左和右哪个更尊贵

左和右哪个更尊贵？

古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆；父为昭,子为穆。排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异，对左右的认识并不尽相同，漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定。中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代，我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证。“吉事尚左，凶事尚右……君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”（《老子》31章）只有见血不祥的事，才贵右。左是生位阳位，右则是阴位死位；也因为在办丧事时也贵右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”可见，在当时的主流观念是左主吉，右主凶。

佛教的精髓都在一个“空”字上得到了最大程度的体现。而所谓的“空”，在左右方位上的表现则是无“左”无“右”。佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。所以，左右不在虚空中，而在我们的心中。而在中国土生土长的道教则有自己贵“左”贱“右”的认识。道教的烧香决认为，拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为净手，而右手操持百事，容易受秽，是以善包恶也。只有用净手拈香燃香，我们祈祝时，才能一念寂然，聚五脏六腑之气直上三天，更无凝滞。中国政治文化的发展变迁和多民族的文化差异都在官位的称谓上显现了中国人的左右观。依据中国官职的历来传统，即使同一官职，亦要冠之左右以区分高低。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了蒙古族统治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是发展到连考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜， 则在左榜，左榜自然低于右榜。而到了明朝，又回复了尚左的传统。

“左”和“右”哪个更尊贵

左为上，一些场合下特别注重座次

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古代左和右哪个尊贵

古代中国，是「左」尊还是「右」尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。

周、秦、汉时，我国以「右」为尊，故皇亲贵族称为「右」戚，世家大族称「右族」或「右姓」。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官

至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以「左」为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并「从车骑，虚左」，亲自前去迎接。

从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚「左」的礼仪。

老子曰:"圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻"。 是“左”为尊的一个证明，圣人拿着“左契”（借条的左半边）而不会去逼着人还债。另外还有乘车，经常出现“虚左”（空出左边的尊位给别人）的说法，《史记·魏列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”而且古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。

左尊贵 右边尊贵 什么从什么时候开始的

古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆；父为昭,子为穆。排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异，对左右的认识并不尽相同，漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定。中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代，我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证。“吉事尚左，凶事尚右……君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”（《老子》31章）只有见血不祥的事，才贵右。左是生位阳位，右则是阴位死位；也因为在办丧事时也贵右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”可见，在当时的主流观念是左主吉，右主凶。

佛教的精髓都在一个“空”字上得到了最大程度的体现。而所谓的“空”，在左右方位上的表现则是无“左”无“右”。佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。所以，左右不在虚空中，而在我们的心中。而在中国土生土长的道教则有自己贵“左”贱“右”的认识。道教的烧香决认为，拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为净手，而右手操持百事，容易受秽，是以善包恶也。只有用净手拈香燃香，我们祈祝时，才能一念寂然，聚五脏六腑之气直上三天，更无凝滞。中国政治文化的发展变迁和多民族的文化差异都在官位的称谓上显现了中国人的左右观。依据中国官职的历来传统，即使同一官职，亦要冠之左右以区分高低。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了蒙古族统治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是发展到连考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜， 则在左榜，左榜自然低于右榜。而到了明朝，又回复了尚左的传统。

古时候是客人入席，是主人右手边的尊贵，还是左手边的尊贵？

左。原因很简单：主位坐北朝南，其左手为东，右为西，故古代虽官职方面左右孰尊敦卑多次改变，但坐席一直左尊，证例如：虚左以待

唐朝时，左 和 右哪个大？ 左迁是升了还是降了？

长期的社会实践，在汉文化圈里渐渐形成了"右尊左卑"的文化积淀。例如《礼记·王制》记载："殷人学国老于右学，学庶老于左学。"郑玄注："右学为大学，在王城西郊；左学为小学，在城内王宫之东。"由于"国老"是尊于"庶老"的，自然"右学"也就尊于"左学"了。汉魏以后则顶称世家大族为"右姓"，如《后汉书·郭伋传》云："强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。"这也显示出"右"的尊贵性。

"右尊左卑"的观念适用于中国古代官职，例如右丞相一般高于左丞相。秦代的二十级爵位中，第十级是左庶长，十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更。而第二十级是最高的，可见右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》载："相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。"也是以右为尊。右尊左卑的另一个表现是升职一般称"右移"，降职则称"左迁"。例如白居易著名的《琵琶行》里失意的诗人是"左迁九江郡司马"。

然而中国古代文化中左右的尊卑之属并不是固定的，而是随着时代、地域以及使用范围的变化而变化。《汉书·周昌传》："吾极知其左迁。"郑玄注："是时尊右而卑左"，从"是时"二字即便我们还不敢断言郑玄生活的时代已经是"尊左卑右"了，但也至少说明"左右尊卑"是带有时代性的。例如同为《史记》记载，《汉文帝纪》有"右贤左戚"句，韦昭注"右犹高，左犹下也"；而《魏公子列传》则有"公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生"，这里魏公子"虚左"是为了表达对"侯生"的尊重，说明战国年代的礼节还是"主右客左，左为贵的"。从地域差别看，楚国的官职就与秦相反，左司马是高于右司马，左尹高于右尹的。又《老子·三十一章》："君子居则贵左，用兵则贵右……吉事尚左，凶事尚右。"陈鼓应释为："君子平时以左方为贵，用兵的时候以右方为贵……吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。"这里不仅持的是"左尊右卑"的观念，更指出在不同场合，左右的尊卑会出现逆转。

