四字佛家妙语

四字佛家妙语

1、禅语洗心 八万四千 悠然雅静 乐此不疲

2、清风朗月 知足者富 静然于世 和气致祥

3、教学相长 辩才无碍 知足常乐 宁静致远

4、品茗抚琴 石瘦花娇 室雅兰香 君子不器

5、大浪淘沙 超尘拔俗 和风朗月 广结善缘

6、放下便是 温故知新 品茗听琴 曲径通幽

7、明月入怀 素心若雪 境随心转 辩才无阂

8、积健为美 大爱无疆 无众生相 一谦四益

9、见风使舵 惠风和畅 自知者明 晨钟暮鼓

10、相由心生 烟云供养 大悲无泪 乐善存心

11、积健为雄 大悟无言 修身养性 厚德载福

12、聚沙成塔 不即不离 典雅清丽 仁者不忧

13、七级浮屠 道法自然 惠风祥云 百丈竿头

14、境由心造 天朗气清 人生八苦 兰气随风

15、厚积薄发 中庸和谐 心静梦舒 明心见性

16、皆大欢喜 笔歌墨舞 阿弥陀佛 将错就错

17、紫气东来 顶礼膜拜 室雅人和 开卷有益

18、珠联璧合 随心所欲 冰清玉洁 临海听涛

19、淡泊明志 知足不辱 知人者智 清气若兰

佛家妙语

1、心静之人，面对人情的冷暖，面对红尘的诱惑，会比一般人更能够懂得感悟、懂得取舍。

2、学佛的人，要多反观自己。如果总往外看，观别人过失，那众生相是看不尽的。

3、如果人生是一场追逐，在烦恼中徘徊显然不明智，没有什么结果值得用烦恼去换取。

4、可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。

5、做事三原则：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。

6、我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。

7、舌根起五种，恶口不善业，若欲自调顺，应勤修慈心，思法真寂义，无许分别相。

8、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

9、善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！

10、幸福不在于你得到什么，而在于你认识到什么。你能主宰的，你可以分配；你不能主宰的，放手即是。

11、大多数时候，消耗你能量的不是工作，而是工作中遇到的人，干活本身是不累的，平衡情绪才最累。

12、过去的事，就让它过去，不必耿耿于怀，徒增烦恼；未来的事，还没有发生，也不必杞人忧天。

13、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

14、为自己求解脱，还是没有忘掉我，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

15、茶要沸水才能泡出浓香，人要历经沉浮磨炼才能坦然，世间的煎熬对人生是一种成全。

16、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

17、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

18、不想拥有太多情绪，陪朋友笑笑就可以，感觉累了就好好休息，何必苦了自己。

19、佛说：无所谓苦，无所谓甜，都不过是一念间。有起才有落，有喜才有悲，月缺月满，花谢花开，方为圆满。

20、耳根闻乱声，坏乱和台义，由是起狂乱，犹如痴猿猴，但当诵大乘，观法空无相，永尽一切恶，天耳闻十方。

21、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

22、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

23、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

24、人生了然处，让心安住于一泓澄澈：一念慈悲，人心清凉；一念向善，生命清凉；一念平等，世界清凉。

25、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

26、一个人永远也无法预料未来，所以不要延缓想过的生活，不要吝于表达心中的话，因为生命只在一瞬间。

27、人算，一笔糊涂账，公有公理，婆说婆理，今日张三，明日李四。天算，最精准，因果报应，丝毫不爽。

28、生活就像一杯酒，需要细细来品尝，生活就像一首歌，弹奏着世间的悲欢离合，人生最佳状态是淡定从容。

29、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

30、生命匆匆，好好善待自己，好好珍惜自己每一天。放下你的怨恨和烦恼，卸下你的压力和负担，好好爱自己。

31、以至诚恳切的心，忆想阿弥陀佛的慈悲愿力，心心念念追随佛陀的脚步，修行度人，便会大彻大悟、修得圆满。

32、一切的借口不过你给拖延和懒惰找的理由，哪有那么多未来等着你，你只有现在。

33、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

34、每个人都有不同的因缘和福报。把自己的观点强加在他人身上，是没有智慧的表现。

35、应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。

36、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？

37、人活着，总会有忙不完的事，赚不完的钱，操不完的心，既然这样，何不让日子过得简单点？

38、欺骗你的人，不要再恨，伤害你的人，不要再怪，要恨就恨缘分尚浅，要怪就怪感情易变。

39、岁月何所有？匆匆路上行，带着生活的从容，一路向前，一路阳光，行云流水，淡泊简洁。

40、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

41、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

42、佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。

43、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

44、生命中看不透的伪装，正如猜不透的人心。生活中弄不明的感情，正如读不懂的心灵。

45、活着，就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。

禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河

博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

书法常写的四字名句

禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河

博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

展

佛教四字词

1、禅语洗心。

2、辩才无阂。

3、人淡如菊。

4、妙造自然。

5、温故知新。

6、大笑无声。

7、渐入佳境。

8、道法自然。

9、素然于心。

10、石瘦花娇。

11、厚积薄发。

12、相由心生。

13、虚怀若谷。

14、人生八苦。

15、唯善是宝。

16、景气和畅。

17、明月清风。

18、自知者明。

19、度比江河。

20、无寿者相。

佛教禅语

1、未成佛果，先结善缘。

2、很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语；这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。

