为什么说宇宙尽头是编制，看看阴曹地府就知道了

为什么说宇宙尽头是编制，看看阴曹地府就知道了

现在有个词叫上岸，意思是顺利考研或者考公。

回想很多80、90后的朋友，小时候应该听过一个当时比较流行的词，叫下海。

历史就是这么吊诡。当初拼命跑出去，现在削尖脑袋想回去。

国足身价不菲的队长郑智也选择了在大学当老师。

就像华尔兹，扭啊扭，又回来了。

各行各业都在卷纸。关于备考的问题，应该是巨卷子。

很多年轻人不禁感叹宇宙的尽头是编制。

但我要提醒你，人死如鬼，到了那里，结局都一样。体积可能比世界还大。

01

哈迪斯是什么时候出现的？

在中国，天、地、冥府之事泾渭分明，但你我有彼此。

所以管理体系也在不断沟通，共同打造了大中华区统一的专业公务员体系。

但有一个问题是，哈迪斯是什么时候出现的？

也许有人会说，黄，齐人大帝，东岳泰山，掌管天地吉凶，掌管阴司十八层地狱。

但别忘了，黄是天上的仙女，他也应该暂时被委以地狱的部分责任。

这绝不是虚言。

《史记》记载，春秋时期，晋献公王子申生因被李记陷害而自杀。

申生应该死得冤，他总有一口气。

一年秋天，晋国大臣胡涂遇见了申生的鬼魂。申生请他一起乘车，并说:“我很粗鲁，所以我必须问皇帝休息。必是晋、秦，秦必存。”

申生要请求天帝把整个晋国送到秦国，由秦国来祭祀他。

抛开申生的政治立场，此时并没有特别的哈迪斯，而申生也有需要直面陈天地的恩怨。

由此可见，即使有黄在泰山的任职，与冥界有关的事情都是由天帝直接处理的。

如果事事都要麻烦天帝，那就像普通人丢了一头猪，还要去金殿向天帝诉苦。这种管理肯定是有问题的。

于是，汉朝就有了专职的冥王。

冯梦龙《余氏铭言》记载了“幽冥扰司马容貌”的故事。

汉灵帝在位的时候，有一个叫张狂的年轻人，叫司马懿。有一次他喝多了，写了一首诗叫《苦词》。诗大概意思是:如果我成了暴君，一切都会被纠正。

玉帝勃然大怒，想直接处决这个年轻人。

好在太白金星很冷静，向玉帝建议，既然他想死，就让他试一试。

司马审理的第一个案件是汉高祖刘邦的冤案。

因为韩信没有造反，所以被冤死了。吕后直接照办了，刘邦默许了。

于是，司马懿判韩信转世为曹操，刘邦为献帝，为傅皇后。

曹操欺负了汉献帝一辈子，却始终没有称帝，说明韩信没有叛逆之心。

傅皇后被曹操折磨，在长乐宫用赤罗勒死宫中，为韩信被所杀报仇。

至于萧何，他对韩信好，背叛了韩信。萧何转世为杨修，聪慧过人，精明过人，却因为识破曹操而被杀，为上辈子杀韩信付出了代价。

这样正式的出现，代表了汉代正式地狱的出现。

02

哈迪斯机构的扩张

哈迪斯虽然出现在东汉，但大概是基层创作初期，人手不足。冥府的很多生意还是由天庭管理。

比如《三国演义》中记载，关雎为了让年轻的赵炎重生，让赵炎给两位老人奉上酒肉，这两位老人吃人嘴短，最后把赵炎的寿命从十九岁改成了九十九岁。

关雎回头对少年说:“白袍老者是北斗，必死(改命)；穿红袍的是南斗，是个学生。”

魏晋南北朝时期，冥府的建立迅速扩大。但是由于人类的科举制度还没有出现，也没有可参考的案例，所以冥府的公务员招考有点简单粗暴，直接从生人(活人)中选拔。

在《游》中，衡阳太守王在不知情的情况下，直接被阴曹地府招为生命书主簿。

隋唐时期，更多的冥府岗位对外开放，但有审核环节。

根据《诸神记录》第一卷，冥王招募鲁玉娥在冥界就职。任命书是这样写的:“岳三世为人孝顺，事业有成，理应被本官所接纳。可封为阳明府侍郎，判九州都监。明年九月十七，我们家的事。”

鲁玉娥之所以被征召，是因为他“三代之人，皆尽孝道，功成之后，无愧于本官”。不仅要查一个人过去的三代，还要查一个人的品行和政绩，非常严格。

但是，很容易引起人间帝王的不悦。

朝廷培养学者多年，培养一个杰出的人才并不容易。哈迪斯应该延长这些人的寿命，让他们更好地为朝廷效力。

怎么能骗过奥数冠军出家？

更何况哈迪斯招募的不止是官员，甚至是能工巧匠。

《太平广记》卷324，石秀手艺太好，被黑社会招募。这个人守口如瓶，说:“如果你只会造车，你就不可能像控制高平刘茹那样控制杭州。”当时在溧阳做县官的刘茹，几十岁就去世了。

