有谁知道星云大师吗

星云大师，江苏扬州（江都）人，1927年生，十二岁于南京礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。 早年主要在宜兰弘道，1967年依托信徒支持在高雄县大树乡购买土地，从此创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的里程碑。 先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。 星云撰有《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等几十种著作，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言。 大师有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则有数百万之众。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。

编辑本段人物生平

1957年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。1967年创建佛光山，以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。先后在世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办九所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及筹办澳洲南天等大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。 1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，协助高雄县政府开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆设立佛光中、小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。 1976年《佛光学报》创刊，翌年成立「佛光大藏经编修委员会」编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》、佛光大辞典光盘版，设立佛光卫视（现更名为人间卫视），并于台中协办「全国广播电台」。2000年创办佛教第一份日报《人间福报》，2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立「法藏文库」，收录有关佛学之两岸硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。 大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则达百万之多；一生弘扬人间佛教，倡导「地球人」思想，对欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、自然与生命、圆满与自在、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛等理念多所发扬。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长；于五大洲成立一百七十余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。先后在佛光山、台北中正体育馆、香港红磡体育馆、洛杉矶音乐中心、多伦多星座大饭店、温哥华卑诗大学和平纪念馆、雪梨达令港会议中心、巴黎国际会议中心、东京国际会议中心等地召开世界会员大会，与会代表每次都在五千人以上；2003年通过联合国审查肯定，正式加入「联合国非政府组织」(NGO)。

48代。大师一生，著书无量，解行并重，教化弘广，悲深愿重，弘法近80年，在50多个国家创建了近300个道场、在170多个国家成立了国际佛光协会；另外，大师还建成了16所佛学院、23间美术馆、26个图书馆、5所大学、100多所希望学校，来自世界各地的出家弟子有2000余人，全球信众达数百万……

星云大师俗名李国深，祖籍江苏江都县（今扬州市），1927年生，12岁于栖霞山寺礼志开上人披剃出家，法名悟彻，号今觉，为临济宗第48代传人，是佛光山开山宗长、国际佛光会的创办人，被尊称为星云大师。

没有子女。

星云大师，是中国台湾的一代佛教高僧

星云大师，中国台湾一代佛教高僧，台湾佛光山道场的开创者，“人间佛教”的践行者，1927年，他出生在江苏扬州，自幼家境贫寒，12岁便在栖霞寺出家，一生宣扬佛法，弘法利生，在全球各地都留下弘法足迹，没有结婚生子，所以是没有子女的。

你念的是什么，学的是什么，修的是什么。总归于心。你念多这好事深入经藏嘛。但是没效果是为什么呢，因为你只是念而已，你就是念给石头木雕听。你自己没听。所以智慧并没有无碍。你花点时间仔细的选择你喜欢的经典。我建议呢，以心经于金刚经为开始。因为直入心性。修行者切莫我慢，规律还不是自己定的。无非都是你自己给自己的借口和烦恼障碍拔了。你心默念不代表你身心清静智慧无碍。这只是一种方式罢了。效果不效果不重要。重要的是你是否寻找到那颗心。这才是所有佛经都需要表达的效果，心经和金刚经都是直指心性的经典。不可不学，不可不修。我该说都说的。听不听随意。呵呵

