一篇内功修炼的方法

功法给你，自己看吧，对于这些内功气功，我想说，可能得到同一本秘籍的上万个上百万个，会去练的只有上万个，坚持一年以上的只有上千个，练成的不到一百个，我希望，既然你再次获得这本功法，就好好练吧。

内功掌法解说

( 一 ) 无影掌法：

无影掌法是运用阳刚之气，行功于无形无影之中，时而猛、时而柔，是远距离迎战的最佳掌法，击中目标，外无伤痕，内里尽碎。内功达十二成后，十丈开外可击石如粉。

( 二 ) 雷音掌法：

雷音掌法是阴阳之气相结合，运用时以硬碰硬，被击目标越硬，雷音之声便越大，并带有火光，目标被击，整体尽碎。内功达十二成后，十丈开外可气发石碎。

( 三 ) 黑沙掌：

黑沙掌是运用于纯阴之气，运而不发，使手掌黑如炭墨并带亮光，是一种阴毒之掌，击中目标后留有乌黑掌印，随而腐烂扩散内脏而亡。

( 四 ) 红沙掌：

红沙掌是运用于纯阳之气，运而不发，使手掌鲜红如血，是一种纯阳毒掌，击中目标后留有血红掌印，随而烧烂内脏而亡。

( 五 ) 铁沙掌：

铁沙掌运用于阴阳之气相结合，运而不发，使手掌坚硬如铁，也是一种以硬碰硬之掌，中掌者立即筋骨断折。

( 六 ) 无影梅花针 ( 暗器 ) ：

此针是运用阴气而发，速度之快使眼睛难以看见，针击中目标后形成一朵梅花，故称无影梅花针。内功达十二成后，十丈开外针可入骨。

一、练气之法

1 、在中午 12 点面向太阳和晚上 12 点面向月亮。全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左腿在内，右腿在外，两手五指并拢，左手掌心向右竖立胸前，右手掌心朝上平放小腹前， ( 两手臂要放平，接近身体 ) ，行逆腹式呼吸，呼吸时要用口吸鼻呼。而且呼与吸隔闭 1 — 2 分钟 ( 注：吸气时肚子要收缩，出气时肚子要鼓圆，每次静坐练两小时 ) ，这叫做闭气。

2 、当你练闭气的时间一长，就是一口吸气或者一口出气能闭 3 — 5 分钟，你也就有了基本的丹田真气，你就会感觉到丹田 ( 小腹 ) 之内有一个圆球在动。闭气时间越长圆球越大，动的感觉随之增强，这种圆球叫做气球，也叫做丹田真气。

3 、练闭气的时候要脑静，不要急于求成，要慢慢从短时间往长时间发展，闭气时间越长，内功就越深厚 ( 注：没有日月之时不可练气 ) 。功式：左手掌心朝右臂，大拇指微曲。右手齐肚脐平放，掌心朝上。

二、行气之法

1 、当每一口气能闭 3 — 5 分钟时，要用闭气式盘腿静坐，深吸一口外气下压，丹田真气上升到身体各个部位的经脉而相互流动。如果第一口外气只能使丹田真气上升，而不能顺经脉流动，这时再吸第二口外气下压丹田真气 ( 注：呼第一口气时肚子要鼓圆，用鼻呼气，这样吸进去的第一口气就不会跑出门外，吸进去的第二口外气可对丹田真气压力更重，使丹田真气急速上升流动到全身各处的经脉 ) ，这叫做行气。

2 、当闭气能达到 5 分钟时，用闭气时的断阴隔阳式盘腿静坐，深吸一口外气下压丹田真气，同时左胳膊用劲 ( 注：除左胳膊用劲外，其余部位全部放松 ) ，丹田真气就会自然沿着两胸中间的任脉上升到胸部的膻中穴，然后再沿乳上三肋的中府穴，经过上肢内侧的云门、天府、夹白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太源、鱼际穴走到少商穴，紧接全身用劲，丹田真气就会自然沿十二经脉而走。从中府穴至少商穴是手太阴肺经。 ( 注：如第一口外气不能使丹田真气顺十二经脉流动，紧接吸第二口、第三口……直到十二经脉相通为止。行气时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 )

三、运气之法

用任意式吸外气下压，丹田真气流动到所需部位。如往哪个部位运气，哪个部位用劲即可。如要使用各种掌法，可按照各种掌法的说明和手式吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然从所需的各个经脉走向所需的各个部位，这就是运气。