3、命由己造，相由心生，人生的一切烦恼，皆是因为心病。有什么样的心境，便会有什么样的人生。你心中装的是什么，你看到的就是什么。如果你心中全是烦恼，那么你看到的自然也是烦恼；如果你心中满是快乐，看到的当然也是快乐。坦然地放开心胸，淡然地看待人生的诸多烦恼，快乐必会不请自来。

4、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

5、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

6、色即是空，空即是色。

7、走好已选择的路，别选择好走的路，才能拥有：真正的自己。

8、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

9、如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。

10、看淡得失人无忧，看破生死自从容。人，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。人总是从无到有就欢欣，从有到无则悲苦。其实，有又何欢？一切拥有都以失去为代价；无又何苦？人生本来一场空。有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。

11、在红尘之中修行，修口、耳、心、眼等等。修行即自律，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。修口，以善言对人，不与人争、吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，令自己眼中存善，而将恶俗之物隔绝在外，不乱人心性；修耳，即不偏听偏信。

12、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，想什么就会种什么，种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

13、愿天下所有行善之人，都能得到如此的温柔相待。

14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。管好嘴巴，就是对自己最大的修行！

16、你随时要认命，因为你是人。

17、宁可孤独修行，孤独生活，也不要与愚人恶者为伍，因为他们会败坏了我们的心灵，增长感官的追寻。

18、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

19、人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，沧海桑田，我心不惊，自然安稳。活在当下，并安于自已的选择，为自已的每一个选择负完全的责任，便是晴天。

20、不是风动，亦非幡动，仁者心动。

21、没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。

22、给别人留点空间，也是给自己留有余地。利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽，这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。腹中天地阔，常有渡人船。多一分宽容，就会多一分理解。多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。

23、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

24、我们总希望了然未来的辉煌，却往往忽略了手头的岁月。

25、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，即它在无限时空中的微不足道。

26、人生不争就慈悲，不辩不闻是智慧。不闻不问是清净，不看不管是自在，不贪不敛是布施，断恶等于是行善。改过自己是忏悔，谦卑虚心是礼佛，守礼尊敬是持戒，原谅看开是解脱。

27、面对生活，真就需要一点点勇气，岁月的磨砺、人情的冷暖会让自己不自觉地偏离善良的坐标。

28、一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。

29、人活着，就是一个不断学着放下的过程。很多事，你经历过后，回头再看，那些你越是放不下的东西，也往往对你伤害越深。很多时候，如果你还看不开、放不下，不是因为你不够聪明，只是因为你经历得还不够。你内心所有的执着，现实最终都会一刀一刀将之消解，你每一次的抗拒，得到的就是你所感知的疼痛。

30、眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。

31、世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。

32、人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。

33、在生活里找到自己恰当的位置，生活就是一场互相担待，每个人的能力既有限又渺小，撑不起这宽宽的世界。

34、人生如书，读不尽。生命的过程，我们都不是一个旁观者，可以逃避，可以悠闲。而是，应该以一个主宰者的姿态，在生命的旅程上打造属于自己的风景。很多时候，人们对于生活，有着过多的纠结。纠结于情感，纠结于琐事。

35、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。

36、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

37、红尘中，坚持做一个清醒的人。物欲中，坚持做一个干净的人。

38、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

39、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

40、做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。

41、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

42、在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难，出家闲旷若虚空，自在无为离系着。

43、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

44、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

45、唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

46、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

47、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

48、给别人留点空间，也是给自己留有余地。利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽，这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。腹中天地阔，常有渡人船。多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。