那画展的形式我太不喜欢了，有的那个大忽悠什么的，十几年前就认识了，拉大旗做虎皮，看不惯他这种形式的展览。行澄带着我去看了台湾来的星云大师一笔字书法展，走进了展厅，里面有不少人，国家博物馆全国各地参观的人就比较多，就像过去矮个子看戏，跟着别人后面喊好，有几个农村来的妇女看到星云大师的腊像，连声说好：这个老头就像真人一样，旁边的人马上纠正：不是老头，他是星云大师。 不是老头，他是星云大师。字面理解他的名字就叫：星云大师。 远看星云大师坐在轮椅上，挺慈祥的老人家，人们前呼后拥的，就差没有喊万岁了。我想的是一位老和尚，庙里面的主持方丈，怎么会有这么大的气场？ 星云大师，原姓是什么？叫什么名子？不注意的人可能真不知道。我纳闷的是作为一名出家人，１９４９年怎么也跑到台湾去了，按常规说：弘扬佛法是跳出五行之外的事，怎么也怕***跟着国民党一起撤退到台湾岛上。 去年随一行二十多人，去给张大千上坟，到了台湾，到了台湾最大的感受是，台湾怎么会有那么多庙？连学术机构的，中央研究院里也有庙，真是搞不明白了，到了高雄住在宾馆里看了一会电视，有五六个频道就是佛教频道，荧屏上是老法师在说道，看了看，也没有听到什么特别能使人有点悟的语言，就是一个善字罢了，有频道肯定有人看，这从统一的大前题下，不存在国度的事情。台湾这么一个小小的地方，从台北到高雄，从高雄到台东，我见到的都是庙，我见到熟人就问：台湾怎么会有那么多庙？那天晚上在台北去探一下红灯区，那不太光亮的巷道旁边，就有一个庙，晚上的时间也有人在磕头烧香，烟雾缭绕，我估计台湾空气指数不会很高，由于庙多的原因，信佛的人也多了。台湾朋友罗旭章是个胖子，就这个胖子是个吃斋的，张之先，王亚法，我们四人进进出出，朋友罗旭章吃素，吃的我和王亚法受不了，去菜市场去买卤肉吃，买猪大肠吃，我在一路上都在想这个问题，我们蒋委员长当年怎么想的，养了这么多吃了饭不干活的人，盖了那么多不给人住的庙，搞不懂，不附合社会的发展需要。我又在从另外一个角度想，用庙来教化普通老百姓，省下了养警察的费用，我们这边警察多的不得了，还有了那么的保安，保安，警察都是要发工资的。毛主席那个时代，根本就没有保安这个词，随着我们国家马上就要替代美国了，马上要培养一批世界警察来。 到台湾感觉到庙多，在我们这感觉到警察多。 星云大师，那么大年纪了，不在庙里呆着，却坐着轮椅，漂洋过海的，到我们这里举办书法展来了，跑来弘扬佛法了。看了他和我们国家***握手的大幅照片，我对行澄说：你看见毛主席和那个大和尚，老和尚握过手吗？除了西藏的和尚外，几乎没有过。想想当年不少庙都被撤了，和尚还俗了，自谋职业，自已养活自已了。和大明朝朱元璋一样，朱元璋，自己是和尚出身，当了皇上后，要撤庙杀和尚，要和尚自已养活自已。 星云大师的那个庙，行澄说很大，那些钱应该都是星云大师自己化缘挣来的。说那庙宇雄伟恢宏，很为了不得，庙大了方丈就大。在台湾去拜访广源法师，我老哥张之先见了广源老先生就下跪，原来是当年张大千拜跪广源法师，还有照片为证，广源大师说：张大千当年拜的不是我，是佛，这话说的我舒心，人们信佛，有个信仰应该是好事，我二次婚姻的失败，脸面上过不去，在无路可走的情况下，去了九华山，到了庙里才知道这饭也不好吃，早早四五点钟就要起来念经。在上世纪七十年代未，还了俗的九华山主持边正方，有学问，字也写的好，在全椒县见到，我这才想边正方若当年也跑到台湾，也是会成为了不得的大师。 星云大师如此大的气场，他的成长过程也只有在台湾这个地方，换到了其它地方，也不可能会这样如日中天。