四、发气之法

发气前要先把丹田真气运至劳宫，然后把拳头对准目标猛的展开， ( 注：起臂时拳心朝下，在展拳的同时掌心要对准目标 ) ，气柱就会从劳宫急射而出。这就是发气。

五、分成功力之解说

1 、闭气后，丹田内的圆球就是丹田真气，如吸一口外气下压丹田真气，使丹田真气能打通一条经脉为一成功力，如一口气能打通两条经脉为二成功力，如果两口外气下压丹田真气而只能打通一条经脉，也是一成功力。

2 、在运气时，一口外气下压丹田真气上升到局部就是一成功力，如再吸一口外气下压丹田真气上升就是二成功力，如此推论下去，分成功力在练功中就会不算而知。

3 、在发气时，能发多远的距离，发出的气柱威力有多大，再算算你共吸了几口外气下压丹田真气，你就会知道你用了几成功力。

例如：你用两口外气下压丹田真气上升了两次，如再吸第三口外气下压丹田真气上升，结果虽吸了第三口外气却没有丹田真气上升，那么你总的就只练成了二成功力。

六、无影掌法运用解说

用自由式深吸外气下压丹田真气，同时，手握拳用劲，中指和无名指掐劳宫，中指实掐，无名指虚掐，这样丹田真气就会自然从丹田上升到胸前的膻中穴而顺走阳经至劳宫，紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从劳宫急射而出。如距离较远，发气前先预计适当用几成功力，就把几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ( 注：左手发气左手握拳用劲，指掐劳宫。右手发气右手握拳用劲，指掐劳宫。如双手同时发气可同时握拳用劲，指掐劳宫 ) 。 感觉：小腹和两胸中间至臂内有热浪涌向劳宫。

七、雷音掌法运用解说

用自由式深吸外气下压丹田真气，使丹田真气分成两股，一股走阴，一股走阳，当气走到劳宫时就会自然阴阳结合。使发出的气柱击中目标后有雷音之声。 ( 注：在吸外气下压丹田气的同时，左手臂要平胸抬起，食指和中指展开，两指要分开，这样丹田真气就会自然分走阴阳之经 ) 。运气时要把右拳握紧，无名指和中指紧掐劳宫，发气时再猛地展开 ( 注：发气前要把预计好的几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ) 。 感觉：臂内里面有寒浪涌往劳宫，臂内外面有热浪涌往劳宫。

八、黑沙掌运气解说

用三成功力把丹田真气走阴经运往手掌，使气布遍手掌全部的阴经经络和孙络，使手掌成为乌黑色 ( 注：运气时大拇指和食指要同时弯曲用劲，丹田真气就会自然从阴经走至手掌阴经经络和孙络，等手掌全部黑后再把两指展开 ) 。

九、红沙掌运气解说

用三成功力把丹田真气走阳经运往手掌，使气布遍手掌全部的阳经经络和孙络。使手掌鲜红如血 ( 注：运气时食指要弯曲用劲，丹田真气就会自然从阳经走至手掌的阳经经络和孙络，等手掌全部红后再把食指展开 ) 。

十、铁沙掌运气解说

用二成功力把丹田真气分走阴阳之经运往手掌，使气布遍手掌的全部经络和孙络，使手掌坚硬如铁 ( 注：运气时大拇指要弯曲用劲，丹田真气就会自然分走阴阳之经至手掌的全部经络和孙络，运用时大拇指要一直弯曲 ) 。黑、红、铁三种掌法如双掌要同时使用，在吸外气下压丹田真气时，双掌可同时用同一种手式，使劲，气就会自然分为两股走向左右臂至掌。

十一、无影梅花针运用解说

用自由式把 41 根钢针半握拳握在右掌心，针尖朝小指方向，手指不要掐劳宫。然后深吸外气下压丹田真气，同时右胳膊使劲，使丹田真气自然沿阴经走向掌心的前劳宫、后劳宫、左劳宫、右劳宫和中劳宫。紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从掌心的五个劳宫急射而出，使气把钢针逼离手心而推动刚针前进，使钢针击中目标后形如一朵梅花。 ( 注：发气前要把预计好的几成功力运往手臂至劳宫，然后再发气。如单手发针可单臂使劲，双手发针可双臂使劲 ) 。 感觉：臂内至手掌有寒感。 说明：半握拳，把针握在掌心，针尖朝向小指，手指不可掐劳宫。

十二、气通十二经脉解说

人的全身有十二对大而 相同的经脉，直接和脏腑相通，又叫十二经脉。用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升膻穴，紧接左胳膊用劲，使真气从华盖穴走向中府穴至少商穴而顺通十二条经脉， ( 注：气通十二经脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

