蒙古包是草原上有圆形尖顶的圆顶屋。由木杆、门、顶圈、衬毡、毛毯、皮绳、鬃毛绳等部分组成。蒙古包建筑是反映北方游牧民族生产生活方式的地方建筑，是草原文化的象征。建筑反映了一个民族的科技水平。蒙古包建筑是北方游牧民族处理人、畜、自然关系的产物。在这个过程中，积累了有效利用当地自然资源和适应自然环境的知识和技术。
屋顶以Oni为中心，用细椽(乌乃)系住，呈活动伞盖形式。用骆驼绳捆绑固定，形成固定的圆形墙体。穹顶直径1.5米，装饰着美丽的图案。包的顶部形状为圆锥形，通常覆盖一层或两层甚至多层毛毡或帆布。最后用长方形的毛毡盖在陶坳上过夜或雨雪保护。把哈娜和吴奈绑在一起围成一个圈，绑架他们，然后套上毛毡，用羊毛绳绑紧，就大功告成了。三个人可以在一两个小时内搭建或拆除一个蒙古包。
室内装修，将蒙古包内部分为九个方向。顶圈中间位置为火位，有炉灶，用于做饭取暖；在火的位置的正前方是门。
门的左边是放马鞍和奶桶的地方，右边是放桌子和柜子的地方。在火场周围，沿着木栅栏，整齐地摆放着带有民族图案的木箱。
而且室内空空气流通(除了天空之窗，编织墙底部还有一层毛毡，夏天可以打开通风，冬天放下保暖)，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风雨。
包包的半圆形顶部。风雪来时，袋顶无雪。大雨冲刷的时候袋子顶部没有水。圆形结构也可以抵御风暴。蒙古包门开向东南，既避开了西伯利亚强烈的寒气空气，又沿袭了日出吉祥的古老传统。在帐的中央部分，有一个大约两英尺高的火炉。
灶台东侧有堆放炊具的碗柜，灶台上方的帐篷顶上有天窗。灶台西侧铺着地毯，地毯上放着一张雕花木桌，桌腿很低。包的两边挂着牧羊人的鞭子，弓箭，猎枪，嚼子。帐篷西侧，有一个涂着红漆的木柜。木柜的北角，有神龛和佛像，前面摆放香炉和供品。
蒙古包各部分之间的连接精巧、方便，易于搭建和拆卸，便于运输，不易损坏。
这个建筑出现和消失的原因主要是在性质和生产上，或者说是经济上的原因。从古代到元朝，内蒙古的生产生活方式是游牧，找草原，靠水草移动。为了适应这样的生产生活习俗，北方游牧民族创造了一种可移动的毡帐式居住建筑——蒙古包，这种以游泳为主的住房在长期的生产生活中逐渐规范化。
明末清初，中原地区的生产力在战争中遭到极大的破坏，再加上频繁的自然灾害和满清皇宫的掠夺性“圈地”，使农民处于饥寒交迫的境地。为了生存，他们被迫“西进”和“勇闯东方”，在蒙古种地谋生。
清初以来，大量农民涌入，并呈逐年增加趋势。大量的牧场被开垦出来发展农业。自清朝以来，满清政府逐渐承认事实，允许开垦部分蒙古土地，甚至放弃开垦。它实施了“移民到真正的边境”,完全收回了蒙古的土地。
北洋政府和国民党继承了清末的垦荒政策，还变本加厉地推行“蒙蒂本土化”的滥垦政策，并制定了许多奖励垦荒的法律。近百年的开垦使游牧经济失去了存在的基础，蒙古的生产方式呈现出以农业为主，兼营畜牧业的格局。此后，随着游牧方式的消失，牧民无需迁移。在蒙古高原上，建房已经成为一种潮流。蒙古包、牛车甚至马都失去了使用价值。
