西周实行了哪些制度其实质是什么起了什么作用

1分封制

2宗法制；实质：根据血缘的亲疏，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度

分封制的作用

1通过分封制，加强了周天子对地方的统治。周朝开发边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局。周成为一个延续百年的强国。 2通过分封，周人势力范围不断扩大；周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。 3通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区；周文化具有惊人的稳定性和延续性。 4分封制加速了全国经济的发展。 5分封制到了西周后期加剧了各诸侯国对周王室的不忠，及形成了强大的地方武装割据。

宗法制作用

①凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合。保证王权的稳定，保证贵族的特权； ②与分封制互为表里，建立封建等级政治结构

西周的重要制度有宗法制、井田制。宗法制是中国古代社会血缘关系的基本原则，其主要内容是嫡长继承制。宗法制度是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的，由它构成了等级阶梯，形成为中国封建社会基本的社会政治制度。

井田制度是奴隶社会国家的经济基础，体现了中国封建社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。

周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。

小宗围绕大宗，卿、大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王。再加上与异姓间的婚姻联系，构成庞大的血缘关系网。西周统治者希望用这种关系维护他们的地位和特权。

依据宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。

天子的宗庙，祭祀自始祖以来的历代祖先，是全国规模最大、地位最高的祭祀祖先场所，称为“太庙”。历代祖先，以始祖为中心，按昭穆排列，都有一定的地位，只有天子才有这种祭祀列祖列宗的特权。

历代的周天子应由嫡长子继承，世代保持天下“大宗”的地位。其他诸子有的受封为诸侯，有的在畿内分得采邑，在王室担任官尹，称为别子。

他们分别在自己的封地内建立宗庙和相应的政权机构，分成若干新的别宗，各有自己的“氏”号，受封的别子成为这些别宗的始祖，其爵位和封地亦由嫡长子继承。这些别宗的宗子，对周天子而言，他们是“小宗”。而在自己的宗族内，则为族长，就是“大宗”。

参考资料：

西周实行分封制，内容：

诸侯必须：

①服从周天子的命令；

②诸侯有为周天子镇守疆土的义务；

③随从作战；

④交纳贡赋；

⑤朝觐述职的义务。

同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。

西周的政治制度是宗法制和分封制。

据近人考究，宗法制的制度大致是这样的：天子世代相传，每世的天子都是以嫡长子继承父位，奉戴始祖，是为大宗；他们的儿子（包括嫡长子的诸母弟与庶子）封为诸侯，是为小宗。每世的诸侯也是以嫡长子继承父位，奉始祖为大宗；他们的众子封为卿大夫，是为小宗。每世

的卿大夫也以嫡长子继承父位，奉始祖为大宗；他们的众子各有食地为小宗。大宗必须是始祖的嫡裔，小宗对大宗都称为庶。诸侯对天子为小宗，但在本国则为大宗；卿大夫对诸侯为小宗，但在本族则为大宗。宗法制是从嫡庶制来的，商代以前没有嫡庶制。周人创立嫡庶制，本为天子、诸侯等继统法而设，从继统法推到分封法，就产生出宗法制来。

分封制度是以同姓为原则，天子封诸侯，诸侯封大夫，都依照宗法制进行。所以分封制是由宗法制延展而成的政治系统。有学者认为，中国真正的封建社会在时间上仅限于周代，主要原因是因为宗法制和分封制的施行。因为无论夏、商，还是周代以后的王朝，都是实行中央集权政

治制度，尤其自秦之后，中国开始推行郡县制，分封制遭到大规模削弱，因此也不是严格上的封建社会。在周代，所谓天下的土地，名义上都是“王土”，住在土地上的人，在名义上都是“王臣”。但实际上当时的天下是被分割成无数块的经济和政治上的单位。周天子把他势力

所及的土地分封给他的亲族、姻亲和功臣，这就是诸侯。诸侯以下有卿大夫士，他们也会受到诸侯分封的土地。卿士大夫属于“士”的阶层，士以下有庶民工商：庶民是附属于土地的农民，也有官府服役的低级人员。工商是附属于官府的执事人员，他们地位稍高。当然也包括私

人从事工商业的。士以上是贵族阶层，庶民工商是平民阶层。贵族与平民的地位是世代相传，不可改变的。

以上就是西周的政治制度。

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