清朝的官向君王请安，有的称“奴才”有的称“臣”，到底有什么区别

有很大的区别，称为“奴才”的是满族臣子，而称为“臣”的则是汉族臣子。这样的叫法是为了能够分清你是汉人还是满族人；这样的叫法也说明了当时对汉族的不信任。

我们都知道清朝是由满族人开创建立的，因此他们满族人在当时是拥有很高的社会地位，也拥有很高的社会福利待遇。比如他们八旗子弟是有世袭制度的，而汉人则就不同了，汉人的地位是非常低下的，他们轻视汉人。

在很多的清宫电视剧里就有直接的说明，只要是汉族的女子是不可以和清朝的君王结婚的；就算是结婚，她们的地位也是非常底下的，不受待见的。做皇后的永远都是满族女子，不会是汉族女子的。

清朝入关后，满足统治者们把家里所有的家丁和族人基本上都从东北迁至北京，这些人都是君王们早期最信任的人，他们都是以“奴才”来称呼自己。

后来由于满族人的数量满足不了君王的调遣，他们开始启用汉人。为了能够清楚地分辨，官员和君王之间的关系，于是就规定所有的官员在君王面前一律称“臣”。而作为满族臣子为了能够很好地说明自己和君王是一家人，便在私底下自称是“奴才”，慢慢的也就演变成满族人做官的成“奴才”；汉族人做官的称“臣”，又或者称“外臣”。

在《铁齿铜牙纪晓岚》中，和珅每次都向乾隆自称“奴才”，而纪晓岚是自称“臣”。这背后的原因就是和珅是满族人，而纪晓岚则是一个汉族人。

汉族人在开始虽然没有得到清朝的信任和重用，但是到了清朝最后的危机关头，却是完全依赖汉族人，汉族臣子在这个时刻发挥了非常重要的作用。

清朝的大臣称奴才和臣有什么区别？这里头有什么玄机？清朝是建立包衣制度，也是区别近臣（奴才）与远臣（臣）的唯一朝代，直接地造成大臣组织结构的复杂性或人员流动控制程度较高的时代，间接地解决了官僚系统之间的“勾连性”，使得朝廷的远方影响力也不会下降，也是洋务运动中顽固派形成强大的干扰势力，最终导致甲午中日海战失败的原因之一。清朝的大臣来源较为复杂，划分的有贰臣（前朝的遗民遗老）、前朝的遗孤、皇族皇室、民族联姻等群体结构，使得大臣的亲疏关系有别较为明显与古代家族的宗法制度或家长制度相关，能够清楚地管理用人制度的系统工程。

清朝的大臣待遇处理也有关系，奴才具有天然的免罪功效，臣只能硬抗命运的转向，使得“奴才相”成为整个家族荣耀的代名词，也造成清末“愚忠事件”现象频发，证明了清朝用人制度的恐怖性。在清朝，并非所有的人都有资格自称“奴才”，只有旗人才有资格，汉臣即便是想称奴才都没有资格，而旗人的地位肯定是高于汉人的，所以这种观点根本站不住脚。那么，既然旗人的地位比汉人高，还要自称“奴才”，这究竟是怎么回事呢？

仔细查阅资料发现，其实“奴才”为满语“阿哈”（aha）的音译，阿哈即奴才、奴仆之意。我们知道，清朝在入关之前还是奴隶社会，其最基本的社会关系就是主仆关系，即阿哈与主人之间的关系。满清最著名的就是八旗制度，所谓的八旗制度，其实质就是一种主奴体制。无论是旗奴还是包衣，在自己的主人面前都自称“奴才”。在这里，“奴才”是一种私人领域的人身依附关系。

满族当时的政治制度不同于中原的封建制度，中原有自由的平民，但是满族不一样，他们就那几个主人，其它的都是主人的包衣，和中原地主家买来的奴才相似，他们没有平民那样的自由，只是到了后来清越来越强大，满族统治者才利用这些值得信任的奴才，清统治者给他们官做，有的立功得到更大的官，他们有完全的人身自由，但是他们为了和皇帝拉的更近，一般都称他是皇帝家的奴才；而汉朝官员和其他的一些满族官员大多都称自己为臣，这是因为汉官没有当过皇帝家的包衣想巴结也巴结不上，其它的满族官员有由其它原因称自己为臣。在皇宫中的太监宫女因为是皇帝家的所以必须称奴才。其实所有在朝上的官员都可以称臣的，皇上并没有规定他们谁必须称奴才的。

或者再简单点说，官方文件和官方正式场合，只对皇帝一人时，一律称臣；凡属私人场所或环境下，或双方关系亲近的场合下，下级对上级统称奴才，不只仅对皇帝。一些大臣，内侍（如太监，宫女等）在非官方正式场合下，在皇宫内廷或说皇帝私人家族内，一般称奴才，以显亲近。

看过《铁齿铜牙纪晓岚》的网友都会发现，面对皇上的时候和珅一般都自称奴才，而纪晓岚则是自称臣。其实在很多人看来奴才就是奴隶地自称才对，可是却没有想到为什么和珅要在皇上面前自称奴才。其实和珅之所以会自称奴才，并不是说他自己将自己当做奴隶来看待，而是在清朝时期奴才是一种官员的自称。只不过自称臣的官员一般都比较正直，而自称奴才的官员一般都比较亲近皇上，所以为了讨好皇上很多大臣都会自称臣。

奴才和臣最开始都是奴仆

在最开始的时候奴才代表的确实是奴隶的意思，就连臣最初的含义也是奴仆。在《尚书正义》当中就表述过这样的意思，所有的奴役女的要自称妾，而男的要自称臣。所以从最开始的时候，臣和奴才都是奴隶的意思，但是到了清朝以后渐渐的就开始有了阶级的划分。从清朝的八旗制度过后，奴才就变成了奴隶的观念，因此在这之后很多奴隶都自称奴才。