49、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

50、我想，沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。我不能说我们生如夏花，活得完美而睿智，死如秋叶亦离我们非常遥远。当下最真实的，不过是一种宽宏和原谅，对自身、他人，以及这个失望和希望并存的世界。

1 什么衣讲禅四字成语

带禅的成语 详细

口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在内口头上而无实际意义的容词句。 详细»

佛性禅心：谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。 详细»

禅絮沾泥：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。 详细»

鬓丝禅榻：鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。形容老人过的像僧人一样的清静生活 详细»

禅世雕龙：指文章世代相传。

2 四字成语qq网名带有婵字谐音的

四字成语带有婵字的没找到，谐音的禅字有下列四字成语：

佛性禅心

拼音：fó xìng chán xīn

解释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

示例：那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了～。《金瓶梅词话》第八回

语法：作宾语、定语；用于口语

鬓丝禅榻

拼音：bìn sī chán tà

解释：鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。

出处：唐·杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”

示例：～寻常死，凑绝南朝第一僧。柳亚子《哭苏曼殊》

语法：作宾语；用于老年人

禅絮沾泥

拼音：chán xū zhān ní

解释：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

出处：宋·参寥《绝句》：“禅心已在沾泥絮，不逐春风上下狂。”

示例：兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人～，当不复悔偷灵药。清·魏秀仁《花月痕》第49回

反义词：心潮澎湃

语法：作谓语、定语；指心情平静

禅世雕龙

拼音：chán shì diāo lóng

解释：指文章世代相传。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”

示例：你雄谭非马，～。明·梅鼎祚《玉合记·赠处》

语法：作谓语；指好的文章

3 一个幼禅和一个成禅打一四字成语

金蝉脱壳:基本解释:蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，内使人不能及时发觉。

拼容音读法:jīn chán tuō qiào

使用举例:如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“～”的法子。（清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回）

近义词组:缓兵之计、瞒天过海

反义词组:瓮中捉鳖

使用方法:主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻用掩人耳目的手段

成语出处:元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”

歇后语:诸葛亮借东风

4 关于禅茶的四字成语

对花啜茶 [ì huā chuò chá] 生词本 基本释义 赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶 网络释义 对花啜茶是一个词语,拼音是ì huā chuò chá

5 禅若寒噤四个字是什么成语

只知道噤若寒蝉这个成语，

注音：

jìn

ruò

hán

chán

解

释：噤：不作声；寒蝉：深秋的知了。像深秋的蝉那样不说话。比喻有所顾虑而不敢说话。

出

处：南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

用

法：主谓式；作谓语、定语、补语；形容害怕不敢说话

示

例：邹韬奋《萍踪寄语》：“偶遇中国有了好事，便～。”

“他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却～、面面相觑。”

杨沫《青春之歌》第二部第三十八章近义词：缄口结舌、守口如瓶

反义词：口若悬河、侃侃而谈

出处这个成语出自《后汉书·杜密传》。东汉末年，有个文人叫杜密，刚正不阿，他任太守等职期间，参加过打击宦官集团斗争，他执法严明，对宦官子弟有恶必罚，有罪必惩。后被革职回颍川老家。在家他仍关注国家大事，经常拜会颖川郡守、县令，畅谈天下大事。可是同郡的原在四川任蜀都太守的刘胜辞官回家，与他迥然相反，闭门谢客。颍川太守王昱找杜密说：“刘胜清高，公卿屡次推举他任职，他都拒绝了。”杜密听出王昱话中有话，提醒他出来做官，直言道：“像刘胜这样的人应当为国为民多做些事情。但是他对好人不予举荐，对恶人坏事不敢揭露批评，明哲保身，一声不吭，就像冷天的知了（‘自同寒蝉’），实乃当世之罪人；而我与他相反，让你赏善惩恶，为你尽微薄之力。”

噤：闭口不作声。“噤若寒蝉”原意是像冷天的知了那样一声不吭。形容不敢作声。含贬意。

6 有禅意的四字成语

禅四字成语 ：

禅世雕龙、

鬓丝禅榻、

禅絮沾泥、

佛性禅心

7 第四个字是禅的成语

蜀犬吠日：蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。

8 禅 的四字成语

禅 的四来字成语 ：

禅世雕自龙、

鬓丝禅榻、

禅絮沾泥、

佛性禅心

禅世雕龙 [chán shì diāo lóng]

