罗生门是什么意思

罗生门是一个常被使用的词语，是从日语交流来的词语，由于中日有相同的表记文字，在语言的交流方面非常频繁，现在罗生门经常用于各种新闻报纸标题及科研论文标题。如“转基因玉米罗生门”、“赵本山遭遇罗生门：究竟谁在说谎”、“贾静雯婚变进入罗生门”、《张爱玲的“罗生门”——读<小团圆>》等。

罗生门一词由此被赋予了“各说各话，真相不明”的含义，成为一个常被使用的流行语。

扩展资料：

词语释义

在《広辞苑/广辞苑》第三版日文原版辞典中关于“罗生门”之解释如下：

⑴亦称罗城门。在《今昔物语》的故事中“罗生门”原名为“罗城门”，它是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。

⑵并列在罗生门河岸旁的吉原游女的店。

⑶能剧。观世信光作。源赖光的家臣渡边纲与住在罗生门的鬼神打斗，剁断了鬼神的一只手腕。

⑷短篇小说。芥川龙之介作。1915年（大正4年）11月发表于帝国文学。取材于今昔物语，以王朝末期荒凉的首都为舞台，描写人类为了生存而行恶的利己主义。 [4]

现广泛使用的“罗生门”一词中文可解释为“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”等义。

参考资料：

罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去 黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。1950年的片子。黑白，粗糙，淳朴。直入人心。

已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。

一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。

黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。

女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。

武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。

“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。

影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

然而往更深一层想，强盗的说词中把武士形容成武力与自己不相上下富有气概的强者，武士的说词中把强盗描述成一个具有男子主义的汉子而自己最终也原谅了他。然而两人对与同样一个女人，一个宣称的是她由贞烈转为顺从的*贱，另一个陈述的是她*贱后的恶毒——男人之间的惺惺相惜转而对女人的鄙夷和讥讽。然而事实上，这个唯一的女人看清了他们的龌鹾和懦弱，表现出了强势的一面。既然如此，她却没有在证词中说出这一切，依然以一种受辱含冤的姿态出现。她或许是不敢和不能说出真相。黑泽明做这样的安排，或许也是意在表达五十年代初的日本妇女依然低下的地位和男权的强势。而虽然如此，但觉醒意识已经渐渐地在女性的心中苏醒，如同此片中的女人在最后时刻意识到武士的懦弱和无能。

同时从历史的角度来看，五十年代初的日本也正是昭和时期战后新旧右翼更替的时期。影片从一开始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口叙述着当时的政治背景——兵荒马乱、时局动荡、民不聊生。一个武士，一个强盗，两人的境界应该是有很明显的高低之分。然而在整部片子里，我们看到的是武士的懦弱和无赖以及对自己妻子的绝情、冷漠和鄙视。强盗虽然强暴了女人，而他从一开始对与自己的罪行就毫无否认，并且在女人被武士羞辱的时候他说过那样一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”虽有男权的成份在其中，但是与懦弱的武士相比，真小人和伪君子的鲜明对照让看者从心里面明白黑泽明意图揭示和讽刺在日本当时的年代，武士道的精神已经是名存实亡，甚至已然不如一个山野强盗。在影片最后，雨当然是停了，天空虽然依旧是厚厚云层，但终究有金色的阳光透射出来。而在微弱的阳光下，樵夫抱着一个新生的弃婴缓缓离去，行僧也终于看到人性中依然存在的真挚的一面。在叙述了漫长的八十多分钟人性的懦弱和欺骗之后，黑泽明在结尾给了所有人一个金色的美丽希望。

回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然是对。然而，软弱从何而来？再追溯回去，强盗在第一次讲述他所编排的说词时，便说了这样一句话：“仅仅是一阵微风。如果没有那阵微风，也许那个男人就不会死”。是的，就是那阵风。撩起了马背上女人的面纱，吹起了她轻柔的裙摆。随即他看见了她洁白的脚踝，她面纱下纯美的容颜。于是一切发生。仅仅是一阵微风，吹起了他内心最根本最原始的欲望。然后，纯然是欲望，造就了每个人内心的软弱，并且构筑了每个人利用谎言企图展现的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少阴暗而不可告人的秘密。幽暗破旧的罗生门下，鬼魂都觉得害怕的地方，却在柔和的阳光下真相大白。

