在我们很多人的印象里，小哪吒是个小英雄，不仅仅是因为多年前的哪部动画让哪吒成为了好孩子。而且哪吒在很多电视剧里都是非常好的正面形象，认为哪吒杀了龙王爷就是杀了百姓。然而《魔鬼的孩子》中的哪吒并不是一个好形象。其实这也是最近真实的古代神话中的哪吒。
我们印象中的哪吒形象更多的来自于《沈峰帮》、《伊娜那海那海》等耳熟能详的影视剧，其中哪吒被塑造成一个不畏强权、天生正义的自由斗士。
尤其是1979年版的《纳尔宝闹海》，创造了一个时代传奇，其白衣莲少年的形象早已根植于几代人的脑海。然而，另一个版本的魔法少年哪吒却颠覆了这一点。
甚至有人评价《神奇小子》中哪吒的版本更符合原著形象。
那么哪吒更接近原形呢？
从哪吒的名字看，没有明确的汉字含义，但从形象上看，是典型的中国宝宝形象。综合来看，哪吒应该属于进口神仙的汉化。
一般来说，哪吒就是我们当地宗教——道教中的三坛海会大神。尤其是哪吒的家世，在《神仙谱演义》中有详细的介绍:他的父亲是陈塘关军区司令员李靖，是第三个儿子。
不过纵观整部《封神演义》，各路神仙的名字大多都中规中矩，比如姜子牙、、沈等。，而且很少有“哪吒”这样奇怪的名字。
因此有人提出，哪吒的原型可能是伊朗王子努扎尔，他是伊朗著名国王曼努切克赫的三个儿子之一，也是曼努切克赫国王的王子，为帝国四处征战，立下了汗马功劳。
虽然最后被杀，但在中国被奉为圣人。
从名字的发音到人生经历，确实有相似之处，但又有相似却又不同。
还有一种说法是出自一位佛教大神。众所周知，道教的神很多都是指佛教体系。在佛教中，有一个类似的大神“那巴”，他经常充当先锋。
按照这个理解，它原本的形象应该和炫目的金刚差不了太多。
但在道教中，这种模样明显缺乏风格，尤其是在道教盛行的唐代，民间不断升华这种勇敢无畏的先锋神。“莲花化身，生得奇特，三头六臂，万恶不侵”这时候又加上了。
《西游记》里哪吒成了佛祖的养子(父)和半个弟子，但主要基地还是道教的天道。
综合来看，应该是伊朗的努扎尔成为印度人后，成为了开创者神那霸，再转到中国成为了道教护法神哪吒。
在儒释道的文化传承中，愤怒的金刚渐渐变成了玩偶形象。
如果说观音菩萨的女性形象成功征服了女性佛教徒，那么哪吒的娃娃形象就是从娃娃开始的道教文化。
神童对哪吒的身份有一个重要设定:神丸转世。
神丸和灵珠都来自天地之宝——混元珠。佛陀从混元珠中分离出代表邪恶的神丸和代表善良的灵珠。本该由灵珠转世的哪吒，却被神丸误打误撞转世了。
对于这个设定，作者一定要说:好改！
《封神演义》里哪吒是个脾气不好的小衙内，一句话不说就脾气暴躁。其实龙宫的夜叉和龙太子都死得很憋屈。
但原著中对滥杀的解释其实是“灵珠轮回，杀人抢劫”！朱零是道教的瑰宝。有灵性，转世为哪吒，很容易杀。你这话是什么意思？
也就是人家出身“好”，杀人不犯法。
但这种解释无论如何都是别扭的，其逻辑扭曲大致相当于今天的“杀死精神异常的人不违法”。
但神奇小子的解释趋于合理:英雄不是天生的，后天的正义英雄可能就诞生在正义的对立面。也许这就是所谓的英雄的由来吧。
因此，《魔童》中哪吒的版本来源是继承了《沈峰》，但又不同于《沈峰》。
一个问题:三头六臂还是三头六臂？
至于哪吒的神通，《西游记》里明明写着“三头六臂惊天动地，哪吒鬼神深感忧虑”，但在《封神演义》里却变成了“八臂已成神功，三头不容等闲视之”。
“八臂哪吒”很有市场:金庸先生写秦乃之的《八臂哪吒》，后来发现连北京的别名都是“八臂哪吒城”。
六臂和八臂都有市场，怎么算？
按照中国人的传统思维，大概率应该是“三头六臂”。据专家考证，很可能是在临摹的过程中，六份变成了八份，然后简单地犯了错误。
沈峰八大兵种共有八种武器:干坤圈、干坤弓、浑天斜纹、响箭、风火轮、霍建枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。这些武器大部分属于太乙法师。
西游记六臂是六种武器:妖剑、妖刀、妖绳、妖杵、绣球、九节鞭。
他是哪吒道教体系中的大佛(当然他的气质不是佛)，无论形象如何都是一个无畏的金刚先驱。
在我们的神话体系中，人们不断赋予他各种各样的人格和传说，使他高贵的神性夹杂着复杂的人性。
纵观哪吒的成神之路，并非坦途，而是泥泞崎岖之路。即使有数不清的法宝和高贵的出身，这一切都需要正念，成神成魔——只有一个念头。
在沈峰，神仙和恶魔易位并不少见。
面对逆境和迷茫，只有真正无所畏惧的人，才能守住自己的心，永不动摇。
在中国历史上，北宋哲宗皇帝的处境与哪吒有些相似:他的祖母、亲信和大臣们看上去都很温和、顺从。
但在这样的成长环境中，宋哲宗正好可以保住自己的心，恢复新法，攻灭吐蕃，降伏党项。他可能是我们国家真正的哪吒。
