高种姓指的是什么印度警察敢打高种姓吗

最近很多人对于这个印度非常的感兴趣，毕竟印度真的让人非常关注了，话说讨论印度很多人也都会讨论这个印度的种姓制度，很有意思的，出生就决定了你的一生。但是我们不妨来看看一些小细节的地方，打比方说这个印度警察，印度警察一般是什么种姓的呢？这个印度警察话说敢打高种姓的人吗？这些问题也都比较有意思了，下面我们一起来简单的分析揭秘看看吧。

1、印度警察敢打高种姓吗

印度警察并不敢打这个高种姓的人，虽然印度是明面上废除了种姓制度，但是在大多数印度人心里，种姓制度还是存在的，特别一些落后一些的地方更胜。卑微到什么地步呢？随身携带扫帚，把自己脚印给扫没了的，见过没？所以印度警察打高种姓人还是不太敢的。

2、印度警察一般是什么种姓

印度警察数据庞大，分联邦警察和地方邦警察构成，联邦警察属于印度内务部，其成员都是从大学生和公务员中考试遴选出来的，地方邦警察其成员基本都是基层人员，甚至是低种姓人员，所以警察的门槛还是不高的，什么种姓的都可以当警察哦，只是看要分什么警察罢了。

3、印度警察的详细介绍

印度警察做为社会体制的维护者，社会治安的管理者本身就是高人一等的，特别是在印度那样种姓制度依然严格存在的情况下，印度警察的优越感更是体现出来了。当然，只是对比印度低种姓人群而言，和高种姓人比，他们并没有这种感觉。

印度警察体系由联邦警察和地方邦警察构成，总人数约230万人，其中治安警察队伍最为庞大，约160万人，印度边境警察约136万人。印度有一个中央后备警察部队，这个部队有15万人，不过它在1939年从警察体系中脱离出来，1949年命名为中央后备警察部队，隶属于印度国内事务部，属于准军事武装，主要职责是协助维护国内安全秩序，镇压暴乱。

印度联邦警察的地位和待遇要高于地方邦警察，隶属于印度内务部，其成员都是从大学生和公务员中考试遴选出来的。

地方邦警察的待遇相对要低，其成员基本都是基层人员，甚至是低种姓人员，进入警察局当警察也不像联邦警察那么严格。不论是印度联邦警察还是地方邦警察，腐败是一个共性存在的问题，虽然印度警察体系中有反腐败，贿赂的职能部门，但是，都会入乡随俗，这个俗就是印度官僚阶层特有的腐败之风。

联邦警察和地方邦警察在警衔和帽徽标志上是不同的，等级观念极强。例如，联邦警察的最高警衔可以到中将，最次也是少尉，而地方邦警察最高警衔也就是一个中校，最次还有小警员。印度警察肩章上都有联邦警察或者是各地方邦警察局的标志。联邦警察的肩章末端金属缩写字母是IPS，地方邦警察，例如德里警察是DP，加尔各答警察局是KD；帽徽也有区别，联邦警察的帽徽是大帽徽，地方邦警察的帽徽是小帽徽。另外地方邦警察的制度颜色，帽子式样也不一样。

印度警察工资待遇并不高，远不如印度军官们工资高，特别是地方邦警察，工资待遇基本和地方财政挂钩，例如，班加罗尔的警员月收入只有8、9千卢比，德里的警员收入不到2万。

印度警察手里的主要装备不是手枪，而是木棍，手枪配置比例并不多。印度警察的工作不是抓罪犯，而是治安管理，印度人口13亿多，监狱关押的犯人不过40多万人而已，女性犯人不过2万，所以，这就是印度治安警察有160万人的原因。

印度警察日常面对的基本都是说有就有，说没有就没有的事，也是说大就大，说小就小的事，至于是大是小，看犯法的人兜里情况而定。印度警察为什么总拿着木棍打人，让犯法的人排着队趴地上打屁股，归根结底印度有钱人不多，都是低种姓人，都是穷人，没钱，不打你打谁。印度警察喜欢卡外国人的油水，他们都有钱。

