民生国计的解释人民的 生活 与 国家 的经济。 清 恽敬 《答来卿》：“又如 曹成王 碑， 许国公 碑，尽列众事，以二人均有大功于民生国计，其事皆不可削。”《儿女 英雄 传》第 二四 回：“尽着我同我的娇妻美妾，呼儿唤女笑灯前，不谈民生国计

鞭长莫及意思是指虽然鞭子很长，但不能打到马肚子上。鞭长莫及，读音为biān cháng mò jí，是一则来源于历史故事的成语，出自鲁国·左丘明左传·宣公十五年。在句子当中一般做作谓语，定语。语法：紧缩式，作谓语，表示距离远而无力相助。造句

《春秋》中国第一部编年体史书。《左传》全称《春秋左氏传》或者称《左氏春秋》，是后人将它配合《春秋》作为解经之书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《资治通鉴》是第一部编年体通史。《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前

yǐn zhèn zhǐ kě成语：饮鸩止渴zdicnet 汉 典 网鸩：传说中的毒鸟,用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人喝毒酒解渴比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果出处：《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子,止渴于鸩

六六大顺1、读音：[liù liù dà shùn]2、释义：本指农历六月初六。多用于祝福中年人士家庭幸福，工作顺利，事业有成，身体健康。3、出处：《左传》“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，此数者累谓六顺也。”六六大顺编辑六六大顺，本指

量力而行和量力而为只有写法不同，其他全部相同。1、量力而行[ liàng lì ér xíng ]2、量力而为[ liàng lì ér wéi ]释义：量，估量，行，行事，按照自己力量的大小去做，不要勉强。出处：《左传·昭公十五年》：“力

意思：彼此和好相处，比喻关系好。拼音：hé mù xiāng chǔ。简拼：HMXC。成语解释：彼此和好地相处。典故出处：左丘明《左传成公六年》：“上下和睦，周旋不逆。”感情色彩：褒义词。语法用法：作谓语；用于人际关系。成语结构：偏正式。成

及不是多音字其是多音字其的解释[qí]1 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。2 指示代词，相当于“那”

戮力同心的意思是齐心合力。1、成语出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”2、成语示例：“以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉。”——《三国志·魏志·袁术传》3、成语近义词：同心同

下一句：过而能改，善莫大焉。意思：谁能不犯错误呢犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。出自《左传》。《左传》，相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的

《古文观止 》百度网盘txt 最新全集下载链接：> 提取码：HBVF   该小说内容包含了《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。但对这书作者，历来有争议。一般认为这部著作是战国初期的一位历史学家、散文家的作品。书名原为《左氏春秋》，

唇亡齿寒：唇亡齿寒，唇没有了，牙齿就寒冷。比喻双方息息相关，荣辱与共。语本《左传·僖公五年》：“ 晋侯 复假道於 虞 以伐 虢 。 宫之奇 谏曰： 虢 ， 虞 之表也； 虢 亡， 虞 必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其 虞 虢 之

及的部首是丿，及的结构是独体字结构，也可称为半包围结构。及是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字最早见于商代甲骨文，本义是追赶上、抓住；引申为到达、连及等义。及的意思：1、达到：波及、普及、及格、目力所及、由表及里、将及十载。2、赶上：及时

坐拼 音zuò 部 首 土 笔 画 7 五 行 金 五 笔 WWFF [坐]基本解释1古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部著物而止息 ：席地而～。～待。～垫。～骨。～化（佛教指和尚盘

毙的拼音：bì。部首：比。毙组词：精选组词列表：瘐毙、杖毙、阵毙、相毙、暴毙、踣毙、歼毙、击毙、饥毙、倒毙、取毙、枪毙、路毙、溘毙、僵毙、服毙、顿毙、待毙、单毙、垂毙、毙伤、毙命、殒毙、陨毙、自毙、诛毙、坐毙。殄毙、途毙、危毙、毙死、毙踣、

祉zhǐ指福：“既多受祉”。福祉。祉zhǐ祉,福也。——《说文》祉,禄也。——《左传·哀公九年》畴离祉。——《易·否》既多受祉。——《诗·小雅·六月》谓其能以嘉祉殷富生物也。——《国语·周语》维祉冠存已。——《汉书·王莽传》用锡

第一种说法：六六大顺应该是来自易经，易经中有六爻之说，六爻与六爻想重为一别卦，可能是其中一卦为顺利之意，故延用六六大顺的说法第二种说法：春秋战国时期，君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬称为六顺，此后，六成为吉祥和顺的代名词。“六六大顺”源自

《松弦馆琴谱序》云：琴之为道，和平玄解，出有入无，神而明之，存乎其人。古人以琴能涵养情性，导养神气，游心太玄，以明心见性，通身清明。圣人斫桐为琴，练丝为弦，故称丝桐。琴者乐之统也。众乐之中琴德最优，圣人制礼作乐以教万民。 故《说文》曰：琴禁

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，汉人也有称为《春秋古文》的。《左传》之名始见于东汉班固《汉书·艺文志》：“左氏传三十卷。”班固自注作者是：“鲁太史左丘明。”司马迁说：“鲁君子左丘明……因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”