在古代，每当发生叛乱或水旱地震等自然灾害时，朝野往往会揪出一两个大汉奸鄂来，把所有的厕所都套在他们头上，政治黑暗，百姓苦不堪言，王朝被推翻。但是有些事情明明是皇帝的错，需要皇帝自己承认错误。而至高无上、独断专行的皇帝，从来不想亲自认错，而是以书信的形式间接认错。皇帝的自我批评，又称 罪恶感 。
皇帝不到万不得已是不能犯罪的。最常见的情况是 干旱是常事，地震是常事 雷，土生土长的陨石雨 等待自然灾害的出现。汉明帝因为日食得罪了自己；皇帝安帝因为大饥荒导致人吃人而谴责自己。因为四川地震，黄河决口，咸丰在位第二年就谴责自己，说自己 瘦 。客观来说，这些灾难的发生并不是皇帝的错。谁能让他们喜欢用超常的力量玩把戏，画自己的统治呢？既然借了光，就要为超常规力量造成的灾难承担责任。
皇帝对自己犯罪的第二种情况是政局危急，王朝处于生死存亡的关键时刻。皇帝可能做不到。这个时候，什么脸需要打理？所以，末路皇帝也 勇敢点 自我批评。
安史之乱爆发后，唐玄宗狼狈逃往四川，途中穷困潦倒，与村里的乡民在山里同吃同住。村民郭从金勇敢地说出了一个大实话: 皇帝无知，不听忠言，视贼如珍宝，身边的臣子对他阿谀奉承，以谎言博取皇帝欢心。今天的灾难完全是你自己的苦果。如果不是那么坏，草民怎么面对圣民和皇帝说话！ 唐玄宗无法反驳，不得不承认: 很抱歉我的无知！ 他的曾孙唐德宗因为天下割据，长安失陷，被叛军一路追到奉天，从皇帝降为县令。无路可退，唐德宗授予了“罪有大赦令”。此罪既是自我批判，也是自虐，说天下大乱。 万品失灵，九殿惊。他们厌倦了祖先，他们被蒸打败了 ，自己 哭丧着脸 经过深思，我觉得 真的有罪 都是你自己的错。在自责之后，唐德宗承诺改革政治。 宏远的地图画出来就要订新的秩序 。这一罪行鼓舞了军队的士气，唐德宗最终扭转了局势。
明朝崇祯皇帝似乎是历史上犯罪最多的皇帝。每隔两三年，他就流着泪给自己一顿苦骂。甚至当国家最终崩溃，家人去世，他不得不上吊自杀的时候，他身上仍然写着他最后的罪行。一句话 让贼分尸吧，不要打死打伤一人 ，赚了不少同情分。但是从结果来看，崇祯颁布的那么多入罪法令并没有起到多大的作用。这也是所有犯罪的通病:作用不大。皇帝们呢？罪恶 关于你的态度。
崇祯十年，天下大旱，崇祯也受了罪。这圣旨根本不是在责怪自己，简直是在痛骂文武大臣: 当官是为自己着想，当官也是同行。火前耗钱耗粮，量完了又想眼红。违心阻挡，任意敲Park如果你很富有，你可以是一个傻瓜。 接着，他又数落当地的诸侯、达官贵人、贵族、乡绅、贪官、恶官等。一个接一个，得出了一个结论:不是我的皇帝做得不好，而是你没有很好地执行我的英明决策。崇祯至死态度不变，遗诏也认为 我错了 说什么 我不是亡国之君，我是亡国之臣 。这样一个自负的人，怎么能真正承认错误并改正呢？
自古帝王不认错。他们都是自负的人。再进一步说，世界上很多事情都是君主专制造成的，而不是皇帝个人对错造成的。如果只是皇帝出面为一个错误道歉，而不反思整个君主专制制度，根据问题进行有针对性的改革，结果只能是治标不治本。刑事诏书里往往只有空几个字，却没有实际行动，或者问题暴露了，却改不了。1901年，光绪在认罪书里承认 勇敢点，求空字；理财中的自我提升 。一个朝代倒在哪里，又倒在哪里，重复着同样的道路。古代政治也陷入了类似的低级循环。
赵佶不仅不会反思君主专制制度，反而会从本质上强化这个问题的根源。它 小小的责备帮助很大 有了检讨书，皇帝的污点被清除，皇帝被赋予了能够改正错误的光环。