[释义] 指文章世代相传。

[出处] 《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”

禅絮沾泥 [chán xū zhān ní]

[释义] 比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

[出处] 《花月痕》第四九回

9 禅茶的四字成语

对花啜茶 [ì huā chuò chá]

生词本

基本释义

赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶

近反义专词

近义词

清泉濯足 焚琴煮属鹤

网络释义

对花啜茶是一个词语，拼音是ì huā chuò chá，意思是赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶。

10 有哪些四字成语里面含有莲禅两字的

柳腰莲脸

[liǔ yāo lián liǎn]

腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。

金莲寳相

[jīn lián bǎo xiāng]

芭蕉之一种。明王世懋《学圃杂疏》：“又有一种，名金莲寳相，不知所从来。叶尖小如美人蕉，种之三四岁或七八岁始一花……其花作黄红色而瓣大於莲，故以名。”明顾起元《客座赘语·花木》：“鸡笼山五显庙中有金莲寳相花，

舌绽莲花

[shé zhàn lián huā]

口若悬河。

步步莲花

[bù bù lián huā]

原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

世禅雕龙

拼音： chán shì diāo lóng

解释： 指文章世代相传。

鬓丝禅榻 [bìn sī chán tà]

[释义] 鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近

[出处] 唐·杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”

出处： 《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”

禅絮沾泥[ chán xù zhān ní ]

生词本

基本释义详细释义

[ chán xù zhān ní ]

比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

出 处

《花月痕》第四九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。”

佛性禅心，读音 fó xìng chán xīn，

汉语成语，佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出自《水浒传》第四五回。

1 带有禅意的成语

有禅意的四个字成语 禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍 碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。 出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。

比喻获得杰出成就。 出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。

’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。 出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源 本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。 出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，。

2 关于佛的的四字成语

关于佛的的四字成语 ：

借花献佛、

立地成佛、

绣佛长斋、

佛眼佛心、

阿弥陀佛、

诃佛诋巫、

见佛不拜、

青灯古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛头着粪、

长斋绣佛、

拣佛烧香、

开佛光明、

万家生佛、

佛头著粪、

纶音佛语、

成佛作祖、

泥多佛大、

见性成佛、

呵佛骂祖、

一佛出世、

佛头加秽、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禅心、

佛心蛇口

3 四字成语：※※※佛

绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

借花献佛 比喻用别人的东西做人情

长斋礼佛 长斋：终年吃素。佛教禅宗认为只要“识自本心。

长斋绣佛 长斋：终年吃素。

立地成佛 佛家语。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛，见自本性”，禅宗认为人皆有佛性，就可以成佛。

万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。

见性成佛 性：本性青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思

4 表达“禅意”的成语有哪些

1、八万四千[bā wàn sì qiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 2、辩才无碍[biàn cái wú ài]：碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

3、超尘拔俗[chāo chén bá sú]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

4、超度众生[chāo dù zhòng shēng] ：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。

也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。

却有甚事谈论？” 5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” 6、顶礼膜拜[dǐng lǐ mó bài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

7、遁入空门[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。

出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

9、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。

比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

10、极乐世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”。

1 禅开头渔结尾的四字成语

没有“禅开头渔结尾”的四字成语，就是含“禅”的成语也只有5个：

1、禅世雕龙

chán shì diāo lóng

解释指文章世代相传。

出处《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”

2、禅絮沾泥

chán xū zhān ní

解释比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

出处《花月痕》第四九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。”

3、口头禅

kǒu tóu chán

解释原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

出处宋·王懋《野客丛书》附录：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

4、鬓丝禅榻

bìn sī chán tà

解释鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。形容老人过的像僧人一样的清静生活

出处唐·杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”

5、佛性禅心

fó xìng chán xīn

解释指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出处《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

2 禅开头渔结尾的四字成语

没有“禅（）（）渔”的四字成语，禅开头的四字成语只有2个：1、禅世雕龙chán shì diāo lóng解释指文章世代相传。

出处《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”结构联合式用法作谓语；指好的文章例句明·梅鼎祚《玉合记·赠处》：“你雄谭非马，禅世雕龙。”

2、禅絮沾泥chán xū zhān ní解释比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。出处《花月痕》第四九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。”

结构主谓式用法作谓语、定语；指心情平静反义词心潮澎湃例句清·魏秀仁《花月痕》第49回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。”。

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