一阵一阵的微风始终在吹，如同欲念无尽。而每个人心里面的那道阴暗的罗生门又是多久才放晴一次？这或许是黑泽明在影片里留下的又一个质问罢。

不知道你说的是芥川龙之介的小说《罗生门》呢，还是根据他的小说《竹林中》所改编的**《罗生门》？

要是**版的《罗生门》，其实中心思想很简单：客观真理是不容易搞清楚的。每个人都可以根据自己的需要信口雌黄、颠倒黑白、捏造事实。

就像大盗为了显示自己的英勇无敌而说自己和武士大战了三十会合才把他杀死，通过不停的说武士的武艺高超来衬托自己；而女人则说自己受了大盗的侮辱但是丈夫却因此看不起她，她非常悲愤，错手杀了丈夫，最后想要自杀却没自杀成，为了显示自己的贞节；武士说达到侮辱了自己的妻子后妻子竟然愿意和他一起走，而且还要大盗杀了自己，大盗并没有同意，他受不了这种侮辱所以自杀，为了掩盖自己的无能……他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

但是樵夫说他在一旁看到的真实却是：武士嫌弃妻子，不肯带她走；妇人知道了丈夫不会为自己而战，于是怂恿二人决斗；多襄丸与武士的 “大战”，两个人打得狼狈不堪，刀一碰就往回跑；武士自己却是被很狼狈的被杀死了。

然后行脚僧又指出，樵夫其实就是那个偷走武士匕首的人。

所以在最后，听他们讲故事的人，发现了一个弃婴，便拿走了弃婴身边的衣服，一点内疚都没有的。当樵夫想帮助抚养孩子的时候，抱着孩子的云游僧已经无法相信任何人了，他极度悲愤地吼了一句"难道你连孩子身上的衣服也不放过吗？"这里，黑泽明把对人性的拷问推向了最高峰。樵夫最终还是选择了道德的一方，收养了婴儿。一直下着的大雨，也终于停了，天空也放晴了。

作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。

在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。

结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。

扩展资料：

《罗生门》作者介绍：

芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。代表作有《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盗》、《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》、《橘子》、《一块地》以及《秋》等。

芥川龙之介生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。

龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。

1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。

其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。

1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。

1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。

自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。

1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年35岁。

参考资料来源：百度百科——罗生门

**“罗生门”里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人，强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，于是编了一套说词骗武士说某地有宝藏，邀武士一起去寻宝。强盗利用机会竟把武士绑了起来，然后再回到武士的妻子那边，强暴了武士的妻子，再带著武士的妻子来到武士的面前，质问武士的妻子是要从此跟著强盗还是跟著武士？不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得这样太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了，可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑，后来这伙人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。 强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心，武士的妻子把自己形容成贞女烈妇，武士则透过灵媒自称壮烈的切腹，而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相，最后才在“罗生门”这处地方全盘托出。 因为一场瓢泼大雨，乞丐到一座破旧不堪的小庙－－罗生门中避雨，在这里与砍柴人和云游和尚不期而遇，砍柴人的一句自言自语“不懂，真是不懂”引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，砍柴人道出了一个骇人听闻的故事： 三天前，砍柴人进山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳旁边有一具武士尸体。砍柴人赶紧到纠察署去报官。差役抓住了杀死武士的强盗。在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，强暴了她。他说由于武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。武士妻子却说，她受到强盗侮辱，扑到丈夫身上哭诉，而丈夫却以鄙视的目光看他，毫无怜惜之意，因此她昏了过去，手中短刀误杀了武士。这时公堂上让女巫把武士的灵魂招来审问，武士说，他妻子唆使强盗杀他，他十分羞耻，拿起短刀自杀的。 后来砍柴人说，其实他看到了强盗与武士两人的决斗，开始没有讲，是因为怕惹上麻烦。他说，强盗和武士的武艺很平常，而且他们在争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊，强盗也不像自己所吹嘘的那样神勇无比！其实武士、武士妻子和强盗三个人都在说谎，他们都是自私的，都把错的责任推卸给别人，把自己说成没有错，是别人的错。其实他们只是自欺欺人罢了。乞丐、砍柴人和云游和尚三人正谈至尾声时忽然听到婴儿哭声，乞丐首先找到了被遗弃的婴儿，试图剥去那弃婴外面的衣服，被砍柴人阻止，而乞丐就道出了人们都是很自私的，包括砍柴人，他私下拿走了那把短刀，最终乞丐还是拿走了衣服。砍柴人想去抱孩子，云游和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳，引起了争吵。最后砍柴人说，我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧，和尚这才知道是错怪了他，就把孩子交给了砍柴人。这时，云游和尚和砍柴人的误解消除了，世界上还是有可以相信的人的，一直下的滂沱大雨终于停了，夕阳照着砍柴人离去的背影……