十三、气通奇经八脉解说

所谓奇经八脉是八条不和脏腑直接相通的经，称奇经。八脉是指十二经脉之外的八条经脉，它们各是冲脉、阴维脉、阴跷脉、带脉、阳维脉、阳跷脉、任脉、督脉。这八条经脉、络脉和孙络都不和内脏直接相通。络脉、经脉的横支，孙络、络脉的小支，分布于全身。

用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升沿十二经脉而走，这时要不断吸外气下压丹田真气上升，使丹田真气顺十二经脉越传越快，直到全身象火烧一样，头顶并带有采气出现，那就是除任督二脉未通，其余六脉、络脉和孙络都已打通 ( 注：练时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

十四、行气异常解说

当气通十二经脉和奇经八脉时，如有头疼、头晕、全身和某个部位有胀疼和针刺般的疼痛感觉，要立即收功，停止行气，过一会后再慢慢地行气。如果气行到某一个部位时有这些感觉，那就是脑不静，有外物和声音的干扰，坐势、手式不正所致。如果有这些不正常的感觉而你还在不停地行气，结果不是某部或全身残废就是走火入魔，后果不堪设想 ( 注：如遇到以上情况，不可惊慌，等收功停止行气后异状会自然消失 ) 。

十五、内气点穴之法

深吸外气下压丹田真气，同时右手或左手半握拳，大拇指压在食指和中指的指甲上，手臂用劲，丹田真气就会自然走向食中两指，然后对准穴位一弹 ( 伸直食中两指 ) ，气就会从两指尖端急射而出而撞击穴位，使穴位受击而经络不通，促使人体失去局部或整体的活动机能。

十六、内气解穴之法

点穴后，可用以穴解穴的手法，就是在被点中穴位的同一条经脉上另找一个穴位，以同样的手法把真气缓缓射向穴位，使真气通过这个穴位而走向被点的穴位而把经络打通，这样被点的穴就解了。如果点穴时用的功力较轻，二十四小时内也可自解。点穴时用一成功力以上不能自解。

十七、点、解穴之效解说

例如：点中头顶中间的百会穴、两眉中间的印堂穴和头两边的太阳穴，对方只有死而无活，轻者神经错乱和昏迷不醒。如点中腰间的笑腰穴 ( 乳下外二寸 ) ，会使人大笑不止，如三日不解会致死。如点哑门穴 ( 头后正中入发际五分处 ) 和天突穴 ( 胸骨切迹上缘内方凹陷处，喉头下宛中 ) ，人就会成为哑巴。 ( 注：天突穴只宜用五分功力 ) 点穴主要是封闭各条经络。解穴主要是把被封闭的经络再用气冲开，人就会恢复完好如初。

十八、 付 ( 功 ) 气之法解说

双方对面盘腿而坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢平胸向前推出，双方的手心要对准对方手心的劳宫穴，然后轻吸外气下压丹田真气上升到双掌的劳宫穴，慢慢向对方的劳宫付气 ( 发气 ) ，这时除双方的手臂用劲外其余部位全部放松，这样气就会从劳宫走向对方的劳宫至丹田。 ( 注：如甲方给乙方付气，双方的掌心对准后，甲方的双手中指要紧压乙方的双手中指。付气时不可说话，要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。感觉：乙方的双臂内至两胸中间的任脉有热气流向丹田，丹田内有热和烧感。

十九、付气异常解说

如甲给乙付气，乙的双臂有疼、胀和麻木感，要立即收功停止付气，然后检查双方的坐势和手式是否正确，有没有外物和声音的干扰。 ( 注：付气前要向乙说明感觉情况，如有疼、胀、麻感，乙要立即把双掌变握拳头紧顶甲方的劳宫。这时甲就会感觉到发出的气碰到了障碍物，有了这种感觉甲要立即收功。付气时甲要轻吸外气下压丹田真气，运气和发气要慢而不能快，气要柔而不能猛 ) 。

