日本文学经历了从自然主义到私小说的转变，它是如何成功转型

日本文学经历了从自然主义到私小说的转变，它的成功转型和日本本土作家的努力是分不开的。日本明治时期宣扬的是文化开明。但是日本一直以来没有自己的文化。当时的日本人非常恐惧西方，对西方的一切都非常的推崇。

最开始的日本文学大多都是模仿西方的一些写作方式。日本的一贯手法就是先通过模仿别人，然后再从中提炼出一些自己的观点，最后发展成自自的东西。

但是在借鉴别人的同时，也会出现很多与本土实际情况不符的问题，所以文化开明时期的日本文学经历了水土不服的情况。

毕竟西方历史比较悠久，很多文化都是有前期铺垫的，可是日本是直接把西方的东西拿来用，自然会出现与自己的文明格格不入的情况。

所谓自然主义文学，就是以冷静乃至冷酷的笔触描写包括人在内的一切对象，左拉作为自然主义文学的先驱，他认为自然主义文学应当以追求客观性、真实性为出发点，从科学角度去理解人的行动。

发现了“拿来主义”不符合日本国情之后，日本涌现了一大批具有强烈的个人色彩的作家。其中一位被就是被誉为“私小说”鼻祖的劲松秋江。

“私小说”是日本20世纪左右一种独特的文学题材。主要是通过作者进行自我剖析，来向人类揭示主人公内心黑暗肮脏的一面。“私小说”的特点就是拥有大量的心理描写。

虽然当时之前的“拿来主义”不太符合日本国情，但是这种以自我剖析的“私小说”创作形式也有很多的弊端，例如过于消极，会给社会带来负面影响等。因此，也有一些学者非常反对这种表现形式。

总之，所有文明的发展，都有一个自然而然的过程，都是在摸索中前行，日本文学也是如此。

作者以第一人称的手法来叙述故事的，均称为私小说

对于私小说的概念，日本文坛一向有广义和狭义两种解释。广义的解释是：凡作者以第一人称的手法来叙述故事的,均称为私小说。但人们多数倾向于狭义的解释：凡是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的，称为私小说。按久米正雄的说法，就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。私小说出现以后，几乎所有自然主义派和现实主义派的作家都写过这种小说。大正末期以来私小说在文坛上占据了统治地位，成为日本纯文学的核心，对日本现代文学的发展有很大影响。一般认为田山花袋的《棉被》是最早的一部私小说，葛西善藏的《湖畔手记》、《弱者》，志贺直哉的《在城崎》，尾崎一雄的《虫子的二三事》，泷井孝作的《松岛秋色》等，是私小说的代表作。

心境小说是日本特有的一种文学形式。关于其概念众说纷纭，早期常作为私小说的别称使用，主要指以作者为主人公、作者的日常生活为题材的小说。此处的心境，指类似俳句诗人在做俳句时的那种精神境地。二十世纪四十年代末五十年代初，关于其定义又有了新的诠释。伊藤整从广义的角度把私小说分成描写生活失败的破灭型文学和描写精神超然的调和型文学，平野谦在此基础上又把立足于自然主义传统的前者称作狭义的私小说，把追求自我与外界和谐、具有拯救色彩的后者称为心境小说，并称志贺直哉是后一类小说的代表人物。

“私小说”是日本文学中最独特的小说样式，它直接反映出20世纪日本的社会特征、文化、民众心理。解读私小说的密钥是挖掘其形成“私”的空间的根源。　以私小说的开山之作《棉被》为切入点，分析其“私”的社会、人文成因，皆在为进一步探究这种独特的文体寻求幽邃的路径。

棉被看日本私小说私成因

所谓“私小说”，并非日本近代文学中某一个时期的某一个特定流派，而是涵盖整个日本近代文学的一种独特的小说样式，它的作者包括不同时期、不同流派的众多小说家。

大正年间(1912—1926)著名作家久米正雄曾说：“现在，几乎所有的日本作家都在写‘私小说’。

”到了第二次世界大战后，研究者们回首近代文学的全过程，更明确地发现：“在现代日本作家中，无人没有写过私小说。

”可以说，“私小说”的精神与方法浸透了整个日本近代文学史。

在众多作品中田山花袋的《棉被》被称为私小说的开山之作。

本文以《棉被》为切入点，从“动荡曲折的创作背景”、“撕裂自己的创作心理”、“自白形式的创作笔法”三个方面分析私小说“私”的领域的成因。

一、解读田山花袋《棉被》

田山花袋(1871—1930)日本小说家。

1886年迁居东京，开始涉猎西欧文学。

20世纪初，自然主义文学兴起，从此转向自然主义文学创作，他写作不要技巧，只作客观、露骨的描写。

1905年作为从军记者，参加了日俄战争。

1907年中篇小说《棉被》问世，被称为私小说的开山之作。

“《棉被》中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了爱恋之情，并在想象中把其作为自己真的情人。

