《史记》是中国历史上第一部纪传体历史，时间跨度三千多年，从上古帝王时期到汉武帝第四年。可以说是学历史的人必读的传记史书。但是，很奇怪，史记中没有“武帝年谱”。《小武年谱·史记》并非《史记》中的真实内容。据传《史记》手稿约有10处疏漏，《武帝年谱》就是其中之一。这么重要的一部关于汉武帝的纪录片为什么会消失？
《史记·小武本纪》是后人截取《史记·妖娆禅》并在开头加六十字，以弥补《史记》和《上上本纪》的缺失而作。这段文字记录了汉武帝即位后40多年间，祭祀天地山川神灵的活动。
本文以汉武帝为中心，周围有方士李、戚少翁、栾达、公孙青等。作者对这些方士以炼丹行骗的描写极其生动曲折，从而深刻讽刺了汉武帝希望鬼神保佑、追求长生不老的荒谬与愚昧。这些炼金术士要么用魔术戏法炫人眼球，要么用漂亮的文字迷惑人；但武帝对其他士子都是深信不疑，或尊或赏，言听计从。但最终的结果是，所有的魔法都不起作用。武帝屡受欺骗，却不能从理智中自拔，仍坚持“抱残守缺，望能遇真”。这些描述既嘲讽了方士的虚妄骗术和武帝的无知，又揭示了方士的骗术可以一时得逞。正是武帝对鬼神魔法的痴迷为他们创造了条件。
司马迁，夏阳(今陕西韩城南)人，西汉时期著名的史学家、散文家。被后人誉为“太史公”、“历史之父”。
说到司马迁，就不得不说他的代表作《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史，居二十四史之首。鲁迅先生称赞其为“史家绝唱，无韵离骚”。
现在流行的史籍有十二传、三十家、七十传、十表(大事年表)、八本，共130篇，526500余字。但班固在《汉书·司马迁传》中明确记载《史记》在流传过程中丢失，10部手稿缺失。
《三国志》魏进一步指出，《史记》中的10篇佚文分别是:《翟晶纪纪》、《武帝纪纪》、《李殊》、《乐书》、《吕枢》、《汉以来将军列传》、《日本人列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅瑾列传》。
虽然后世史家大多不同意张炎的说法，但有两点可以肯定:一是10部史籍在流传过程中丢失；其次，这10篇包括最重要的《武帝之书》，原名《今书》。
在今天流传的130部史书中，有几章不是司马迁的原著，而是后人的补充。比如汉元帝、成帝的大夫楚，曾经写过一篇《史记》补遗，这一版《史记》中的“楚岳先生”就是他的补遗。
或许，读者会有疑问。《史记》里明明有一章叫《孝武列传》。怎么能说丢了呢？事实上，我们今天读到的《小武本纪史记》并不是真正的汉武帝本纪，而是从《封禅书史记》中截取的一部分，在最初“失传”后，定名为《小武本纪》。所以这本所谓的《孝武本纪史记》只记载了汉武帝即位后四十余年间祭祀天地山川之神的活动，其他一概没有。
时代越近，史料越丰富，记载越详细， 的真实性自然就越强。汉武帝为君，司马迁为臣。他们生活在同一个时代，在一起生活了很多年。没有一个历史学家比司马迁更了解汉武帝。所以《武帝史》的史料价值非同小可。如果流传至今，一定是后人了解汉武帝最重要的途径。
然而偏偏这本最重要的书《武帝年谱》却“失传”了。有什么玄机？
历史学家普遍认为，很可能是因为《武帝纪》原著中包含了太多对汉武帝不敬的话语，甚至是非常深刻和赤裸裸的无情揭露。因为，作为一个历史学家，司马迁一直是充满勇气的，这是他的性格和气节。
比如卫青和霍去病是西汉最著名的抗匈英雄，也是司马迁的同时代人。他们是同一个朝代的官员。不过司马迁在《福乐传》里把他们两个都列出来了。什么是“幸运”？也就是说，那些因奉承而受到君主青睐的人，或者那些因男子气概而为君主服务的人(也就是男宠)。皇帝眼中的宠臣，世人心中的影响力，司马迁，遵从了自己的内心，给出了完全不同的评价。当然，这样的评价未必中肯，但至少说明司马迁不畏强权，敢于表明态度。
更难得的是，司马迁不仅敢于批判王侯将相，甚至敢于揭露开国皇帝刘邦的种种丑恶。
在《史记》中，司马迁多次抨击汉高祖刘邦的流氓行径和恶行。比如《史记》卷九十五《范灌列传》第三十五回，司马迁写道，刘邦逃跑时，为了让马跑得更快，多次把儿子刘英、女儿扔出马车。此外，司马迁在《史记·项于吉》中记载，当项羽以刘太公之命威胁刘邦投降时，刘邦竟然回答说:“我爹是你爹。如果你想杀他，别忘了和我分享！”
毫无疑问，这些记录对刘邦非常不利。但司马迁还是坚持“直说”。
如果说司马迁对刘邦有偏见，那么他对汉武帝有深仇大恨。众所周知，司马迁因恳求李陵投降，被汉武帝判贪污罪。对于古代的士大夫来说，被腐败所惩罚比死亡更屈辱。司马迁甘愿忍辱偷生，就是为了完成父亲的遗愿，完成《史记》。
司马迁只是仗义执言，并没有犯什么实质性的错误，被贪污羞辱。他一定是怨恨汉武帝。另外，司马迁是主和派，以发展经济为主，汉武帝是主战派，以开疆拓土为主。他们两人的政治观点相反。司马迁尤其不喜欢汉武帝刚愎自用、浮夸的态度，他对汉武帝的态度在《史记》的其他篇章中已有所揭示。所以在《武帝纪》原著中，司马迁对汉武帝肯定有更彻底、更赤裸裸的揭露。或许这才是《史记·武帝失传》的真正原因。
