火供天珠鉴定真假的方法有哪些

1、看天珠的质地。从矿物角度来观察，各类矿物质地的颜色可分为三种，原本固有的颜色称为白色；混入色素离子引起的颜色称为他色；产生裂纹引起的颜色称为假色。天珠质地的颜色大致分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，所以天珠线孔内是否为乳白色是辨别天珠的必备条件之一。

2、看天珠的色泽。天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。

3、看天珠的光泽。从表面反向光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。

4、看天珠的透明度。透明度是指透光的能力，选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。

5、看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，最直接且效果好。一般而言，除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有做残”痕迹，要特别留心。

6、看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上比较清楚明显。

7、看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。

8、看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何做旧都不能做成这种自然形成的包浆，自然成旧”与人工做旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的做残做旧”越看越丑。

感恩顶礼上师作明佛母，顶礼萨迦天津法王，顶礼禄顶法王， 现在很多人问我怎么做火供，首先你们要分清火供和火施的意思。 很多人都搞错火供和火施的意思，把火施叫做火供，其实从字面上来看，火供为上供佛菩萨之意，而很多人长做的布施鬼道众生的，是火施，就是下施之意。 我也见过有些居士团体在一起做火供，人很多，但慢慢的我发现他们连火供的依轨都不会念，只是会念几个咒语，会烧一大堆东西烧在火里，东西烧完就他们觉得今天火供很殊胜，还有说火里看见鬼在吃东西呢，，也有人说看到很多瑞祥，佛会接受他们这样的火供吗？ 首先，很多居士自己自作主张的编辑火供、火施的仪轨，佛法是一门非常严谨的法门，好比生病了，必须找专业的医生一样，你能自己随便就给自己或别人做手术吗？何况是如此甚深的佛法。还有的人自己很随意的给他人讲法，这个在佛教里是有规矩的，出家师父是可以把自己所学讲解给他人听，为人演说，而在家居士，必须是登一地菩萨后方可为他人讲经说法，不然我见过有的人拿为人讲法作为提高自己研究佛法水平的手段，这个是绝对不可以的， 其次，佛经里没有强调说学佛的必须要做火供的人才成佛，不做就不能成佛，都没说。而火供的依轨里面讲，要具备几个条件达到才能做火供: 第一、最好已要能得到生起次地才能做殊胜的火供，但现代人里很少已经达到生起次地，如果没有达到生起次地做火供那就必须具备后面两个条件； 第二、不可或缺的是必须会念火供完整的依轨，火攻台有何要求，加入圣材的顺序是如何，坛城的朝向等，都是有严格要求的。 第三、必须正式闭过关。

一般火供是单指密宗里，用火烧供品来上供给本尊护法的行为

一般火供都是有仪轨的。

还有，如果是你指的不是密宗。那么平时给祖先烧个纸，烧个东西没什么。

如果是火供。这种，建议你咨询一下密宗的人士。

一，小心，不要受骗

二，看你是修大乘的，火供里，你不要起红供。那种没有传承，没有加持，起容易出事的。

三，火供的确见效快。

阿弥陀佛。火供是以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。火供一般人是做不了的，往往需要修行多年的大德来做。

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