印度警察腐败程度可以通过英国《泰晤士报》2015年的一篇文章看出来，《泰晤士报》7月8日发表了题为《印度警察因“女子拒绝行贿将其烧死”》的报道，内容大意如下：一名印度40岁的女子尼楚·德维韦迪的丈夫因为一个案件进了监狱，这名女子遭到2名警察的索贿，要10万卢比才能释放她丈夫，她拒绝了，结果2名警察用汽油将其烧死。印度警察地位虽然也不高，特别是地方邦警察，但在印度普通人面前，绝对的有地位。印度社会治安复杂，混乱，而刑事犯罪入狱的并不多，这也给印度警察带来了油水，人命案都可以不了了之，只要钱到位就行。印度强奸案多，被抓的却很少，警察管理松散，懈怠，腐败严重。压力大是治安乱，定罪松，基层警察忙碌，印度人惰性强，而且，觉得委屈的都是小警员，他们没有什么油水可捞。

印度高种姓是指皮肤白又有钱的人，在印度以白皮肤为贵。

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种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

问题一：印度有多少高种姓人口 印度高种姓的真实生活 真正的婆罗门和刹帝利种姓原本就在经济实力和社会地位上处于优势，而“贱民”、部落民等人群又可以通过预设配额获得上升通道，因此贾特这种“高不成，低不就”的人群就被置于极其尴尬的地位，同时受到两面挤压。全印度贾特人口总数多达8200万，分布在哈里亚纳的贾特人占邦总人口的约三分之一，与此同时贾特人也彼此抱团形成很强的政治影响力。因此，受到经济、社会压力的挤压，但是又有一定政治影响力的贾特人自此上世纪90年代以来，就开始大规模的社会运动，要求 将他们纳入“其他落后阶层”以此获得预设配额的特权。

问题二：印度都有哪些种姓等级 您好,种姓制度是印度社会特有的一种等级制度，它是阶级压迫和民族压迫的产物。按照这种制度，每个人一出生就属于一个特定的等级，职业也是世袭的，各等级间界限严格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而饮、同席而坐。即种姓是指职业世袭、内部通婚、不准外人参预的社会等级（身份）集团。种姓在古梵语中称“瓦尔纳”，意为“肤色”、“品质”；印地语叫“�^提”，意为“种”、“出生”；在中国古代文献中意译为“种姓”；葡萄牙人称为“卡斯特”，意为“族姓”、“出身”。早在奴隶制时期，印度社会即已分四大等级：“婆罗门”（僧侣）掌握神权，主持祭祀，是人民精神生活的统治者；“刹帝利”（贵族、武士），掌握政治、军事实权，是古印度国家的世俗统治者；“吠舍”（农牧民、工商业者），多属被剥削的小生产者；“首陀罗”（奴隶、杂工、仆役），是没有任何权利的被压迫、被剥削者。这种制度主要盛行于印度教教徒中。被印度教奉为圣书的《摩奴法典》，把这四个等级的起源归于梵天（造物者）身体的四个部分，即婆罗门出自他的口中，刹帝利出自他的双臂，吠舍出自他的双腿，首陀罗出自他的双脚。印度教的经典还认定前三种等级的人是可以获得“再生”的，而首陀罗则没有这种权利。随着阶级分化和社会分工的不断发展，后来在恒河流域的一些王国里，原来的四个等级又被细分为许多等级（亚种姓）。结果种姓日益增多，制度日趋复杂。在原来的种姓之外，又出现大批“不可接触者”，即最受歧视和压迫的“贱民”，他们绝大多数人没有土地，没有权利，只能在农村当佃、雇农，或在城市从事“不洁”行业，如洗衣、制革、屠宰、清扫等，他们的人身和用过的东西都被认为是“龌龊”的，他们不能同其他种姓的人接触，不能进入寺庙、学校等公共场所。现代的种姓制度共分三大等级，即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓，由原首陀罗组成的低等种姓以及被称为“贱民”或“不可接触者”的第三等级。印度的种姓制度破坏了人民团结，阻碍了社会发展，对整个社会起着极大的分裂作用。印度独立后，曾经制定法律禁止种姓歧视，不过在今天封建关系占主导地位的印度农村里，种姓制度仍根深蒂固地存在着，在印度社会中仍有很大影响CSST中国留学生境外服务团队 本次回答人：MsPirate中国留学生网(印度) 钉ndiastudy