日本小说《罗生门》的寓意如下：

描述了一个普通人在利己主义驱使下堕落的整个过程。并通过对“小恶”、“恶”、“最恶”人物形象的描写，慢慢地对读者的心理产生影响。基于利己主义的影响，无论是违背道德还是损害他人利益，都是利己主义者实现自己理想的垫脚石。

然而，利己主义者在为自己的自尊做坏事的同时，也会将过错归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善变到邪恶的转变，展示了在利己主义面前人们价值观的脆弱。

因此，如果他们被利己主义侵蚀，他们肯定会认为他人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的踏脚石。从广义上说，人类的大多数恶行可以说是自私的。通过短篇小说的形式，柳助给读者带来了生动的利己主义者。

罗生门位于首都的中心，它不仅是城市与城市、中心与周边地区的空间划分，也是秩序与混乱、善恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，揪出死者头上的头发，挑别人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑转化为人性的自我改变。

小说结尾处，老妇人的绝望、黑暗环境的设置以及家奴的离去，不仅是场景和意识的转换。它必然会导致家奴题材跨越国界，即各种人类边界的萌芽、灵魂本质的转化。这种阴暗、潮湿、枯萎、残酷的诸侯国灭亡景象，正是芥川龙之介的内心写照。

这是他无法说出的痛苦的消息，是他内心的困惑和不安。在这样一个严酷的社会环境中，人们的思想怎么能找到一个休息的地方呢。

一方面，这部小说肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。

扩展资料：

《罗生门》内容简介：

在战争时期，一个被主人赶出家门的仆人，在做强盗和饿死之间挣扎。就在这时，他来到一个叫罗生门的地方，那里到处都是死尸。相反，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女人的死头上扯下头发。他冲上去对你说这是非人道的，甚至对死尸也是如此。

老妇人解释说她只是想用它来谋生。他说:“这个女人以前把蛇肉当鱼干卖。”我不认为这个女人错了。这时，仆人才明白，既然是为了生存，又有什么不能呢然后他拿起老妇人的衣服跑掉了，从此再也没有人见过他。

《罗生门》创作背景：

他的创作生涯始于大正五年(1916年)左右，随着资本主义的迅速发展。这是一个天灾人祸、社会动荡、经济萧条、人民生活贫困的世界，连京都都显得那么特别荒凉。

善与恶，虚拟到现实，等等。都是绝对的,孤立的,人与人之间也相互疏远,陌生人,看不到任何人类的真诚,抛弃了女人的尸体“吃”官兵,老太太的尸体,“吃”的奴隶“吃”的女人,每个人都是“吃人”,每个人都在“吃”,完全跟狼讲作为一个男人,生命和死亡之间的关系。

参考资料来源：百度百科-罗生门 （芥川龙之介创作短篇小说）

我看《罗生门》很多遍了，在这里我发表一下自己的看法。 要想理解《罗生门》这部小说的寓意，我们必须了解它的作者---“鬼才”芥川龙之介。他出生于东京，从小钟爱日本的俳句，这造就了他温文尔雅，内心细腻的性格。长大后接触西方文学，又与当时的夏目漱石交往甚欢。很快，他成为新思潮的代表人物。 然而他的生活很是不顺，22岁爱上小保姆，遭到父母的打击和嘲讽，而后追求一个寡妇，更是遭到世俗的冷眼对待。这些事对芥川敏感的心灵打击很大。这也为他作品中透露出的一种阴暗，绝望，无助的色调埋下伏笔。 《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么道德，什么底线。在罗生门下，为了生，那怕拔死人头上的头发也是合理的，把人的衣服扒去穿在自己身上也是合理的。小说最后写老妇的遥望，周边环境的鬼魅氛围，那个家将的离去。进一步加深了这种感情基调。 《罗生门》中的黑暗，阴冷的世界其实是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闷的反应。写《罗生门》，就是在倾泻自己内心的黑暗与迷茫。。。它这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人生，人性，人心的怀疑和对“要道德还是要生存”这样伦理的拷问。 推荐看看芥川龙之介的名篇《鼻子》，《竹林中》。

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