左相跟右相哪个官职比较重？有什么区别？

左丞相

zuǒchéngxiàng

[the left prime minister]官名。春秋末齐景公置左、右相各一人。战国时秦武王始置左、右丞相各一人。秦统一后，仍以丞相为百官之长，有两人时，分为左右，以右为上。西汉惠帝、高后时亦有左右丞相，文帝后只置丞相一人。北齐、北周也有左右丞相。唐武后曾改尚书左右仆射为文昌左右相。玄宗开元时又改左右仆射为左右丞相，但不理政事，并不是宰相。天宝时仍恢复仆射原名。而改侍中为左相，中书令为右相，后亦复旧。南宋、元及明洪武十三年（1380）前，都有左右丞相，为执政的真宰相。

萃于左丞相府。——宋·文天祥《 后序》

右丞相

丞相之一。南宋孝宗时改左右仆射为左右丞相

予除右丞相兼枢密使。――宋·文天祥《指南录后序》

左丞相和右丞相的区别

右丞相的就是在皇帝右手站立的丞相，也称主相

左丞相的就是在皇帝左手站立的丞相，也称副相

基本上右丞相的官职大于左丞相。

不过也有种说法每个朝代都是不同的，南宋时右相大，北宋左相大，秦时左相大，汉朝右相大，明初左相大，清朝也是以左为尊，比如左督御史比右督大

官名。自汉至金有尚书左丞、尚书右丞。元及明初有中书右丞、中书左丞（元先右，明先左）。又清末新设和部及民国袁世凯统治时期亦置右丞。

左和右是什么意思

右倾和“左”倾订是违背马克思主义，都以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征。它们虽是从两个各不相同的极端出发，但思想基础都是主观主义，因此在一定条件下，两者可以互相转化。马克思主义者在政治斗争中，既反对“左”倾，也反对右倾。所以，在政治上路线左倾了叫做左倾错误、右倾了叫做右倾错误。简单的来说，就是：左倾错误：一般是指超出实际的，盲目的政策导致的错误。 右倾错误：一般是指固步自封的，保守的政策导致的错误。 俗话说：“物极必反”。任何事，一旦做过了头，都会犯错误。而人犯错误，往往是往两个方向。有的太过于乐观，对一切困难视而不见，喜欢铤而走险，这种人犯的错误我们叫做“左倾错误”。有的对困难估计过大，做起事来前怕狼后怕虎，总是想等待合适的机会，这种错误我们叫做“右倾错误”。所以左倾也叫冒险主义，右倾也叫机会主义。

一、餐桌场合

中国餐桌座次礼仪是中国传统礼仪与国际礼仪的完美结合，以右为尊。这方面会在餐桌礼仪部分详细介绍。

二、公共场合

在有大众参与的非官方的各种公共场合中，一般按照以右为尊的国际惯例进行排序。比如说晚会，两位主持人从舞台右侧走出来，按照惯例女士走在前面，男士走在后面，男士应该请女士站在右边，保持男左女右的排列。如果男主持人是长者，那么他应该站在右边，因为我们中国讲究以长者为尊。再如，领导在群众大会上给获奖者颁发奖状或接见嘉宾，领导应该站在左侧还是右侧呢？应该是左侧，因为领导一般被视为台上的主人，按以客人为尊的原则，就应该把客人让到领导的右边。有些人误以为只要有领导出席的会议都是以左为尊，其实只有官方内部会议领导之间的排序才是以左为尊，而公共场合的舞台或者讲台还是以右为尊。

三、商务场合

商务礼仪当中以右为尊的原则现在已广为应用，因此民营企业、上市公司、涉外企业、没有官方注资的企业，在举行签字仪式的时候，按国际惯例以右为尊，一般都是主人居左客人居右。

有一种情况，有些国有企业其前身是政府机构的一部分，因此企业领导班子大多会参照官方内部会议排序原则进行排序，即以左为尊。但这些国有企业在对外待客的时候，无论对方是国内企业还是国外企业，都遵循国际商务礼仪，以右为尊。

四、国际场合

在有多国参加的国际会议场合，各国***之间的排序，遵循的是以右为尊的原则。在这种会议的官方合影中，东道主居中而立，其右侧第一位就是第一贵宾，其左侧第一位就是第二贵宾。

如图2009年4月在伦敦举办的20国集团金融峰会，前排九个人最中间一位***是东道主英国首相布朗，他右手边第一位是我们国家的***——中国国家主席。很明显在伦敦峰会期间，中国是第一贵宾。