二十、气探气治解说

探病时把小拇指和无名指握住，大拇指、食指和中指分开伸直，同时手臂用劲。深吸外气下压丹田真气，真气就会自然走向三指。这时让病人把手掌放平，病人的手心要朝上。把食中二指放在病人的手腕上 1 — 2 寸处，小拇指放在腕背下 1 — 2 寸处，三指要按紧病人的手臂，同时慢慢往回收气 ( 手臂慢慢把劲放松即可 ) 。这样病人的哪条经络有病气，自己的哪条经络就会和病人有同样的感觉，治病时用劳宫或手指紧按有病部位，向有病部位发气即可。如病重和疑难之症，可用付气法。气通病人的十二经脉、络脉和孙络 ( 注：付气时只要双掌劳宫对准和紧按病人双肩后的天宗穴，向天宗穴发气即可 ) 。如病因是因寒而得，付的气必须是阳。如果是因热而得，付的气必须是阴。疑难之症一般付用阳气。

二十一、内功最高限制之解说

内功的最高顶峰是打通任督二脉，在打通任督二脉之时，必须具备有十二成的功力，否则打不通任督二脉。十二成的功力就已是最高的功力，可是，如果发出一成功力，自己就会消失一成功力。打通任督二脉后，无论发出几成功力，自己的丹田真气都不会有丝毫损伤。因为任督二脉通后，在自己没有感觉的情况下，丹田真气在正常的呼吸中时刻都在十二经脉、络脉、孙络和奇经八脉内不停地运转，因此发气后丹田真气就不会有丝毫损伤。不损伤丹田真气就不会减少功力。

二十二、气通任督二脉解说

盘腿静坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢重叠，手心朝下平放小腹前，右掌在上，左掌在下，双掌要按近小腹，用劲，然后再深吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然下行，经生殖器和肛门之间的会阴穴，尾骨下的长强穴，由脊柱正中的督脉直上通过颈项至头顶正中的百会穴，下达鼻柱，到唇内齿交穴，然后再顺走两胸之间的任脉回到丹田。当气行到口中时有象脉一样咚咚的撞击感觉，这时要不断深吸外气下压丹田真气，直到咚咚的撞击感觉消失，使运转的气从任脉回到丹田，并觉得全身轻浮如坐水中和空中为止。有了这种感觉就是任督二脉已通。 ( 注：气通任督二脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

二十三、收功解说

当发气时或后，要猛地把手臂放松，同时用口长呼一口气，这样丹田真气就会中断不再上升，也就不会有气再发出。

二十四、后语

内功易学难练，奥妙无穷，练者须童儿身的男女方可练成，而且要有天资丽质、慧根和恒心。

无影掌法( 两招八式 )昏天暗地难分清，手持快刀斩乱麻。

雷音掌法( 两招八式 )雷电交加击群狼，逢山开路单手扬。

无影梅花针( 六招六式 )四一梅花包心针，一横左右两心针。一竖从喉至阴针，一点最重致命针。两点分夺失明针，巧手仙女散花针。

修炼靠要机缘，刻苦和个人潜力。

建议先从葵花宝典学起，先打下基础

修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。 （另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘）

修为境界

编辑

修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。

修魔分成聚气丶炼体丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔婴丶出窍丶离识丶合体丶渡劫丶大乘十一个阶段；

修妖分成聚灵丶通智丶锻体丶炼骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神游丶淬体丶渡劫丶大乘十一个阶段；

修佛分成聚元丶脱凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂动丶太虚丶清灵丶渡劫丶大乘十一个阶段；

修冥分成灵动丶开灵丶魂丹丶心炼丶灵噬丶凝体丶凝魄丶炼魂丶归虚丶渡劫丶大乘十一个阶段；

仙界仙人分九个境界∶由低至高计为∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大罗金仙丶九天玄仙丶罗天上仙、仙君丶仙帝。

魔界天魔分九个境界∶由低至高计为：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶罗天真魔丶大罗真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。

神人分七个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。

修道境界：筑基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣、圣人 。

修真每个阶段又分上丶中丶下三个时期。 而每个等级有分为前期丶中期和后期。达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外），还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期，一个修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称无敌。

而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在！

修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙界了，所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一说

2详细解析

编辑

初级境界——炼精化气：旋照丶开光丶融合；

中级境界——炼气化神：心动丶灵寂丶元婴；

高级境界——炼神返虚：出窍丶分神丶合体；

大乘境界——聚虚合道：渡劫丶大乘丶飞升。

修真阶段论

修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基丶旋照丶开光丶融合丶心动丶灵寂丶元婴丶出窍丶分神丶合体丶度劫丶大乘丶这十一阶段

