百战百胜，壮士断腕，中原一蹶不振。
今天江东子弟虽然来了，但他们会随大王回来吗？
[作者]: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之...
[翻译]:数百场战役让壮士疲惫，士气低落，中原大战的失败难以挽回。
虽然江东子弟还在，但他们还愿意和楚霸王一起东山再起吗？
⑵乌江阁:旧址在今安徽省乌江镇，项羽战败自杀之地。
(2)壮士:项羽。
(3)中原一败:包括项羽的战败。
(4)江东:指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，项羽起兵之地。
5]肯:不，我怎么能希望。回来:就是回来。失败后，重整旗鼓，重新开始。
杜牧在他的《提乌江亭》中写道:“兵家输赢，意料之外，惭愧的是男人。江东子弟，才华横溢，东山再起未可知。”意思是批评项羽不够宽广。如果项回江东去重整旗鼓，说不定他还能东山再起。王安石则认为项羽失败已成定局。即使江东子弟还在，项也不敢再引江东子弟回去，认为他们可能不愿再为战争而战了。
诗的开头就从史实中推导出题目，指出项羽的失败是“不可逆转的”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，但他没能杀死刘邦。到了“盖夏之围”的时候，他已经面临着被众叛亲离的局面。而细数项羽失败的原因，恐怕最大的因素还是他自己的刚愎自用。所以《壮士之丧》这篇文章就隐含了这样一个信息。当时项羽已失民心，人与人之间的和谐是最重要的因素，比如天时、地利、人和。项羽已经丢了性命，要挽回大业，难度很大，概率很低。
所以王安石进一步用三四句话解释“江东子弟虽今在此，愿为君东山再起”。他用辛辣的语气明确表示，即使项羽真的回到江东，江东的儿女也不会为他卖命。杜和王因出发点和立场不同而有不同的看法。杜牧重在宣传不怕失败的精神，利用题目，是吟诵历史的诗人；王安石审时度势，指出项羽兵败已定，局势不可逆转，反驳了杜牧的论调，这是政治家的历史吟唱。诗中最后一个问题，道出了历史的残酷和人心的变幻莫测，也体现了王安石独特的政治眼光。
如果说杜牧为项羽翻案，那么王安石为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡；如果你违背它，你就会死”。在这首诗中，王安石作为北宋著名的政治家，将变法的创新精神带入史诗创作中，表达自己的政治观点，质疑前人，也是一种创新。这种史评是王安石由叙事体向抒情体，最后向议论体的转变，推动了当时的诗歌革新运动。王安石热衷于史评，史评拓展了史诗内容的深度，具有独特的政治见解。
王安石的诗很苦很冷，却抓住了民众的支持是胜败关键的根本，可谓一针见血。
