《终南别业初至山中入山寄城中故人》原文翻译赏析,终南别业初至山中入山寄城中故人全诗的意思

《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》原文翻译赏析,终南别业/初至山中/入山寄城中故人全诗的意思

中年以后，有一种强烈的好心肠，直到晚年才定居在终南山边。

一个人来来去去，你会赢空自知。

有时去水的尽头求本源，或坐着看百变云的升起。

偶尔在树林里遇到一个村里的长辈，我和他聊天聊到经常忘记回家。

[作者]: 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中...

[翻译]:

中年以后，我有一颗强烈的行善之心，直到晚年才定居在钟南山边境。

有兴趣的时候，经常一个人去玩，有开心的事就尽情享受，陶醉其中。

有时到水的尽头去寻源，或坐着看千变万化的腾云驾雾。

一次偶然的机会在森林里遇到了一位农村的长辈，和他聊完天经常会忘记回家。

[注意]:

①中年:中年。好(郝):喜欢。道:这是指佛教。

②家:安顿下来。南山:钟南山。丘(chuí):边、侧、缘；南山黄指所在地，意为山脚下。

③胜事：美好的事。

④值:遇到了。老人(sǒu)。

⑤不退货期:没有准确的退货时间。

[赞赏]:

全诗的重点是表达对自娱自乐的闲情逸致的向往。开篇第一句以“中年好道”和“南山晚家”来指明诗人归隐佛门的人生归宿和思想皈依。“道”是指佛教道德的精髓，即“万法皆空”的思想。“我中年的心找到了路”，作者强调，从中年开始，他就爱上了佛教。随着时间的推移，这种倾向会越来越严重，反映出他越来越厌世，这与他的人生经历密切相关。“婆”字点出了他虔诚的拜佛态度。“晚”字内涵丰富，既可以指“晚”，也可以指“老”。如果是前者，《我来到这山脚下居住》是对真实隐居的描绘；如果是后者，那就是自己对晚景的一种想法。

山里的生活非常舒适。当兴趣来临时，我常常一个人在山里徘徊，只有诗人自己才能得到消息。“每”表示“一个人来来去去”很频繁，不是偶然。“独”不是一个人没有同调。事实上，诗人隐居时，有许多人与他同调，如张佗、裴迪等。这里指的是诗人一有兴趣就迫不及待地邀人同行，一个洒脱的隐士形象呈现在读者面前。从字面上看，是隐隐约约的孤独，但谁能说这种亲情不是一件幸福的事呢？“胜利空自知之明”也是如此。“空”这个词或许有些无奈和落寞，但诗人却陶醉在这种山趣之中。

“我会一直走，直到水挡住我的路，然后坐下来看着升起的云”意味着“胜利”。在山中徘徊，不知不觉已经到了小溪的尽头，似乎无路可走。但是诗人觉得自己的眼界大开了，于是干脆坐下来，看着天空中狂风大作。一切都是那么自然，山水白云都引起作者无尽的兴趣，可见其闲适。阿清王朝的人沈德潜称赞说:“你走路时什么都不会发生，但机器会融化。”(唐诗选本)《我将走至水止我路》使读者领略到“各尽所能”的雅量；“然后坐着看冉冉升起的云”，在欣赏最闲适的状态的同时，也能领略到美妙风景的无限热闹！云是无形的，飘忽不定，变幻无穷，因而给人以漫不经心，自在闲散的印象。陶谦有诗说“云无心出岫”(《归Xi词》)，在佛教徒眼里，云象征着“无常”“无念”。所以“然后坐观云起”也包含了一种“一个人要有居无定所，有其心”的禅机。简而言之就是“空”。人如果能摆脱执着，像云一样漫不经心，就能摆脱烦恼，得到解脱，得到自在。诗人坐在那里看着，顿悟了。再看流水白云，没有区别，已经达到物我合一的境界。从结构上看，这两句“我将走至水止我径，然后坐观云起”是稳定一致的，而从艺术上看，这两句恰如一幅山水画，是“诗中有画”。

句子的作者偶然在山里碰到了“林老”，于是与它畅谈，以至于忘了时间。诗人的轻盈自然和超然的风采跃然纸上，与独自欣赏山川时的洒脱感融为一体，使全诗形成一个完整的意境。“意外”二字贯穿整个故事，却没有一丝痕迹。其实不就是“一个人来来去去”“我会一直走到水止我的路然后坐着看升腾的云”之类的“无意的意外”吗？但在这一点上，诗人以“重林中老人”点出“偶然”二字，足见高超的艺术手段。因为无处不在的“意外”，显示了我心中的闲适。“谈笑风生，一去不复返”的结论很自然，却暗藏哲理。因为诗人意识到物我已相忘，物我合一，他忘记了无常的世俗世界。这才是真正的“空”情况。

这首诗没有描绘具体的山川，而是着重表达了诗人隐居山林时无忧无虑的心情。诗的前六句自然恬静，诗人的形象就像一个不食人间烟火的局外人。他不在乎这个世界，把大山当成了世外桃源。不要刻意去探索隐居，寻求胜利，但你可以随时随地享受大自然的美好。最后两句介绍人的活动，带来生活的气息，使诗人的形象更加可亲。