筑基（聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）

铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。

一：旋照 （聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）

修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。

二：开光（炼体丶通智丶脱凡丶开灵）

能看到常人所看不见的。

三：融合（凝元丶锻体丶元心丶魂丹）

筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。

四：心动（意欲丶炼骨丶意散丶心炼）

修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。

五：灵寂（吞噬丶妖丹丶明心丶灵噬）

波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。

六：元婴（魔婴丶化形丶舍利丶凝体）

莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。

七：出窍（凝魄丶魂动）

类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。

八：分神（离识丶神游丶太虚丶炼魂）

可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。

九：合体（合体丶淬体丶清灵丶归虚）

外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人

十：渡劫

修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。

十一：大乘

巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升

奇幻修真现代修真

奇幻修真作品设定

地点设定：修真界丶凡间界丶魔界丶仙界丶佛界丶妖界丶冥界丶神界

修行等级设定：

修真者：

1引气入体(炼精化气)丶炼气化神丶炼神返虚丶聚虚合道成就天仙之位。

2旋照期丶开光期丶融合期丶心动期丶灵寂期丶元婴期丶出窍期丶分神期丶合体期丶渡劫期丶大乘期。

3闻道期丶开光期丶灵智期丶消融期丶神动期丶元婴期丶出窍期丶灵虚期丶玄灵期丶渡劫成仙。

→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大罗金仙丶九天玄仙。渡劫成神。（参考上方境界）

修佛者：（与修道魔不同独力一系）

1聚元期丶脱凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂动期丶太虚期丶清灵期丶渡劫期丶大乘期。

2见佛期丶开凡期丶灵心期丶无谷期丶意散期丶神心期丶魂动期丶太虚期丶青灵期丶渡劫。

→→佛：比丘丶罗汉丶金刚丶菩萨丶佛陀。渡劫成神。（参考上方境界）

修魔者：

1开魔期丶魔脑期丶潜魔期丶灵魔期丶无魔期丶渡劫。

2聚气期丶炼体期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔婴期丶出窍期丶离识期丶合体期丶渡劫期丶大乘期。

→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大罗真魔丶九幽玄魔。渡劫成神。（参考上方境界）

修妖者：

聚灵期丶通智期丶锻体期丶炼骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神游期丶淬体期丶渡劫期丶大乘期。

→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大罗真妖丶九天玄妖。渡劫成神。（参考上方境界）

种族设定：人丶仙丶佛丶魔丶兽(妖)丶神。

各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)，不过大多在暗处修行）

凡间界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。

写小说的读者可自己创造後续境界甚至修神修圣。

其余部分就要靠各位读者自己探索了。

4境界简说

编辑

有两种

传统修道小说：

引气入体(炼精化气)、炼气化神、炼神返虚、在这个阶段要度四次小天劫、九次大天劫之后、聚虚合道成就天仙之位。

天仙 真仙 玄仙 金仙 太乙金仙

大罗金仙 准圣 圣人 天道（鸿钧）

奇幻修真小说：

一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。

天仙 罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝

神人 天神 神王 天尊鸿蒙掌控者

二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。

灵仙 幻仙 真仙 罗天上仙 大罗金仙

九天玄仙 天仙 极仙 绝仙

神人 天神 神王 神尊

三、1炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙《凡人修仙传》

2灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百炼成仙》

3阶段①：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎

过渡：阴虚、阳实

阶段②：窥涅、净涅、碎涅

阶段③：空涅、空灵、空玄（九玄劫）、空劫 （金尊，天尊，跃天尊）、巅峰 大天尊（九阳）

过渡：跨踏天之桥

阶段④：踏天之道

阶段⑤：无始之道

阶段⑥：无道之境 《仙逆》

5修炼方法

编辑

根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

坤元经（女子修炼功法），为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。我们现在一般管这类书叫气功修炼功法，其实内容真是修真的。中华五千年的文化果真是丰富到玄幻的地步~

6静功之道

编辑

静功的外在动作

道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。

静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：

坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。

卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。

选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：

（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。

（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。

（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。

静功的内在法诀

（1）听息。

静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

（2）观光。

“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。

《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

静功止念法

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

内劲激发三步功

内家武学追求的是灵活、弹抖之内劲，其外柔内刚，暗藏杀机，且取之不尽，用之不竭。但如何激发出潜能，获取内劲却是百家争鸣，众说不一。因而各家各派的练法也不一样。现将本人所习之武当太乙派内劲激发功介绍如下，以供大家学习、参考。此功原称为“武当太乙壮内益气内功”，系太乙派秘传内功之一种。此功法简效宏，短时间即可激活人体潜能，获得整体浑圆之内劲。有志者不妨一试。

