京族婚俗是少数民族的婚俗。以前多是父母包办。1949年以来，京族青年大多跳出了父母包办的藩篱，走上了自由恋爱、自由婚姻的道路。
京族的婚姻多由父母包办，一夫一妻制，牵儿带女，个别男子“上门”的情况较为普遍。不准同姓通婚，不准堂兄妹通婚，违者必究。从1949年开始，京族青年跳出了父母包办的藩篱，走上了自由恋爱婚姻的道路。
踢沙抛木叶，四季如春。京族三岛上四季常青的青年男女热情奔放。每逢佳节倍思亲，尤其是在盛大的民族传统节日“哈节”时，他们会聚集在成都，高声歌唱，互赠礼物以示情意，并相互歌唱。他们用自己民歌的独特风格和旋律，歌唱祖国和美好生活。
同时，通过民谣，我们单纯地寻找一个心爱的传教士娃娃，一个令人向往的对象。每次北京籍的年轻人在歌声结束的时候，都会三三两两的徜徉在海边的沙滩或者丛林里，到处踩着月光。这个时候，那些男生的眼光最锐利，最会赚钱。
他们瞪大眼睛找女生。如果他们找到了自己爱的女孩，就慢慢靠近女孩，用脚趾向对方扔沙子；或者折一根树枝，把叶子撕成一股一股的，扔在姑娘身上。如果女生对小伙子有意思，还是会用脚尖把沙子踢回对方，或者把木叶扔回对方，表示接受追他。这时，恋人们会离开人群，或坐在沙滩上，或在大地的绿荫下，唱一首充满柔情蜜意的民歌。
“蓝梅”对花唱了一首歌。如果说通过“踢沙子”或者“扔木叶”，男女双方都有了感情和意向，就会去找“蓝梅”，请她给对方唱首情歌。同时还送了一个花花草草等彩色图案的木屐。
“蓝梅”，京腔，意为“引路的媒人”。不是全职，只要当事人觉得她适合为自己说情，就找她帮忙。
“蓝梅”被委以重任，于是他开始为双方忙碌起来。“蓝梅”传播这首歌的时候，送来的彩色木屐只是一双左右，所以这对情侣是“意料之中”的。如果男女送的彩色木屐根本不搭，就被认为是不愿意赢，没有机会在一起，所以不能成为人生伴侣。
在遥远的年代，“对”是神圣而神秘的，双方事先不弄虚作假，不泄露信息，所以具有“神性”。然而，这种习俗在继承中发生了变化。京族机灵人物《季叔的故事》中，有季叔“巧对”的故事，水谷用一朵左边的花换了一朵右边的水宝花。这样，无论“蓝梅”赢得双方中的任何一方，都必然会出现一对鲜花。这种习俗在传承中从“神定”变成了“人定”。
蓝梅设的，做好了，必然是一对；如果女方父母没有参与到这段婚姻中，他们也会把这种形式作为一种灵活的社交方式，在不伤害感情的情况下辞退媒人。
80年代，“天意”的概念越来越淡化，“蓝梅”歌也只是作为一种民族传统的爱情形式被保留下来。年轻人把它当成恋爱的过程，但木屐配不搭配对他们来说无所谓。很多年轻人干脆放弃了这个场景。在送完情歌和木屐后，“蓝梅”选定了传教时期，做了“同盟”。
“结婚”时，男方请岛上有威望的“领导”或亲友帮忙摆“礼盘”。请把“礼盘”重点送到女方家，一对聪明善变，善于唱歌的男女。妻子也找了两个优秀的男女歌手迎接“礼物盘”。
礼盘有轻有重。生活好的家庭礼物较重，生活不好的家庭礼物较轻。必备之物中★,末有糖二斤，糯米二斤，二手萎蔫(每手十块)；山心有两包茶叶、二手饼、两个饼(重六斤)，还有红枣、黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等物，与印好的饼叠在一起，形成喜庆的图案。
在收礼盘的过程中，双方用歌声说话，有一场才艺的比拼。双方一唱一答，情意绵绵，就像一男一女在唱情歌。双方都兴奋不已的时候，女方家的歌手接过了“礼盘”。此时，双方联姻已成定局。
