请教“地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提”的出处

“地狱未空，誓不成佛，众生度尽方证菩提”出自《地藏菩萨本愿经》。不是经文中的原话，是后人根据《地藏菩萨本愿经》中一段句子的总结，如下：

“时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”“一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。 ”

本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

扩展资料：

此话的背景：如来佛祖托付地藏菩萨，在他圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普度众生．而地藏菩萨迟迟不肯成佛，便许下大愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

此话意为：要将众生都渡化了，不再制造孽业，才肯去菩提树下得正功德，地狱若是因众生的孽业而不空闭，那么他就发誓永远不成佛！

参考资料：

地藏菩萨本愿经-百度百科

你好，您是想问同证菩提与共证菩提的区别是什么吗？同证菩提与共证菩提没有区别。同证菩提与共证菩提的意思都是指愿自己与众生一道成就无上佛果，助人为乐的心态，为助人肯去舍掉自己的利益乃至生命。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，成佛之意，有慈悲喜舍心态的人都能证得菩提正果。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

无来无去是指空间而言，不生不灭是指时间而言。 众生自性本来妙明清净，因觉生念故而幻生世界及众生相。 十方三世大千世界皆由自性妄念所幻化，一切皆在真如本性之中，故而真如本性相对这个虚妄的世界来说是如如不动的，没有空间的概念，举例而言：人的梦是由思维功能所产生的，那这个梦境其实是没有一个真实的空间概念的，梦中的火车在跑，对于思维性而言这个火车其实并没有跑出任何距离，因为这个产生梦境的思维体本来就没有空间大小一说。 世界及众生因妄所生，而真如本性却并非因妄而有，觉性依一切相而显发其功能，但这功能是本有的，不会随幻象有起灭而产生与消失，如我们的听觉，当有声音的时候，你能知道自己有听的功能，但没有声音的时候，这个听的功能还是存在的，故而听觉是靠声音来体现其功能，但并不随声音的有无而生或灭。 无来无去悟空性是指我们的自性本体本为空净，一切相只是其中因妄念所生的幻境而已，妄念变幻不止，故世界轮回不休，但不论相如何变化，真如本性的本质是不动的，就如人梦到自己去了北京，只是这个境在动，并非做梦的思维在动。 若明了本性如如不动，心不随境转，则明了自性的本质了。 不生不灭证菩提是说若要明心见性，了悟一切法相的根本，必须放下一切妄心幻念，妄心不常住，起灭变化不休，而真如本性却无生灭，故此有生灭的皆为虚幻，都要放下，圆觉经讲：知幻即离，离幻即觉，心中不再随外境产生任何执著跟随，当把一切幻念都抛掉了，剩下的那个能知能觉的，不随外境起灭而有无的，便是真正的“我”了。 故而有生灭的都要放下，最后只留下那个本无生灭的觉性，便是明心。

“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，此话意为：只有将所有众生都度化完，才说明印证了的佛果。地狱不空，说明还有未被度化的众生，如果没有把众生度化完，是不会成佛的。

这句话是出自《楞伽经》，指的是地藏菩萨的宏愿。

根据藏菩萨原誓经，藏传菩萨受释迦牟尼佛的指示，在释迦牟尼死后、弥勒佛出生前，要保存世界，教育所有活人逃离地狱、饥饿鬼、野兽、阿修罗、人和天国的众生。他发誓说：“地狱不是空的，也不会变成佛。”有识之士背诵自己的名字，崇拜和崇拜他们的形象，就能得到无穷无尽的功劳。

扩展资料：

注意事项：

据“善恶因果报应”报道，西藏菩萨自修行以来，已经到达佛陀的智慧之海，实现了他的美德。现在是他达到佛陀地位的时候了。然而，藏传菩萨却许下了实现所有生命的誓言，所以他隐藏了自己真正的美德，用自己的意志和自由拯救了所有的生命。

“书兰特经”说，有大慈悲菩萨，但他们永远不会成为佛像。这不是因为缺乏程度或懒惰，而是因为极大的同情。因此，虽然功德和佛陀是一样的，但它们并不显示佛陀的身体，而总是用菩萨的身体来摆脱罪恶和痛苦。“地狱不是空的，发誓不要成为佛，所有的众生都要到最后，开悟菩提。”

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