第一段：

1、双脚开立与肩同宽，两膝微屈，双手重叠抱于丹田，全身放松，自然呼吸，意守丹田5分钟左右。

2、双手缓缓向前方撑出，双手拇指相对，如同抱球状，同时以鼻吸气，吸气宜深长，同时挺胸。

3、然后猛然喷气，同时在瞬间完成以下动作：两手突然变拳，两大臂夹紧双肋，如同猛然撕裂一件衣物一般，向左右两面对挣拉开，拳面翻转向上，同时，身体猛然下沉，呈高姿马步，全身肌肉崩紧，气沉丹田，重心下沉。

4、缓缓吸气，慢慢立起，恢复开始式，然后重复以上动作5次。

第二段：

1、两脚分开与肩同宽，两膝微屈，双手自然放于体侧，全身放松，深长呼吸，意守丹田5分钟左右。

2、两掌缓缓向侧上方举起，至手臂与躯干呈30度为止，同时以鼻吸气，挺胸。

3、然后猛然喷气，同时完成以下动作：两掌突然变拳，两臂带动双拳快速向内翻转，并向体前做快速弧形运动，至体前20厘米处猛然止住，两拳心向外并绷紧背部，并有拱出之意，同时身体猛然下沉呈高马步，全身绷紧，气沉丹田，重心下降。

4、缓缓站起，吸气并恢复成开始式。然后重复以上动作5次。

第三段：

1、开始式同一段或第二段。

2、两手缓慢自体侧向上举起，举至头顶上方时止住，两掌心向外，两掌相距约拳许，同时两脚跟稍微抬起，重心上提，以鼻吸气并挺胸。

3、鼻子猛然喷气，与此同时完成以下动作：两手快速变掌为拳并翻转，两拳心相对，然后猛然向后方拉动，两小臂、两大臂与头部形成“山”字状，同时身体猛然下沉，呈中马步，两脚跟快速下沉震地，全身肌肉瞬间绷紧，并在绷紧的同时气沉丹田。

4、缓缓起身并吸气，恢复成开始式。然后重复以上动作5次。

注：本功须在有一定丹田内功的基础上进行练习，或每次修习之前练习纳气法或采气法亦可，否则极易损耗内气。

你去站桩吧，王香斋的大成拳的浑圆桩，占完了你就可以打人了。

跟你解释一下啊，你实战中打人没劲就因为你要不是害怕，要不就是过度兴奋。

过度兴奋的可能性比较大。过度兴奋挺好，但是会给你带来一个问题，肾上腺分泌过剩。你会手抖，你抖着打能有劲么。平时练多少肌肉都没用。教你个方法——站桩

站桩练得是气功，气功我不和你胡扯。就告诉你气功厉害是因为可以调整心态，老站桩能让你脚下有根，能让你骨骼结实，能让你筋变粗，当然也能控制你肾上腺激素的分泌。

还有跟你说一点，上帝造人的时候知道大家有强有弱，为了防止弱的都被杀死，才发明了肾上腺这东西。就是有的人你天生就不是他的对手，有的人天生就让你胆寒，别不服就是有这样的人存在。你手抖也许不是因为害怕，但是说的科学点每个人身上都有气味，我们都是动物。只不过我们呼吸退化了闻不到了，但是不代表他不存在。你练了功夫，你的气味也会加重，你厉害了气味重了再见到原来怕的人，现在你不怕他了也正常。也许你觉得我扯淡，那当我没说。

如果觉得对你有用请给我好评，一笔一划打上来的，挺辛苦的呢呵呵。

优酷搜索 王香斋 浑圆桩 催有成 老师也是一代名师，我有幸在北京陶然亭公园见过一次。绝对是内力，单凭借蛮力是不可能把我一个180斤的人打出5米多远。加上我往后退摔跟头一共打出我8米远。

希望对您有用。这个桩功健身效果也很好，练完了睡的香，排便好，还特有精神（有时候你明明休息好了，可就是眼睛没神，练完这个眼睛炯炯有神，兄弟你试一下吧）。

苏霍姆林斯基说：“学生可以原谅一个老师粗鲁的态度，但他们不会原谅他学术上的无知和肤浅。”