长期用鬼害人肯定是不行的。世界开始反击哈迪斯，这也导致了哈迪斯的内卷时代。

03

哈迪斯编的高音量——动物也来参赛。

冥王不需要向世人证明征兵的合法性，这让帝王们意识到这是一个政治问题。

长此以往，朝廷在百姓心中的威望还不如冥王。

因此，一些学者，如迪徐人杰和李德裕，在朝廷的支持下，摧毁了许多民间寺庙。也就是说，不被朝廷认可的冥界官员，是没有权利招募陌生人到冥界服务的。

然后，天下帝王采取赐额的形式，朝廷赐备。

北宋初年，不合格的城隍退位。他们到了宋徽宗，就建立了出主意、给钱、降请庙的制度，形成了编制城隍的基本规则。

宋以后，冥界日常事务的管理主要由城隍和土地神进行，城隍和土地神设置的完善完全由明太祖朱元璋时期完成。汉武帝在位的第二年和第三年，朱元璋下令改革城隍制度。

此后，城隍庙迎来了大发展，成为冥府官方系统中最重要、最大的官僚机构。

对于人类的反应，哈迪斯应该是默认的，因为哈迪斯连铸币权都没有，全靠地球上烧纸钱供给。

表面上看，人活着的时候是害怕哈迪斯的，但如果从放大的格局来看，哈迪斯在与世界竞争的过程中始终处于弱势地位。

毕竟有些人是有鬼的。惹怒人间皇帝，不许百姓烧纸钱，怎么玩冥府？

由于城隍的官职受到天下帝王的限制，所以是固定的。然而，即使大中华区出现了动荡，人口仍在稳步增长，相应地，会有更多的人死去。

但是哈迪斯业务量的增加并不是和疆域的扩大，城主的加入成正比的。

这就导致了黑社会人手不够的情况。

《子午雨》第八卷描述了一个土地爷晋升城主的难度。

第二天，他在狱中献祭，梦见来谢他，说:“人吃饱了，可以忍三天；一个完整的鬼可以忍一年。多亏你的好意，我才能从冥界得到一个大计划。希望大家推荐一下。”张问道，“如果你这么老实，为什么不成为城主呢？岳说:“解决社会问题的人应该出人头地。“如果你是一个诚实的官员，你必须提出重大建议。”

土地神因为官职卑微，又不甘于“善用恶言，滥用职权”，过着清贫的生活，同时也未能讨好上司。晋升城隍也很难。它已经暗示了建立官方和KPI评估的各种弊端。

更有甚者，无业干部太多，造成了一个地方两个土地神的荒谬局面:

一位天官见候选人身材矮小，留有胡须，说:“此地也。”这个人，猝死，去了国土部。但地有地，水土不服，吵吵闹闹。晚上在天官看到一个梦说:“曹天的字早就该撤了，刚上任也没啥事。我能怎么办？”天官惊，心腹是语，而保安死也。命在成发支，另设土地庙。到目前为止，官署有两块地，这一块是独一无二的。(《耳谈》卷十四《吏部二地》)

不知道是不是因为越来越紧张的准备，在鬼官招聘的过程中，有笔试也有面试:

在《聊斋志异》第一卷《城隍考》中，宋道被一辆高级轿车宝马带到考场。他自己还怀疑科举不是朝廷举办的，但还是被强行带进了考场。宋道的文章写出来的时候，黑社会的官员表扬他，对他说:“河南缺一个城隍，你就把这叫做你的工作。”

更何况，参与鬼官一职竞争的不仅有陌生人，还有仙女，尤其是狐狸。到了明清时期，随着狐族的强势崛起，他们参与冥界管理、争夺冥界权力的欲望越来越不可阻挡，而冥界对鬼官的职位又采取了兼容并蓄的态度，于是竞争日益激烈:

《东陵续志》卷五“狐太爷”揭示，大内狐狸由端门仙狐带领，称为狐太爷。在保定叫二太爷，在天津叫三太爷，都被封了锡。

狐狸在皇城，二太爷在保定，三太爷在天津。仔细想想，跟军部、直隶总督、北洋水师学堂都合拍。

晚清最重要的中央机构，其地下安全工作全部由狐狸掌管，完全纳入冥府官僚体系。与明朝皇帝出巡时相比，狐仙的地位发生了很大的变化。

而且人和狐狸发生冲突和矛盾后，哈迪斯一般会选择让狐狸家族的法官来判案，可恨！

《萤窗异草》里，新城有个年轻的县官叫杜武。每天晚上，他都会梦见一个美女和他做着不可告人的事情。其实她梦里的美女是被狐仙变的。这样下去，杜武会失去健康。迷迷糊糊中去了冥府，遇到了死后成为判官的老乡。两个人谈完之后，法官说，这件事我们得问问福克斯法官。

这个故事有意思的是，哈迪斯给了狐族治外法权。但是，这个职位的设立显然占据了哈迪斯的设立。人死后，在那里获得编译比活着的时候更难。

04

标签

相比于死人考公，在招录冥界鬼官时，更好地贯彻了公正、公平、公开的原则。但是编制问题也是个僵局，和死磕一样难。

只是可惜我们想不到。我们活着的时候为编制绞尽脑汁，死后还是不能过上平静的生活。

一个血淋淋的现实是，想上岸就得有岸。

政府自己的运转来源于税收，自己生产不出来。所以经济形势下行的时候，一定要认识到，即使有编制，也不一定上岸。

当然，我还是祝愿所有想上岸的孩子都能上岸，哪怕觉得上岸就好。