芳子的发香、笑容、眼神充斥着时雄的生活，一次次产生性欲的冲动，但又囿于传统，只好强压自己心头的爱欲。

当芳子有了年龄相当的男友时，他因无法占有芳子而居然让她的父亲把其接走以此来拆散芳子与男友。

在芳子离开之后，时雄盖上芳子的棉被，埋头闻着芳子棉被上的余香，肆意地哭泣发泄。

“作者在1905年出征之前，结识了冈山县的冈田美知代。

这位少女爱读花袋的作品，经常致书作者表示仰慕与爱戴。

对夫妻生活早有倦意的花袋对美知代抱有特殊的好感，随即信来信往，终于陷入热恋之中而不能自拔。

田山花袋将自己和美知代的交往忠实地写入《棉被》，表达了“我”对自己的女学生深深的爱恋之情。

作者能够将自己经历的事情进行客观地描述，完全由于他坦然的创作心境，田山花袋在《小说做法》一文中曾经谈到《棉被》的写作动机，他说：“我的《棉被》与作者没有任何考虑。

既不是忏悔，也不是故意选择那种丑事而写下来。

只不过把自己在人生中经历的某种事实展现在读者面前罢了。

这虽有悖于社会的“伦理道德”，被很多人指为“不伦之恋”，但作者仍将自己生活中渴望激情、不能给予却又不想放手的心理暴露出来，主人公“我”坦言“真是混账!在恋爱上为啥要讲什么‘师生有别’呢”恰恰是这种能够无所顾忌地展现真实的自己，反抗社会伦理束缚，追求真爱的行为，引起了很多渴望追求自由恋爱的读者的共鸣。

这种勇于撕裂自己的心理，成为《棉被》真实性的保障，也由此为文学家的创作提供了新的心理基础。

为了让读者更好地走进主人公“时雄”，作者以第一人称的形式直接描写了“时雄”的心理想法：在得知芳子有了年龄相当的男友并与其幽会的时候，时雄喝醉后跑到芳子住处附近徘徊，他在心中反复叫喊着：“矛盾也好，什么也好，都是没有办法的。

矛盾，没有节操，这都是事实，是无可奈何。

事实!事实!”他还曾扪心自问，“小鸟儿只能和小鸟儿相配。

自己已经没有美丽的羽毛，引不来那些小鸟儿了。

”其后，当芳子提出要脱离他的监护和自己的男友生活在一起的时候，时雄觉得有一种可怕的力量压迫着自己的心胸。

芳子既是他平凡生活中的花朵，也是精神上的食粮。

一旦离开，自己又不得不再回到过去那种荒凉孤寂的平凡生活中，于是一种厌世情绪猛烈地向他的心胸袭来，他不平、嫉妒，他给芳子的父亲写信让其接芳子回去，他宁可让自己心爱的人离开自己回家，也不允许另一个男人陪伴在心爱的人身旁，即使自己什么都不能给予……

在这部作品中作者刻意追求细腻的心理描写，以一种自我表白的方式对人的本能欲望做了毫无遮掩的揭露，不用借助他人之口却使整个人物有血有肉，但也使整个人物都处在一个自我封闭的空间之中。

所以，《棉被》主旨并非探究日本知识分子的现实生活，而是对个人精神领域的探究，它真实地再现了那种“努力趋向于个人生活的实际感受与心境”的现象。

《棉被》在特定的社会历史背景下，竟自问世以来成为很多作家竞相模仿的对象，一时之间私小说成为文学发展的主流，而《棉被》之所以构建了“私”的领域，其主要原因是作家具有撕裂自己的创作心理和自我表白式的创作笔法，这些也体现了整个私小说“私”的领域的成因。

二、私小说“私”的领域的成因

(一)动荡曲折的创作背景

1社会历史背景

从1882年开始，日本的自由民权运动与群众斗争相结合，掀起了一系列农民斗争，至1885年达到了高潮。

在阶级矛盾激化的背景之下，明治政府颁布保安条例，加紧镇压自由民权运动。

在这种社会和政治情势下，新兴资产阶级知识分子所追求的民主、自由、美好等一切理想都破灭了。

他们摒弃了旧的信仰，又未能建立起新的信仰，丧失判断善恶美丑的标准，于是怀疑一切，便彷徨在虚无和绝望之中，企图寻求一种方式来暴露他们这种“幻灭的悲哀”和“现实的痛苦”，以期以弱者的身份获得一种强者的“权力意志”。

于是，一些作家把笔触转向对个人内心境界的探求，实质是在个人的小天地里寻求逃离现实的快感。

2文学发展背景

日本的自然主义没有继承左拉的科学主义，而是专注于自己周围的生活事实，重视人的“自然”属性，试图从人的肉体、生理的侧面来剔取把握人生的真实。

这种文学倾向显然有助于促进以往被压抑的“性欲的解放”，通过活生生的现实生活唤起人们对“真实”的兴趣并体会“真实”的喜悦，以扭转旧的人生观及审美观。

在这种文学倾向性的引领之下，文学家们开始凝视自己周边的现实，排除虚构，通过极其日常性的生活场景，客观记叙自己的心理、行为，真挚而诚实地进行告白，于是，“私小说”这一文学样式应运而生。