由于地方小原故，地方小成名就容易多了，本来有点本事，经又念 的好，加上信佛的居士多了，又多个媒体宣传，庙宇又盖着那么大，人曰亦曰，光那股气就把你挡在门外，在门外想进去，越是想进去看，越是进不去。其实好多事，都是这样，就如同画画的这行的大师一样，走近了什么也不觉的，多了二把刷子。台湾的南怀瑾去世了，像是在温州去世的，活到了九十多，我好几位朋友和他熟，早些年拿来几本他写的书，我看了一小半就不再看了，没有什么，没有深奥的道理，比起《毛泽东选集》来，差的太多了。想一想我们的人，真是活着蛮可怜的，不一会就被洗脑了，而且还被洗的干净，完全没有了自已的意识。 星云大师这么大的气场从那里来的？怎么会有那么大的气场？星云大师是不是高人？我不会那么盲目，我有点质疑，算是高人，应该不属于世外的。这个世界己经够热闹的，真不该再来凑上这份热闹，这个世界很好判断，见不到的才是高人，才是有本事的人，经常露脸的人，本事也大到那里去，这是有一定道理的。我不是有意的抵毁他老人家，那么大年纪了，腿又不方便，在自己的庙里呆着应有多好。外面的红尘己经翻腾的不能再翻腾，好像是还怕不够似的，我想应该给星云大师搞一个什么政协委员做做。 星云大师在李自健画展开幕式上，那几句话我听的不入耳，大意是：李自健当年的画从几千，买到了几万，十几万，几百万，还说了是美元，是我们中国人的骄傲，我们中国人就这么骄傲，成堆的中国人就死在二个日本鬼子面前，有一个日本鬼子还在擦着刀，我们中国人就这样的窝囊废，被日本鬼子任意屠杀，作为画家不去讴歌，当年我们中国人和日本鬼子血战到底的中国人，却画出在日本鬼子的屠刀下成堆的尸体。不说李自健了，他再怎么成功，他是美国人，我觉的为一个美国人捧场还不是怎么太好。 前二三年在深圳星云大师也在深圳搞了一个书法展，深圳信佛的人多，去了很多人，也有不少穿袈裟的和尚，场面比北京热闹，想一想，人活到这个份上也值了，在北京稍微不注意就会碰见从前骑马的大官，一个貌不惊人的老头，下班后，不再是前呼后拥了，前呼后拥的时候是靠着国家资源，像星云大师们靠的是佛，可以永远享用。一个人气场有多大，要看自己能量，画画的气场大，靠的也是国家资源，画画的不怎么样，只要能搞个什么官当当，马上就会不一样。 星云大师搞到现在这么大的气场，也是他一步步弘扬佛法，弘出来的，八十多岁的人，有这么大的气场，也行了，人活了一辈子，究竟为了什么？我有几个和尚朋友，都在各自建立自已的地盘，这几位和尚朋友可真有能耐，凭着一身袈裟，三寸不烂之舌，硬是叫生意人的口袋里掏出成千上百万的钱出来，我那位和尚朋友有本事有位商人一下子就给他一千多万，他的庙已盖好一大半了，和尚说：就等着香火钱了。我另外一个和尚朋友自己建了二个庙，钱不够，还筹划从一位居士那里拿出大名家的画出来，叫我帮着买。我的一位小兄弟在－块聊天，聊到了和尚，聊到了庙，他告诉一件事，他和好几个庙都特别熟，原因是他是开超市的，那些朴实的善男信女们把家里的米和油拿到庙上贡了，庙里吃不完的，叫开超市的小兄弟给买了，换回钱来。 哈哈，佛法无边，深圳的弘法寺的本涣，活到了一百多岁，后来听人说：弘法寺有好多好多钱，把那些钱都放起来，完全地丧失了钱的 最基本功能。有些事越想越想不清，一个庙要那多钱干什么？不少资本家对手下 员工刻苛的不能再刻苛了，简直就不是人，丧失了人性。怎么到了庙里完完全全换了一个人，手大方的，一捐就是几百万，我真的搞不懂。孙中山闹革命时，拼命地鼓吹革命，革命成功了会怎样怎样，到处借钱来进行革命活动，好在革命成功了，若不成功，那就是个骗子。

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