因为，教师的任务就是引领学生从无知走向有知，从错误走向真理，从肤浅走向深刻。这个过程依靠教师的强制和表面的技巧是不能完成的。

对于没有对理论深入钻研的教师，教学方法再好也无济于事，理论功力是教学技巧的内在支撑，皮之不存，毛将焉附？

因此，教师应该主动通过多种形式提升自己的内涵，促进自己的专业成长，实现从知识、技能到智慧的转变。

只有这样，我们才能逐渐修炼自己的内力。一旦内力达到顶峰，进入化境，便能无招胜有招，随意出手都是高招。

这时的你会真正在课堂上“面朝学生，春暖花开”，再也不会有什么职业倦怠和疲于应付，惬意的享受教学及学生快乐学习的幸福感。

有一句话说，外练筋骨皮，内练精气神。内外家还有正宗不正宗之说，祖传的，是正宗之说。也有是祖上就有的拳术，中国的内家功夫，是世界是最多的，

外家拳是指着重锻炼肌肉，脏器，皮肤和技巧的拳，比如泰拳之类，南拳也有这样的，不是什么拳都着意练内气的。内家拳是着重有练内气的。不是练外家拳的就一定短命，谁告诉你的。也不是外家拳就不一定不厉害，泰拳和太极有过交手记录，你查一下。其实外家拳练到某个境界，也可以产生很好的效果。拳法的奥秘实在太多，不同的流派不能窥视到别的流派的全貌，看事物要客观。

什么是内家拳，什么是外家拳？[转帖]

内家拳的提法始于清朝黄百家，有何依据不得而知。大约是武当派为内家拳，少林派为外家拳。

但是，我们所学的太极拳，既不是内家拳，也不属外家拳。

武术本无内、外家拳之分，只有内功拳、外功拳之分。

无论是武当、少林、太极、形意、八卦，大凡只修外形，不养内气的都是外功拳；

凡内外兼修的，就是内功拳。

凡是以身殉技的功夫就是外功拳（功夫高了，周身已伤病累累，恐命也不长了。）；

凡以技养生的功夫，就是内功拳（随养生气功的功夫增强，身体状况也日益强健，武功也会大提高。）。

少林拳里有内功练法，武当拳也有内功练法，太极、形意、八卦都有相应的内功练法。不能说少林拳是外功拳，武当拳就是内功拳。更不能说少林拳是外家拳，武当拳就是内家拳。只能说：“唯善养者能无敌于天下。”

我认为，那些只练外形功夫，而不练内功的练习方式才能说是外家拳。

还有部分“内家功夫”属于杀（伤）人功夫（比如点穴，如果有的话）----这可不是我自说自话，是武林界自己的传说吧？点穴到底有多厉害？是不是真的拿手指头一点就能杀人？还是必须重击某部位才可以杀人或伤人？如果必须重击某部位才行，那么，和其他杀人术相比，他到底神奇在哪里？以上这些东西，谁能够说清楚？有没有医学检验报告予以证实（比如点穴的效果）？子弹射入人体的效果都能够研究出来，点穴术对人体的伤害就研究不出来？或者说完全是夸大其词？

内功是通过气（炁）的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐 射雕英雄传

进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。 说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证

编辑本段内功与硬功轻功的比较

硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：

一，轻功

轻功的练法很多，大多是渐进着练的 轻功

。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。

二，硬功

硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。 也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。

编辑本段内功基础理论

说内功之前，先说一些内功基础理论：

人体的穴位和经络

西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。

气

气（炁）这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。 气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

内功的理论

下面说说内功的理论。各家的内功理 太极

论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。

编辑本段内功的最高境界

内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。 达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。 另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”， 张三丰

是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。 以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据

编辑本段武侠小说里的内功

中国武侠小说里描述的内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的****。 李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的 蜀山剑侠传

成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。 李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。 在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。 李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。 据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。 李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！ 一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功。

编辑本段游戏中的内功

无限江湖

无限江湖 《无限江湖》是一款跨平台的大型多人在线角色扮演网络游戏，游戏以中国明代社会为背景，以中国传统 武侠和历史故事为主题，细心研读金庸、古龙等武侠小说名家之作品，力求展现一个真实丰富气势磅砣的武侠世界。 在《无限江湖》的战斗系统中，内功在战斗中起着举足轻重的作用，高手与高手的战斗对内功的应用是战斗能否胜利的关键，在高手和江湖宵小的战斗中运用内功能将其一掌毙命。配合各门武功能产生异于寻常的威力。在《无限江湖》中可使用的内功如下。 门派 名称 描述