问题三：印度高种姓有哪些 印度的高种姓有哪些 但是一般高种族不会和低种族结婚，一是不允许及观念，二是生出来的就是贱民了。即使有也大多是高种族男人娶低种族女人，反过来的非常少。 追问: 但听说婆罗门和刹帝利之间是会通婚的，刹帝利把女儿嫁到婆罗门要双倍嫁妆，如果是刹帝利男孩娶婆罗门女孩，嫁妆又怎么算呢还是说女儿代表父母的颜面，婆罗门家族根本不允许女儿嫁到低种姓家里 回答: 差不多，一般不会把女儿嫁给比自己低种族姓氏的，现在虽然松一些但还是没什么，印度的等级观念是非常严格的。婆罗门和刹帝利的确会通婚，但也是像你所说的那样刹帝利把女儿嫁给婆罗门，付双倍嫁妆。 在印度来说，女的可以高攀，但不能下嫁。男的就没那么严，娶低种族的也可以。总之就是可以娶比自己低的，但不能嫁比自己高的。

问题四：印度在古代有多少人口？四大种姓分别占百分之多少？ 印度从古至今都是仅次于中国的人口稠密地区，至于四大种姓制度那是在天竺古王国时代的印度存在，这之后的历史，种姓都是名存实亡，印度社会上几乎不停的产生亚种姓群体。

印度建国时贱民比例大约是15%，不过1947年印度 宣布取消种姓制度以后就各种姓阶层数量只能估算了。

问题五：印度人高种姓和低种姓怎么区分 印度人高种姓和低种姓比较难区分因为民族成分比较复杂只要知道种姓是世袭的就可以了

但是种姓与姓氏不同如果过高种姓的男性跟低种姓女奴的后代还是低种姓的奴隶

有个比较好的例子就是佛祖家族的长老跟低种姓女奴的女儿伪装成公主嫁给邻国，被邻国认为是受到了侮辱，直接导致了释迦族的灭亡。

种姓其实就是统治者为了维护统治阶级人为划定界限，与统治者的血源有直接关系，比如由于雅利安人最后居上，所以一般高种姓的人肤色都较浅，而低种姓的人肤色都相对较深。

每个人的种姓生下来就被固定当然也有例外传说中只有大黑天为4个人改过种姓

问题六：印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少 贱民大约是15%，不过1947年宣布取消种姓制度以后就只能估算了

问题七：印度有什么种姓？ 种姓 印度婆罗门教主张种姓制度，将人分为四个种姓（Varna）：婆罗门（Brahmana，祭司），刹帝利（Ksatriya，贵族），吠舍（Vaisya，平民），首陀罗（Sudra，奴隶），各种姓之间不能通婚，身分、职业世袭，另外还将战俘以及不遵守种姓制度的人列为不可接触的贱民――旃陀罗（达利特）。虽然印度许多新的宗教（如佛教）的成立都是基于反对种姓制度，但在婆罗门教融入印度教后，种姓制度仍维持一定的影响力。即使现今印度宪法赋予人民平等权，种姓歧视的残迹仍存在于社会中。 印度人口2008年估计有1,147,995,898人，排名世界第2，仅次于中华人民共和国，主要分布于恒河平原。印度的识字率为61%（男: 734%；女: 478%），性别比是1064 男/女，预期寿命6859 岁，人口增长率为1606%，出生率为2269 /1,000 人。印度由于贫富差距大，都市中有不少的贫民窟，传染病窜流：登革热、疟疾、日本脑炎、甲型肝炎、E型肝炎等危险程度皆高。CSST中国留学生境外服务团队 本次回答人：Zacyi中国留学生网(印度) indiastudy

问题八：印度人是怎么区分高低种姓的 历史老师告诉你

古印度的种姓制度，把人分成四大种姓，由高到低分别为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。

此制度与古代其他国家地区等级制度不同(最最 )的是人一旦出生，你的种姓(等级)不能因为财富和官爵的变化而变化。俗话说就是出生就定死了。

今天虽然早废除了种姓制度，但是它的残余依旧根深蒂固影响着印度。

问题九：印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少 80分 印度早告别种姓时代了，那是古王国时代的印度，这之后的历史，种姓都是名存实亡。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：



种姓制度

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的225%提高到495%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。

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