董祀和董卓什么关系

董卓和董永当然不能是父子。董永本人是童话中的虚构人物。他老婆是天上的仙女，后世也有很多电视剧改编了他们的故事。而且神话人物的年代不详，以前却和一个真实的历史人物联系在一起，当然是假的。但是，我不知道为什么会产生这种说法。董卓和董永之间，谁说他们是亲戚？

据了解，中秋节这一传统节日从宋代开始成为全国性的节日。月饼作为中秋节的重要食品，在中国历史文化的传播中也催生了许多美丽的传说，但在美丽的传说之外还有一个“另类”的传说。

河南禹州流传着一种说法:《三国演义》中极其残忍、彻底“消极”的董卓，其实是董永和七仙女的儿子。相传七仙女与董永产生“命中注定的爱情”后，天庭大怒，立即派山兵将其俘获，而七仙女已与董永生下一子，这个孩子就是董卓。有一年中秋节，看到别的小朋友和妈妈过着快乐的节日，董卓因为不能和妈妈团聚，在一棵树下哭了。他的叫声被土地爷爷听到了。知道了董卓痛苦的原因，土地爷决定送给董卓一双可以飞上天的鞋子空。

怀疑董卓穿上这双鞋后居然飞了起来，最后飞到天宫见母亲。母亲和儿子很高兴多年后再次见面。为了让他们的儿子吃上一顿好的，七仙女竟然自己给他们的孩子做了一种食物。这种食物是一种圆饼，有核桃仁和花生。第一次吃这种食物的董卓，吃了之后非常喜欢。这件事很快被天帝得知，董卓立刻被母亲送回人间，从此再也没有见过面。后来，为了纪念他的母亲，当了宰相的董卓命令全国所有的人都要学会制作这种圆饼，并在8月15日把它放在院子里。慢慢地，这种仪式成为一种习俗并延续下来。

说实话，这样的传说，与其说是故事，不如说是虚假的“谣言”，但它确实和禹州的百姓一起存在。据史料记载，董卓出生于陇西临洮，其父为董俊雅而非董永。董君雅曾经在颍川担任过一些官职，就是豫州。

造成汉末大乱的董卓，在《三国演义》中受到很多批判，被描写成一个奸诈的小人，作恶多端。董卓对民间的名声叶 是有所了解的，所以不排除他故意制造这样的故事在民间传播，从而改变自己的形象。除此之外，也有可能是人们想影射董卓，但很难理解为什么只有豫州才有这样的传说。

董卓，陇西临洮人，发迹于甘肃。他的父亲董俊雅，曾经在颍川做过小官。颍川，即现在的禹州市，是当时首都(洛阳)以外人口最多、最繁华的地方。汉灵帝末年，董卓受大将何进之召，率军到当时的都城洛阳北京。于是，从穷乡僻壤走出来的董卓初进入洛阳城，立刻被洛阳城的富丽堂皇和连绵不断的贵族住宅景象惊呆了。因此，军队在他的授意下开展了所谓的“看守监狱”运动。你什么意思？就是烧杀抢光，和侵华日军实行的“三光政策”如出一辙。弄得整个洛阳城躁动不安，怨声载道。

后来迁都长安，为了防止官民逃回旧都洛阳，董卓烧毁了洛阳城及附近二百里内的宫殿、祠堂、府库等大量建筑。曾经繁华的洛阳，瞬间变成了一片废墟。为了攫取财富，董卓还派吕布洗劫了皇室的陵墓和共青的坟墓，收集了所有的财宝。他的残忍和贪婪达到了极致。

一直对董卓印象不好，源于小时候漫画《三国演义》的影响。书中的董卓不仅狡猾、危险、残忍、放荡，而且相貌相当丑陋。但是，这样一个大腹便便的半个世纪老人，还是好色，结果就中了王云大使的美人计。后来找史料，觉得董卓不是人。所以，当我听到这个故事的时候，我想不通。他怎么会和美丽善良的七仙女扯上关系呢？也许是董卓给自己编造了一个美好的光环，又或许是洛阳城内的人对董卓恨之入骨，故意安排埋没董卓的春秋笔法？还有，为什么这个故事不在洛阳流传，而在禹州流传？我想不通。

然而，经过几千年的转变和演变，中秋节已经从高高在上的官家祭拜月亮的祭坛，演变成一个全民欢乐团聚的节日。在这样的节日里，确切的说是在月饼刚刚走马上任的中秋节，没有电视什么的，大家围在一起聊天，所以“野史”也没什么稀奇的。

所以，随它去吧。这只是一个传说。爱谁就爱谁。