少林 神照经 少林之精纯气功心法，有起死回生之功效

武当 纯阳功 张三丰所创，上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，以无法为有法，至柔克至刚

刑部、钱帮 混元功 含于一而为混，合乎万以归元；至化境，以气御敌，势如长虹，威同奔雷

魔教 圣火功 波斯气功心法，刻于五枚圣火令，后流传至中原，为明教所得，习成有挪移乾坤之能

峨眉 小无相功 疏通阴阳畅脉经，动形静性聚真元，攻无迹，可透甲，守无相，冠天下

修习内功后在战斗中可运用各种特殊效果，可攻可守。修习内功种类不同可使用的武功效果也不同。 特效

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

刀中加掌：出招中加掌，刀出招完成后每秒加出一掌

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

空手夺钝器：格挡对手后，可争夺对手钝器

霸王卸甲：命中对手后，可抓下对方护甲

空手入白刃：格挡对手后，可争夺对手武器

群攻：打多个对手，不分敌我

凌空虚抓:增加攻击距离，还可以格档暗器

普通内伤:持续伤害对手气血

佛法无边：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

群体攻击：戟的天然效果，命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

斩情丝：斩断对方头发

我佛慈悲：每次被命中后蓄力，蓄满了之后使用，出招时使用，增加命中率

醉步：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

隔空点穴：增加攻击距离

飘雪穿云：可以使真气穿透对方护甲，给对方造成伤害

滴水不漏：提高对暗器的格档

群体攻击：命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

凝气穿甲：在战斗中内力浑厚忽视对方护甲，有隔山大牛的效果

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

流星赶月：在一次攻击中刺出数剑

蓄力爆发：每次没有命中对手时候蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

排山倒海：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

刺喉：忽视护甲且增加命中率

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

偷窃：可以偷取对手行囊里的物品

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

且战且退：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

锁喉：在击晕的同时，增加伤害，甚至可以造成一击致命

奋力一击：使射程、加命和伤害都大幅增加

普通内伤:对对手造成持续伤害

编辑本段太极拳内功修炼方法

1、丹田呼吸法

内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸呢方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！

2、肩胯开合

肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。 在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。 胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。

3、双手开合

严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。 从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。

丹田开合桩功法

丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦： 双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。 双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。 要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。 如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。 说在后面的闲话： 丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。 在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。 而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。 丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。 再者，内家拳中有龙虎二气之说。有人说“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人说：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。 那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之说放在丹田功之后的闲话中，其实已说明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！ 练丹田开合功，还应适当节制自己的，最好能节欲百日。 此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。 如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。 修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！

编辑本段鹤拳道内功

调运内功

鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。 在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“内练一口气 外练筋骨皮” “练拳不练功 到老一场空” 人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足，气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道之目的也。学者不可不知。 故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。

编辑本段内功的运用

在学习揉手之前，要熟练掌握棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲。揉手时应把这八种劲适当地配合在一起使用。引化或击发对方用的不是单纯的一种劲法，而是由几种劲混合而成的。这种混合劲不是指手式与外形的混合变化，而是特指内功发出时兼有几种劲的作用而言。说到底，就是要根据对方的情况来使用内功。这也是功夫高深者在发劲时，总给人以“棚捋挤按皆非似”之感觉的原因。但必须注意，只有首先分别掌握了棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲后，才能正确地将各种劲有选择地混合使用。如：使用棚、按、挤之混合劲击发对方，或用采、挒之混合劲引化对方时，再以肘、靠内劲为后援，就分别混合了五种或四种劲。使用混合劲时，不是事先设想固定要哪几种劲相混合，而是完全取决於当时的情况和使用者的功夫高低，即根据应用自然混合。 这八种劲的本质皆是内气。其区别只在於内气的不同表现方式和使用方法。内功为“术”，是无形无象的。手法为“招”，是有形有象的。“术”为阴，“招”为阳，两者必须相互结合。应用时，正如太极图所示，阴不离阳，阳不离阴。即招里必须有术通出，术要由招找到通出之路。光有招法而无术的结合是外力较量的手法，光用术而不用手法领出则不能影响对方。只有招中有术，术随招出，才是内外相合的太极手法。 发劲有两种方法：一种是“定发”，又曰“静发”；一种是“活发”，又曰“动发”。定发时脚步不动。学发劲必须先从定发学起。定发是一种基本而又普遍使用的发法。 活发是在脚起脚落之间进行的，因此，比定发难，也比定发的威力大。活发法与活步揉手不同。要在熟练地掌握了活步揉手后方能懂得活发的奥妙。活发是在足提起而将要落地之际进行的。“足进一寸，手长一尺”，体现著活发的威力。

以上就是关于一篇内功修炼的方法全部的内容，包括:一篇内功修炼的方法、武侠小说中修炼内力步骤、可以教教我怎么修炼内劲吗等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！