亲近皇帝的自称奴才

然而在清朝的初期，其实奴才和臣之间并没有什么太大的界限，无论是奴才还是臣其实都是皇帝手下的人。在摄政王多尔衮掌握国家的权力的时候，其实皇帝和朝臣之间并没有太分明的等级划分，所以大部分的官员在上奏的时候用的还是明朝时期的称谓。然而到了康熙之后称呼就发生了，改变所有亲近皇帝的官员都自称奴才。

等级划分

看起来臣要比奴才显得更高贵一点，可是在皇上的心目当中自称奴才的都是自己人，所以对于自称奴才的大臣，皇上一般都会比较亲近。有一些官员为了表示对皇帝的尊敬，所以他们也会自称奴才。从康熙朝代开始，汉族的大臣基本上都会用臣来称呼自己，但是和皇上关系比较近的或者是奇人大臣都会用奴才来自称，从而导致奴才和臣之间出现了非常明显的划分。

奴才清时只有满臣面对皇帝会自称奴才（表示亲近），臣在古代又是官员面对君的自称。

清朝时满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。在奏折中也使用奴才这一自称，无论官职尊卑，甚至官居大学士、尚书之职，仍然自称为奴才。

而汉族官员无论在觐见还是奏章中，都自称为臣。这时称奴才，显示出清自乾隆以后，对满洲旧俗的极力维护。

清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。究其初制，或有深意，但行之既久，则视为习惯。

至咸丰二年，将武职称奴才之规矩推广至武科举人，令“嗣后中式武举引见。俱一律奏称奴才。如再有错误。即将该提调等奏参。”

扩展资料

奴才和臣

清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字

资料表明，清入关后，在相当长一段时间内，并未对奏章中称奴才或称臣进行统一规定。沿袭入关前满洲旧俗，旗人面见皇帝及在给皇帝的奏折中，有用臣的，也有自称奴才的。

康熙时期，仍有两称并用，甚至同一奏折中，既称奴才又称臣的情况。雍正初，清廷试图统一相关称谓，《钦定八旗通志》卷首之九：雍正元年八月，清廷试图统一相关称谓：“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”

虽然如此，我们看到，雍正时期的奏章中，仍然是两称并存，同为旗籍官员，既有称臣的，也有称奴才的。汉文文献如此，满文文献也如此。雍正帝亦并未因其自称“奴才”、“臣”而表示批评或斥责，而是照常批以“知道了”等语。

直到乾隆前期，此种两称并存的情况仍然可以见到。

与雍正朝要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求满族大臣公事与私事分称臣、奴才

然而，此时旗员称呼问题也已经开始出现变化。一个典型事例是，乾隆六年，贵州官员张广泗上奏请求将长子留在自己身边，奏折中，自称为臣，而将儿子称为奴才，乾隆帝为此专门下旨，对张进行训斥。

这表明，虽然旗籍官员奏章中仍然两称并存，但这一现象已经引起清政府的注意，对于旗下官员私事折，已经开始要求称“奴才”，以维护满洲旧俗。

至乾隆二十三年，乾隆帝正式下令对官员自称进行规范。不过，这一次与雍正朝的要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求公事与私事分开办理：“满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。

著传谕：嗣后颁行公事折奏称臣；请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才，以存满洲旧体。”

至此，清代官场称谓中，奴才与臣的称呼规矩基本确定。《清稗类钞·称谓类》记载了奴才称呼运用的基本情况：“不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。”

同时，“汉人之为提督总兵者，称奴才，虽与督抚会衔，而称奴才如故，不能与督抚一律称臣也。王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。”

参考资料来源人民网-清代“奴才”：曾是北方少数民族中常见词汇

和珅自称奴才，纪晓岚自称臣，这里面有什么区别吗？区别大了去了

看过铁三角电视剧的人都知道纪晓岚和和珅斗志斗勇的故事，但是实际上，纪晓岚和和珅根本没法比，二人也差着二十多岁，基本上没有什么交际，斗智斗勇就更加谈不上了。

不过电视里面还是有一点还原的很好的，那就是纪晓岚总是向着乾隆自称臣，而和珅总是自称奴才，网友们会问，这其中有什么差别吗？我偷偷告诉你，差别大了去了。

清朝的臣子分为两种，满臣和汉臣，和珅是纽轱辘氏，属于八旗子弟，而纪晓岚则是正儿八经的汉臣。这就是他们称呼不同的原因。乾隆时期的时候，凡是满人的私事一律称自己为奴才，因为这是他们从草原带出来的习惯。

但是汉人觉得奴才是一种带有侮辱性质的词汇，所以皇帝准许他们称臣。可见清朝的包容性确实很大了，做到了满汉合流，我想这大概应该是清朝还接受汉人待见的原因之一吧。

其实在后金统一中原之前，他们的制度类似于奴隶制，每个部落都有一个主人，剩下的都是主人的包衣奴才，奴才必须一辈子效忠主人，这一个传统在入关之后还是没有改变，所以称呼就一直延续了下来。但是在中原，虽然是封建王朝，但是人民还是自由的，并没有卖身给谁，所以也就没有自称奴才这个传统。

后来清军入关，积极融合汉人，融合不是靠*威，而是靠尊重，因此也尊重了汉人的习惯之类的，就这样，在清朝的朝廷上，经常出现这两种称呼，也就见怪不怪了。

但是这其中也存在歧视的，清朝自称奴才的总认为比自称臣的高人一等，这也是一种畸形的贵族观吧，哈哈哈。

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