阐述西游记的现实意义

说到西游记，其实大家都在看一个开心的心情，看孙武空怎么打妖怪。事实上，这很酷，但最近边肖也发现，事实上，无论是文学作品、小说还是绘画，它们总是在反映一些东西。所以这是西游记。所以有人要问了，这《西游记》反应的是什么？我们一起来看看这个问题，其实反映的是当时的社会等等！

作为书籍背景的《西游记》

要知道《西游记》讽刺了什么，首先要知道《西游记》这本书写作的背景。

在吴承恩创作《西游记》之前，唐玄奘取经的故事已经在民间广为流传。唐玄奘的佛经是历史上的真实事件。唐太宗贞观三年(629)，玄奘和尚为探求佛经真谛，不顾禁令，前往天竺(今印度)取经。历时17年，行程5万余公里，途经数十个国家，历尽艰辛，获得大乘佛经657部。他是历史上的伟人。梁启超称他为“佛学第一人”，鲁迅称赞他为“民族的脊梁”。后来，他的弟子辩机根据他的西行见闻，编著了一本书《大唐西域记》，记录了取经途中的艰辛和异域风情。

后来，另外两个弟子惠理、严宗写了《大唐吉恩寺三藏法师传》，描写了山川险阻，气候恶劣，野兽威胁，猛男袭击，以及各种奇异的地貌和自然现象。由于佛经的传奇性和佛门弟子的刻意渲染，唐代佛经故事在民间广为流传。

当然，此时玄奘取经的故事也是个人传奇故事，并没有向童话倾斜。大约到了北宋时期，根据敦煌玉林石窟中玄奘的壁画，画中已经出现了拿着棍子的行者。到了元明时期，出现了《西游记》的故事，故事内容远离取经的历史事件。不仅孙武空取代唐僧成为第一功臣，沙僧和猪八戒也加入了取经的队伍，取经从个人传说演变成了童话。

吴承恩正是在此基础上整理加工创作了《西游记》。吴承恩活了83岁，在古代算是很老的人了。他经历了五个朝代:弘治、郑德、嘉靖、隆庆和万历。和历史上的各个朝代一样，明朝进入中后期之后，问题很多。明朝很多皇帝崇尚道教，沉迷于修道炼丹，也与国家无事，政权稳固有关。其中以嘉靖最受欢迎。嘉靖皇帝痴迷修道，把国家大事交给严嵩这样的奸臣，弄得朝廷乌烟瘴气，腐败不堪。嘉靖四十五年，是吴承恩从青年到老年的时期。所以他对嘉靖的各种不良风气特别反感。

除了朝廷的不良风气，吴承恩的个人境遇对其思想也有很大影响。

吴承恩的祖上只是负责教育和教导学生学者的小学官，是平庸之官，就像孙武空笔下的“毕”一样卑微。吴承恩渴望通过科举考试，进入仕途，以改变家人的命运。但直到47岁，他还是一个平庸的老秀才。最后，按照明代科举考试的惯例，所有落榜的老进士都要依次排队送行，于是吴承恩在岁时成了进贡生。但朝廷没有做官，而是把他送到南京国子监继续深造。直到六十七岁，吴承恩在京当了几年考生，只在浙江长兴弄了个八品低级官，这和孙被骗上天做“毕”没什么区别。

吴承恩的副贤成没做好。他厌恶官场的龌龊，没有往上爬，我行我素，完成不了老板规定的征费指标。最后，他被捕入狱。后来虽然以“事出有因，但无确凿证据”被释放，并按八品封号给了他一个类似于给大皇族当家教的官职，但他已经看透了官场的险恶，于是离开官职回归。

这些经历让吴承恩对现实世界失去了信心，从此全身心地投入到小说创作中。这是西游记最投入的小说，也是最成功的小说。知道了吴承恩所处的时代和他的亲身经历，我们可以想象，他写的这部《西游记》绝对不是一个逗夏天的孩子玩的童话，而是一个深刻的隐喻。“艺术来源于生活，但又高于生活”。小说《西游记》中，各种妖魔鬼怪都能在现实中找到原型。在《西游记》中，吴承恩表达了他对现实世界的批判和讽刺，主要表现在以下几个方面。

对道教的讽刺

西游记里的道士很少有好的，往往都是恶党的反面形象。比如比丘国的方丈就是化身三星级道士福禄寿中寿星的坐骑白鹿的道士。这个道士蛊惑国王取一个孩子的心和肝入药，滥杀无辜。车治国、虎力大仙、鹿力大仙、杨立大贤三大宗把持朝政，惑王害僧。这三个妖精也是以道士的身份出现的。

吴承恩讽刺的是道教，明朝皇帝提倡，超越历代。嘉靖皇帝是自封的道皇，终日修道炼丹，一心想着长生不老，无视国政。大量道士被冠以真人、佛师的名号。嘉靖皇帝经常需要用焚化的方式写一些绿色的字来祭天。为了迎合嘉靖，严嵩练就了写绿字的本领，深得嘉靖赏识。成为内阁大员，严嵩被诗人讽刺为“绿字丞相”。严嵩在位期间，跋扈专权，贪大求富，蒙蔽了皇帝。吴承恩用车的恶魔来讽刺严嵩的党。

二、对官场黑暗的讽刺

吴承恩本人也做过官，虽然只是副县丞那样的肮脏小官，但对官场还是有很深的认识。中国历来讲究人情往来，无论是官场还是社会。吴承恩做官，是因为不想贪小便宜，巴结上司。最后在收税的时候，因为没有达到目标，被老板当成替罪羊抓进了监狱。虽然他很快被释放，但这对他打击很大。一个六十多岁的老人，晚年还在坐牢，想想就心酸。

《西游记》中，吴承恩深刻刻画了这种官场现象。那些来自天庭的妖精，不管惹了多大的麻烦，往往只是因为有靠山，就被孙武空一棍子打死。然后他们的主人出现在他们身后，然后三言两语就把小妖精救了出来。而那些没有背景的野怪，生来就是要死的。这就是有背景和没背景的区别。

最讽刺的是，唐僧师徒历尽千辛万苦，终于来到大雷音寺，准备得到真经，却被阿诺和叶佳两个德高望重的人给为难了，就因为他们没有给他们一些“人事”(贿赂)。最后，唐僧只好把紫金钵盂给了出来，那家伙把他吃了。连西方极乐世界都是贪婪的，但在广阔的世界里谁不贪婪呢？在吴承恩这里，比喻政府的贪欲泛滥，其源头是最高统治者——皇帝的纵容和默许造成的。

讽刺三嘉靖皇帝

在整个取经的旅途中，很少有国王有正面的形象，不是被妖精蛊惑，就是被自己迷惑。当我们将车池王与嘉靖皇帝进行比较时，不难发现，车池王的言行是嘉靖皇帝朱厚潜的一面镜子，他在现实中崇信道教，自称“凌霄清童蕾鸳鸯苗毅非玄真君”。嘉靖皇帝在位45年(1521-1566)。当时有杨廷和、海瑞、于、戚继光，朝廷人才济济。但是，嘉靖皇帝没有在家里修御台，不问政事，让严嵩和严世蕃专管政事。对外边陲荒芜，军备懈怠，使日本人民不断遭受苦难，百姓被炭火烧。他的主要兴趣和唯一志向是向神仙祈祷，寻求道教的秘方，以求长生不老。可以说，明朝灭亡的种子在嘉靖就种下了！