佛教主要的思想之一就是“诸行无常”，无常、无我、空是佛法的基本要素，即一切有情众生乃至外界的世界，都是处在变异、运动、假合的状态，从生到死，构成生命存在的一个过程，谁也逃不脱；有成必有坏，任何物质世界也都只是存在的过程，没有什么可以恒久。而

人寿保险是人身保险的一种，以被保险人的寿命为保险标的，且以被保险人的生存或死亡为给付条件的人身保险。和所有保险业务一样，被保险人将风险转嫁给保险人，接受保险人的条款并支付保险费。与其他保险不同的是，人寿保险转嫁的是被保险人的生存或者死亡的风

“死”字由“歹”和“匕”组成。“歹”就是“上”去掉下边一横再加“夕”的那个字的今字，本义是尸骨；“匕”就是倒“人”字，“歹”和“匕”合起来指人死了。所以《说文解字》说从歹从人的会意字。据此，“死”应该是半包围结构。死[ sǐ ]解释1 丧失

说的是布施时应做到三轮体空，施恩不图报，才是清净的布施波罗蜜。谓布施时，体达施者受者及所施物，皆悉本空，则能催碾执着之相，是名三轮体空。一施空，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施？既知无我，则无希望福报之心，是名施空。二受空，谓既体达本

1 含 生 字的四字成语 “生？？？”的成语：生生不息 生灵涂炭 生机勃勃 生龙活虎 生死攸关 生搬硬套 生花妙笔 生杀予夺 生气勃勃 生吞活剥 生张熟魏 生不逢时 生知安行 生死存亡 生而知之 生死肉骨 生死相依 生离死别 生死之交

常常听说只要如何如何就能达到理想的彼岸，也常常在痛苦焦灼的时候，听到有人说:“苦海无边回头是岸吧！”说真的听到这句话心里有一种莫名其妙和不爽的感觉！真的很想问一句，彼岸在哪里？你确定你从未有过迷茫和纠结吗？你确定你当下的每一次抉择都是那么坚

《蓝色生死恋》是宋承宪、 宋慧乔、 元斌、 韩彩英主演， 尹锡湖导演的电视剧。它讲述的是一个初恋的故事。三个年轻人因为初恋而让命运联系在一起，命运让他们相遇，又让他们分离。最后结局是恩熙没能战胜病魔，在俊熙的背上离开，而俊熙死于车祸，泰锡将

萧红的作品如下：1、《呼兰河传》：这部作品以作者自身的童年回忆为线索，通过描写上个世纪二、三十年代东北小镇呼兰（今哈尔滨市呼兰县）的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。2、《

出马仙七十二路仙家都有太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太一、六神、赵玄坛。王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、

轮回，佛教用语。因果报应的一种说教。佛教认为人行善行恶，来生都有报应，在天、人、恶神、地狱、饿鬼、畜牲等六道中生死相续，像车轮运转一样循环不息。引证释义：鲁迅《华盖集·忽然想到＜四＞》：“用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已

意思是：爱情究竟是什么？这句话出自金代文学家元好问创作的一首词《摸鱼儿·雁丘词》。原文:《摸鱼儿·雁丘词》金·元好问问世间，情为何物，直教生死相许？（译文：请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？）天南

《生死之墙》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https:pan.baidu.coms1E41_u7_XyTCqBpxjop4P5A?pwd=qdvg 提取码: qdvg《生死之墙》导演: 道格·里曼编剧: 德温·沃勒尔主演:

一有余涅盘，二无余涅盘。新译曰有余依，无余依。依者，有漏之依身。对于惑业而曰余。有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅盘，同为一体。三乘之行人，于初成道时，虽证得之，而无余涅盘

意思是先纠正一下字写的错误，这里的应该用度，而不应该用渡河的渡，因为非指舟船等工具而言。所以应说度人先度己。渡人先渡己 [dù] [rén] [xiān] [dù] [jǐ]造句：1、修行先修心，渡人先渡己。 管好自己的心，守好自己的

剑豪生死斗大结局是藤木杀死了伊良子。御前比试经过一番激烈、残酷又壮美的战斗后，没有意外地以藤木杀死伊良子告终。然而在搏杀之间，两人也有了超越生死的心灵相通，产生了真正高手才有的彼此间的惺惺相惜，可以说武士道美学的魅力也在于这种面向死亡时人

三界的意思如下：三界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。详细解释：1、指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。【

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。佛教认为轮回的

1、避：逃避，远离；趋：趋向，接近。2、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的意思：“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的

“陆续”的近义词有：持续、连续、连绵、联贯、接连。1、持续[chí xù]：无间隔，连续不断。例句：雨依旧持续的下着。2、连续[lián xù]：继续不断。例句：他连续走了三小时的路才到达目的地。3、连绵[lián mián]：连续

嗔是嗔恨的意思，是指我们谓众处于逆境时，诸事不顺，或追忆他人恼我及恼我亲，因此产生的忿怒。嗔恨能蒙蔽我们的心识，使我们做出过激的言行。痴与常规意义的愚蠢、笨不一样，下面是印光法师对愚痴及因果报应的开示：愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