我们再来看看2008年北京奥运会的颁奖台，冠军右边的那一位是第二名，冠军左边的那一位是第三名。因为这是国际场合，以右为尊。

五、外交场合

外交场合主要指涉外的双边会见。如果会见地点在中国国内，双方握手合影时，中方居左，外方居右；如果会见地点在国外，双方握手合影时，外方居左，中方居右。当然这只是一种通行的原则，也不排除例外。

左迁:降低官职调动。左迁，犹言下迁，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。《汉书·周昌传》： “左迁”，颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。” 右迁是升官的意思。 汉右尊左卑，故将升官称为右迁。 像《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，《左迁至蓝关示侄孙湘》为古代诗人们的对左迁的愤慨，而《李端悫可东上阁门使制》则是对右迁的喜悦之情。

唐朝官制为唐中央政府下主要分设中书，门下，尚书三省。中书省掌诏敕，政令之立案起草；门下负责审议中书之立案，草案，以决定实行与否；尚书省为行政官署，其下尚分置吏，户，礼，兵，刑，工六部。各置尚书（正三品）及侍郎（正四品上）,此为三省六部制，当时的官职很不稳定，社会制度，思想变化又大，所以免不了换人做官，而当时又不好把原官辞下，于是从京城贬到XXX地，叫左迁，而从XXX地到京城叫右迁。 因为当时的官职很不稳定，社会制度，思想变化又大，所以多有左迁，右迁很少[1] 。 汉右尊左卑，所以有“左迁”“右迁”。 也有一种说法是京城靠海，而从京城贬到XXX地靠近内陆，叫左迁，从XXX地到京城则是从左向右迁，即右迁。 《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律，抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代伟大诗人李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的一首七绝。首句写出了春光消逝时的萧条景况，渲染了环境气氛的黯淡、凄楚；次句是对王昌龄"左迁"赴任路途险远的描画，显出李白对诗友远谪的关切与同情；三、四两句寄情于景，对诗友进行由

胧的梦境，通过对景物的描写，表达了作者对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。 《李端悫可东上阁门使制》是宋代王安石李端悫之名益著。李端悫，字守道，李端愿弟，李遵勖子。官左藏库使，执献穆丧，辞起复，诏特给奉。累迁东上阁门使、干办三班院。尝侍宴群玉殿，仁宗独赐珠花、飞白字，宠顾特异。知邢、冀、卫三州，至蔡州观察使。元祐中，以安德军留后卒，赠昭德军节度使，谥曰恭敏。

古代有些朝代以左为尊，有些朝代以右为尊。从先秦一直到西汉的时候，差不多都是以右为尊的。后来慢慢就有了变化，从东汉到唐宋这段时间，基本上都是以左为尊。到了元朝的时候，又变成了以右为尊。后面到了明清的时候，就成了以左为尊。

扩展资料：

总体情况之四个阶段

先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。

东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。

元朝建立后，规定以右为尊。

明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。

春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。

到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。

到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。

而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。

以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。

综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了

中国自古以来讲究礼仪，在重要场合中位置、次序一定不能搞错。中国古代的等级制度尤为严格，左和右是区别尊卑高下的标志之一，可究竟左为尊还是右为尊，时代不同、场合不同，结果也就大相径庭了。

其实，在几千年的文化中也有朝代认为“以右为尊”，大多数人认为中国的传统就是“以左为尊”，实际上于“男左女右”，“男尊女卑”的说法脱不了干系。

遵循现在的国际惯例，大部分社交和商务谈判都遵循以右为尊的原则。我们在中央电视台的新闻联播里面经常可以看到：我国的党和国家***在我国会见外国友人时，都会与外国友人并排而坐，并且坐在外宾的左侧，也就是请外宾坐在自己的右侧。这是因为关于座次有着通行的国际惯例，即“以右为尊”。在并排站立、行走或就座的时候，右高左低，这一条规则已为人们所普遍接受。

所以，在上述情况下，主人应主动居左，而让客人居右；男士主动居左，请女士居右；晚辈居左，请长辈居右；职位较低者居左，职位较高者居右。在非并排排列的情况下，“以右为尊”的原则仍然有效。

根据具体问题类型，进行步骤拆解／原因原理分析／内容拓展等。

具体步骤如下：／导致这种情况的原因主要是……

因为古人的观念大体是：左主吉，右主凶。

即在正常的社会政治生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左。而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。

这是因为古人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右。

扩展资料：

秦汉时期，先民观念发生了演变，秦汉时期崇尚地道、人道的观念发展了起来，居于上风，“人道尚右，以右为尊。”于是在当时的社会、历史等多种因素综合作用下，逐渐演变成了以右为尊。

之后各朝代又时有不同。

其实左好还是右好，《诗经·小雅》有诗云：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”意思是：要向左就向左，君子应付很适宜，要向右就向右，君子发挥有余地。

不过，中国古代社会是等级森严的阶级社会，左右及位次的尊卑无时不体现在帝王将相以及百姓的生活中，只有很好地理解了这个问题，才能更好地了解我们的古代历史和文化，才能将之发扬光大（至于各个时期的左右尊卑，在同一时期大体相同，可具体分析理解）。

参考资料来源：百度百科_尚左尚右

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