现在我们出行很方便，因为有飞机和动车，帮我们节省了很多时间。但是想想古代人如果打算旅行应该怎么做？条件好的人可能会租个轿子来抬，但古代是用来装行李的？那时候肯定没有我们这样的行李箱，而且古人的衣服很重，里三层外三层，携带非常不方便。我们来看看古代的行李箱是什么样的。
今天，人们旅行时使用行李箱。这种手提行李可以分为软面和硬面两种。软边箱在箱壁四周采用硬质材料，但顶边采用尼龙等软质材料，有的型号甚至底边都是一样的，这样箱子不仅轻便，还方便放置物品。我们忘记了的是，中国古代士大夫外出游山玩水时，也使用类似形式的轻软盒。当然他们没有拉杆装置，只能在杆子的一端挑。
阿明郜琏《尊生八记》卷八在“游泳用具”一节中介绍了这样一个“衣箱”:
是带皮护的杉木做的，五六寸高。盖和底不需要板帘，布皮面柔软，可以掀起。它和毡包一样宽，但是短了一两英寸。春季携带时，要用棉夹包好休闲服，以防风寒突变；岳夏挤满了衣服；秋冬和春天一样的冬天，棉服，保暖帽，衣领等。盒子里，背面有划痕，竹钯铁，方便取用。
重新筛选象棋图中带有座位的盒子
是士大夫出行时专用的旅行箱。它的形状是用杉木片把箱体的四壁围起来，然后在外面盖上。这种“软箱”耐磨、轻便、易拿，可伸缩的顶部和底部增加了一个放行李的空间空，用于旅行时放衣服。这确实是一个非常成熟的设计。
顺着尊圣八音和衣箱提供的线索，再观察著名的“重屏下棋”，你会有意想不到的发现。这幅画的右侧，长沙发深处，放着一个带座的盒子，风格颇为奇特。这个盒子在顶面和四边之间明显有一个边缘，这个边缘在四个角上有花形的补丁，很明显是防磨损的皮革或者金属包裹的角。最重要的是，盒子正面的中心部位，配有上下的花式装饰，应该是金属叶子，说明这个物件分为顶盖和盒体。可以推断它的形式是在背面钉合页，这样盒盖可以灵活开合。在前面，金属片一半装在盒盖里，一半装在盒体里，两者之间可以加一个插销或锁。所以这是一个标准的带盖行李箱，样式和结构与现代行李箱没有太大区别。
(传)故宫博物院藏五代周文举重屏会棋谱
不过，引人注目的是，它的顶面是圆形的，像一个软包，这说明它的外壳不是由木头等硬质材料制成，而是由皮革、布料等一些软质材料制成。
换句话说，我们今天习惯使用的软面皮箱，早在《重屏棋谱》问世的时候，就已经在中国古代人的生活中发挥作用了！“重屏棋社”里的软盒放在柱座里，外出时随身携带。需要搬运软箱时，将长绳固定在轨座的四角，将带座的箱子挂在承重头上。这种方式的好处是箱子里装的衣服和物品不会被绳子直接捆绑，避免了捆绑可能造成的损坏。
苏州虎丘云岩寺苏州博物馆原藏宋代楠木经盒面叶和锁
装袋流行于上流社会，与流血的政治斗争有关。官员们担心自己随时可能遭受流放，所以出门时总是携带足够四季使用的衣物和用具。原本是皮质的，是个腰包，后来需要装的东西太多，就改成了原本用于长途旅行的“被套包”。所谓腰包，应该是腰形软袋。在唐代的艺术中，它经常被驮在骆驼的背上，所以它也适合“坐在庙里”——被放在主人的坐骑之后下面的马的马鞍上。按照这种描述，代替腰包的被套肯定也是软包，可以马背上携带。
陕西扶风法门寺地宫出土的《唐书·锁》上的扉页
腰包、被套的流行，显然与唐代上层社会从北朝继承下来的硬朗作风有关——男性成员不像上一代那样坐车，也不像后世那样坐轿子，而是乘坐进出。这样，如果你想带很多东西，最好的办法就是跟着沙漠商人的骆驼商队，马或驴背着一个或多个大软袋，跟在他们的坐骑后面。
(传)五代周文举中的六里堂人物(局部)长沙发上放置的硬盒可见于大都会美术馆的收藏
到了五代，官员每次进入皇宫紫禁城，不仅要带领一队骑马直入紫禁城，还要有专门背着“行囊”的马列队行进。鲁迅的书希望压制这种粗暴混乱的局面，但对策其实是:只允许“要装袋的马”随官员进入郑光城门，随从必须在城门外下马。也就是说，当时“贵人”所到之处，都会有“待袋之马”跟随其坐骑，甚至上朝也是如此。这种奇怪的氛围已经成为“普遍”和牢不可破的规则。所以，有意“谈礼乐，居高临下”的鲁迅，在这件事上让步了，并不打算废除它这个累积的劣势。
故宫博物院藏宋佚名春游晚归图集(部分)
总而言之，被套包本来就是一种软包袋。从晚唐到五代，上流社会习惯用它来盛放物品，以满足奢侈享受，出门在外时随身携带。值得注意的是，《闲时录》中特别提到:“自中大型时代起，吴人娶帛，或有所酬，奢民把玩而不用。按照这种说法，早在晚唐时期，就出现了用“结丝”制成的被套。所谓结丝，是指用藤丝、竹丝甚至金属丝编织而成的工艺。一旦被套是用藤、竹或金属丝做的，就会用硬壳做。于是乎，针织工艺制作的被套就是吴越的特产了。因其做工精致，成为上流社会的最佳礼品，甚至成为某种礼仪性的摆设，从而失去了实用性。可以看到，被套确实变成了硬壳箱。
(传记)美国Nelson-Atkins美术馆收藏的北宋马援西园的精美藏品(部分)
从《重屏下棋图》的整体画风、服饰细节、器物等都可以看出，它原本就是一部五代作品。所以，很可能这幅画产生的时候，画中的软盒叫做“被套”，也就是说，在晚唐五代的时候，刚刚出现了一种被精英重用的被套。甚至可以推测，《陆子修》中提到的“为其结丝”并不是用硬丝编织整个盒子。相反，它只是用藤条、竹子和金属线编织了一圈坚硬的箱壁，顶部和底部仍然是皮革和布料的柔软材料。如果说《重屏下棋图》的原始创作时代确实可以定义为五代，那么金属角、合页、前页开合式软盒的出现时代最晚可以定义为十世纪。同样，用带围栏的矮座作为箱盒底座，用作扁担的做法，也早于宋代，并推进到唐末五代。
还要考虑到的是，沈括所说的挎包、衣篮、郜琏推荐的衣箱，都是士大夫出行时的专用备用设备。《重屏棋》出现软盒，绝不是作者无意之笔，而是一种象征性的安排。同样的榻上，还有一个“照像袋”——也可以叫作诗筒——也是五代文人出门赏山的必备工具，类似沈括的“游山工具”之“书箱”。也就是说，《重屏下象棋》专门在画面的一侧展示了两种士大夫间流行的经典游山工具。通过这两个细节，作者应该是说这个地方是文人士大夫的聚集地，是野外的露天场所。
所以“荧屏下棋”应该和皇室生活的场景无关。文献中的被套、衣箱一直是官员、学者、文人所用，但并不是帝王礼仪或排场的组成部分。从这个细节和照片袋的外观来看，这幅画似乎并没有涉及到对传说中的李靖兄弟生活的一瞥，而是表现了文人的闲适与儒雅。
