寻跋伽婆Bha%rgava（巴Bhagava%）而闻苦行出离之道，更访阿蓝迦蓝于摩揭陀国王舍城北弥楼山Meru，闻僧佉派之法，转而历问郁陀罗仙Udraka，皆不得所求之大法。去而入优娄频罗村苦行林，严苦六年，形容削瘦，极酷烈之苦，继以为苦行非解脱涅槃之道，断然改前日之行，浴于尼连禅河，以去身垢，受村女所捧之乳糜，坐正觉山菩提树下思惟曰：不得等正觉，不起此坐，思惟七七日，观四谛十二因缘之法，于是成觉者Buddha，世尊Lokajyestha，为人天之师。时年三十五。自是以后四十余年游历四方，化导群类，西历纪元前四百八十七年于拘尸城外娑罗双树，包于白花之香，而遂大般涅槃。

罗睺罗佛的儿子，也是佛十大弟子之一，以“密行第一”著称。他虽然已经证得阿罗汉果，但后来在法华会上，回小向大。

罗睺罗　（人名）Ra%hula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生于成道之夜。十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名罗睺罗。又六年为母胎所障蔽，故名。罗睺罗为执月及障蔽之义。母有异说（见罗睺罗六年在胎往因项）。注维摩经三曰：“什曰：阿修罗食月时名罗睺罗，罗睺罗秦言覆障，谓障月明也。罗睺罗六年处母胎，所覆障故因以为名，明声闻法中密行第一。”同二十一曰：“何罗怙罗或言曷罗怙罗，云障月，旧言罗睺罗，亦作罗吼罗，或言罗云，皆讹也。言罗怙罗阿修罗以手障月时生，因以名也。又言：覆障六年在胎，为胎所覆也。又七年在母腹中，一由往业，一由现在。往业者，昔曾作国王，制断独觉不听入境，独觉在山七日不得乞食，因堕地狱，余报七年在母腹中。又由现在者，瞿夷是怀罗怙罗，后太子出家，六年苦行，方得成道。于六年中瞿夷忧恼，四大羸弱，不能得生。至太子成道，瞿夷欢喜，四大有力，方乃得生。与阿难同时而生，故首尾七年也。如来还国七日，即度出家也。”法华玄赞一曰：“梵云罗怙罗，此云执日。旧言罗睺罗，翻为障蔽，非也。”

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