生亦何欢，死亦何苦 是什么意思

生亦何欢，死亦何苦的意思是生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢，表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。

出自《庄子至乐》

作者：庄子

全文：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!

"庄子曰:"不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"

译文：

庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。

惠子认为不应该，庄子说:"我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。

生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。

而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。

扩展资料：

作者背景：

庄子战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，蒙人。是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。

庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，

庄子名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

参考资料来源：百度百科-庄子

1、生亦何欢，死亦何苦 的意思是：我们活着有什么值得欢乐的，死后又有什么痛苦呢？人生如此不欢不苦，欲念太多只会让人活得更累，何不平平淡淡的度过每一天。不惧生，不畏死，把生死当做一件平常的事，才能做到随性自然、知足常乐。

2、“生亦何欢，死亦何苦”，出自庄子与庄学后学。

意思是：活着有什么喜悦的？死亡又有什么悲苦的？无论是欢喜快乐还是悲伤忧愁，最终都是要归为尘土。

出自金庸创作的长篇武侠小说《倚天屠龙记》。

金庸在这里有一段很精彩的描写：

当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”

金庸先生描写了杨逍等魔教中人面对生死的从容、达观，是从佛教教义中演化出来的对生死的看法。

扩展资料

《倚天屠龙记》是以安徽农民朱元璋揭竿而起建立明朝天下为背景，以张无忌的成长为线索，叙写江湖上的各帮各派、各种人物的恩怨情仇，它把中国历史上元朝的兴衰和江湖道义、恩仇平行交叉起来。该书表达了作者既反对异族侵略，也反对本民族暴政的思想。

金庸先生对《倚天屠龙记》作品共做过两次改动，也就是说一共发表过三次《倚天屠龙记》的作品。

《倚天屠龙记》第一次并不是以单本小说发表，而是以报纸连载刊登，发表于《明报》。

这一版报纸连载中的张无忌是自小受母亲调教，是个工于心计，机灵狡猾的孩子，随着岁月成长江湖阅历才逐渐变得宅心仁厚起来。结局是周芷若大彻大悟，自己削发为尼，并将峨眉派委托于张无忌，而张无忌最后接替了峨眉掌门，写了封长信将明教教主之位让与杨逍，自己则信守了答应赵敏的第三件事此后天天为她画眉。

第二版本则是修订版，也有很多人称之为《三联版》，因其由三联出版社出版。根据原来连载版内容，其中修改部分大部分由金庸口述，做出了出版修改，这个版本最早发表于1961年。

七十年代后金庸先生着手修订此作品，七十年代末八十年代初面向市场。这版本也是大陆市场看到最多最广的作品，很多影视剧也是根据这部改编的。

最后结局也有很大不同，在修订版的《倚天屠龙记》中明教最后有了比较明确的描写，张无忌被朱元璋设计陷害，最后与赵敏逃脱远走，将教主之位传于杨逍，而杨逍年事已高，朱元璋也已经羽翼丰满，登了皇位，并残害了不少明教兄弟，常遇春病死，徐达遇害。

而周芷若却并未出家，而是就隐在她们身边，最后出现也让张无忌答应自己一件事，张无忌心头百感交集，手一颤，笔掉桌上。这相对是一个比较开放的结局，留给读者无限的想象空间，因为在第一次的连载版中，周芷若落发为尼的结局招来了很多读者和金庸先生一些朋友的不满，所以在新修版中金庸先生对此结局做了较大修改。

1999年，金庸先生又耗时三年，对这部作品做出了一定的修改，于2002年后面世，也被成为世纪新修版。新修版对于许多人物和《九阳神功》有了更详细的描写，一些内容也做了细微调整。

世纪新修版中没有张无忌被朱元璋设计捉去那一段，而是通过韩林儿遇害来衬托出明教后期的内部矛盾。朱元璋也没有那么阴险，而是立了诸多战功，最后依旧不忘明教，将国号改之为“明”。

张无忌与赵敏远走蒙古，也允诺一生为赵敏画眉，这时周芷若出现，却要张无忌应她不许与赵敏拜堂成亲，却可做夫妻生娃娃，然后飘然而去。张无忌心中若然想起其她曾与之相伴的如小昭、蛛儿，也想起这几位女子的不同好处，他只记得别人对他的好处，别人的缺点过失他都忘记了，于是，人人都是好人，人人都很可爱。

这就是金庸先生最终修改的世纪修订版的《倚天屠龙记》。由此可见，金庸先生对于这部作品也是用功不少，数次认真修订已达到最佳再呈现于读者。

参考资料来源：百度百科--明教

含义如下：

生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。告诫人们要有一种淡定的心态，平淡的生活，功利心不要太强。

生亦何欢，死亦何苦”这句话出自庄子与庄学后学。

《庄子至乐》原文

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

生亦何欢,死亦何苦。因爱生忧,因爱生惧。若离於爱者,无忧亦无惧。人来到世界上，总是要经历一番的，有人一路顺风，有人艰难坎坷，但在人将死之时，高僧大德参透人生，谓之，色即是空，空即是色，一切均是虚空，此时，死成了一种自然，何必曰苦？

死不是苦，生有什么开心的呢？这和陶渊明的“亲戚或馀悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿”有异曲同工之妙。

如果改一个字，生亦何哀，意思完全不同，层次降了好多，因为小孩子生下来，懂得人生吗？不懂，只有到了成人才懂，当要过世时，回首一生，定有不如意之处，如果参不透人生，觉得死是一种解脱，从苦海中解脱，那生命还有什么意义？

扩展资料：

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

至乐题解：

“至乐”是首句中的两个字，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。

1、全文自然分成七个部分。第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。

2、第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。

3、第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。

4、第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。

5、第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。

6、第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。

7、余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。

参考资料：

生亦何欢与生有何欢意义相同，源于道教，源自“生亦何欢，死亦何苦”，出自《庄子 至乐》。

原句：生亦何欢,死亦何苦。因爱生忧,因爱生惧。若离於爱者,无忧亦无惧。

解释：人来到世界上，总是要经历一番的，有人一路顺风，有人艰难坎坷，但在人将死之时，高僧大德参透人生，谓之，色即是空，空即是色，一切均是虚空，此时，死成了一种自然，何必曰苦？

死不是苦，生有什么开心的呢？这和陶渊明，亲戚或馀悲,他人亦已歌。 死去何所道,托体同山阿。有异曲同工之妙。

以上就是关于生亦何欢，死亦何苦 是什么意思全部的内容，包括:生亦何欢，死亦何苦 是什么意思、生亦何欢死亦何苦是什么意思 生亦何欢死亦何苦的含义、生亦何欢，死亦何苦喜乐悲愁，皆归尘土。请问这两句是什么意思出自哪里等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！