私小说通过对个人生活经历的描写，抒发作者对社会生活、对时代的看法。

小说中的人物往往沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中，形成个人的“私”的领域，通过自白的形式客观地表现自己的私生活，来显示作品强烈的真实性。

按久米正雄的说法，“私小说就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。

日本著名作家葛西善藏、宇野浩

二、志贺直哉等，也都在这样的社会背景和文学发展大潮中，把夫妻吵架、儿女私情等油盐酱醋之类的生活琐事写进了小说。

(二)撕裂自己的创作心理

文学作品是客观现实生活在作家头脑中反映的产物，是作家审美意识语符化的结果。

在文学创作过程中，作家首先面对的是现实生活，如何把这些现实生活按照自己的审美意识转变为语言符号化的艺术形象，是作家在创作过程中所要秉承的原则，因此我们所看到的大部分文学作品都是被作家理想化的。

也正因为这种理想化，使文学作品中的人物服务于作者，“幸福时放大幸福，痛苦时夸大痛苦”。

私小说的作家则在这个创作过程中具有严于解剖自己，忠于真实自己的精神，始终把自己封锁在真实“自我”的圈子中。

他们的写作全都为了说心里话，为了揭露，为了控诉，甚至有些作品成为了作家的自传。

你好！

“东野私小说三部曲”为：《变身》、《分身》、《平行世界的爱情故事》。

东野圭吾（ひがしの けいご，Higashino Keigo），日本推理小说作家。

代表作有《放学后》《秘密》《白夜行》《以眨眼干杯》《神探伽利略》《嫌疑人X的献身》《预知梦》《湖畔》等。

1958年2月4日出生于日本大阪。毕业于大阪府立大学电气工学专业，之后在汽车零件供应商日本电装担任生产技术工程师，并进行推理小说的创作。

1985年，凭借《放学后》获得第31回江户川乱步奖，从此成为职业作家，开始专职写作。

1999年《秘密》获第52届日本推理作家协会奖，2006年《嫌疑人X的献身》获134届直木奖，东野圭吾从而达成了日本推理小说史上罕见的“三冠王”。

2016年3月，第十届中国作家富豪榜子榜单“外国作家富豪榜”重磅发布，东野圭吾以2025万元的年度版税收入，荣登外国作家富豪榜第2位。

2017年，东野圭吾小说《绑架游戏》将拍成网剧。

希望对你有帮助。

新感觉派小说

20年代30年代初出现的“新感觉派”小说是中国现代文学创作的一个组成部分。“新感觉派”小说的根本特点是特别强调作家的主观感觉而不太注重对客观生活的真切描写。刘呐鸥是“新感觉派”小说的最初尝试者，他创办于1928年9月的《无轨列车》半月刊，标志着中国“新感觉派”小说实践的开始。他的短篇小说集《都市风景线》是现代中国第一部“新感觉派”小说集。穆时英和施蛰存把“新感觉派”小说推向成熟和引身运用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸现对现实生活的感觉和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他们的代表作。

私小说

日本大正时代产生的一种独特的小说形式。“私小说”一词于1920年开始散见于当时的报刊上。1924年至1925年间，久米正雄发表《私小说和心境小说》，宇野浩二发表《私小说的我见》等，认为私小说是日本的纯文学，是散文文学的精髓，竭力加以推崇，引起文坛的议论，从此这个名词便被广泛使用。

对于私小说的概念，日本文坛一向有广义和狭义两种解释。广义的解释是：凡作者以第一人称的手法来叙述故事的,均称为私小说。但人们多数倾向于狭义的解释：凡是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的，称为私小说。按久米正雄的说法，就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。

1945年伊藤整和平野谦又提出新的说法，认为私小说就是心境小说，并把广义的私小说分为调和型和破灭型两类。他们认为把人从“生活的不安和生存的危机”中拯救出来是私小说的特征。表达“生存的危机”感的,是破灭型;相反，要克服“生存的危机和破灭”，以调和自我作为努力的目标的，是调和型。日本的私小说多数属于后一种类型，但也有不属于这两种类型而仅写自己的私生活的。

私小说出现以后，几乎所有自然主义派和现实主义派的作家都写过这种小说。大正末期以来私小说在文坛上占据了统治地位,成为日本纯文学的核心,对日本现代文学的发展有很大影响。一般认为田山花袋的《棉被》是最早的一部私小说，葛西善藏的《湖畔手记》、《弱者》，志贺直哉的《在城崎》，尾崎一雄的《虫子的二三事》，泷井孝作的《松岛秋色》等，是私小说的代表作。

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