竹林七贤中，每个人都是独一无二的。他们代表了当时的文学成就，也代表了当时对朝廷不满的一种态度。很多人知道嵇康，但其他人都是厉害的人，有一个关于阮籍的奇怪评论叫 阮籍横行 在我们看来，猖狂不是一个好词，但是很多词从古到今都有不同的含义。那么这里的猖狂是什么意思呢？阮籍为什么 疯狂 那又怎么样？
阮籍横行，路到尽头怎么哭？ 这是大才子王波笔下的阮籍，也是世人眼中的阮籍。一个不遵守礼仪的疯子；酗酒者；一个穷途末路的怪人，这是阮籍留给世人的面部形象。世人的评论能代表阮籍的形象吗？当然不是。就像刘禅一样，当你提到他的时候，世界总会想起他 别想了 、 买不起的阿斗 如典故，他是三国中在位时间最长的君主，谁会知道？如果刘禅如此无能，只有一个儿子的刘皇叔难道不会选他做王子吗？显然，刘禅远没有我们想象的那么无能。这也告诉我们，我们对历史人物的看法，要结合史料来分析。
阮籍，字思宗，刘晨魏氏也，其父是 建安七子 阮瑀之一。所以，阮籍的才华不言而喻。他被称为嵇康、单涛等人 竹林七贤 ，都是 开始文学 代表人物。按理说，阮籍如此才华横溢，理应前程似锦，但他为什么只留下了史料 疯狂 第二个词呢？主要原因在于他生不逢时。如果生活在曹操当政的时代，阮籍这样的人才应该被载入清史。为什么这么说？因为曹操本身就是一个文人，他也重视文人，也正因为如此，他才有 建安文学 起来， 建安文学 为首的不是别人，正是曹氏父子。有主张任人唯贤的曹操，不像曹丕采用所谓 为了赢得士族的支持。九官定律 (即九品郑智制)，最终使士绅掌握了权力，导致数百年 上品无士，下品无士绅 现象。当然， 九官定律 聘用制其实对阮籍是无害的。毕竟人家也是士绅。
可惜的是，这种制度最终让士大夫司马师掌握了大权，间接导致了悲剧的阮籍陷入政权交替的风暴中，生不逢时。为了得到更多的人才援助，西玛的目光投向了久负盛名的 竹林七贤 ，想邀请多次 七贤 出山了。但司马的野心是众所周知的，所以 七贤 并不是所有的人都愿意为此而努力。其中嵇康旗帜鲜明地反对司马氏家族，所以很快被杀，在刑场上留下了千古绝唱 mdash mdash广陵散；有的势利小人，如单涛，苟且偷生，为司马师卖命；最后，不愿意为司马家效力的阮籍，又不想浪费自己的生命，只好装疯卖傻。
尽管如此，阮籍还是听到了一个噩耗，尤其是好友嵇康的去世，让他感到深深的伤痛，但又不禁有一种被人当死兔子的感觉。政治上倾向曹魏的阮籍，看着司马对曹魏忠臣的残酷血腥镇压，他的内心该有多难过！不仅为国家的未来悲哀，也为自己生不逢时，空才华横溢却无处施展。现实的无奈和对政治黑暗的不满成为压倒骆驼的最后一根稻草 mdash mdash53岁的阮籍死于焦虑和愤怒，不幸的人生得到了解脱。
阮籍很猖狂，但他比谁都清楚。正是因为他善于隐藏自己内心的想法，才能在这个政治黑暗的时代有个好下场。看似疯狂的阮籍，或许就是他内心的真实写照。阮籍死后不久，司马师接替了曹师。金朝建立了，但不是盛世，而是长达数百年的黑暗时代。晋朝时期，八王之乱，五乱。这段让华夏人蒙羞的历史，至今仍有很多中国人不愿提及。金朝也成为了最不出名的统一王朝。阮籍和嵇康只是死在这个黑暗时代之前的哀鸟。
阮籍(210年 mdash63)，三国时魏的诗人。黑总。陈维时(今河南开封)左。竹林七贤之一。他曾任步兵校尉，人称阮步兵。崇拜老庄之学，政治上采取谨慎避灾的态度。
阮籍是 开始的声音 代表作有《咏怀诗八十二首》、《大人先生传》等。其作品收录于《阮籍集》。
阮籍早年提倡儒学，旨在服务天下。后来魏晋禅宗发生政治动荡。由于对现实失望，深感人生无常，他采取了不屑礼法教化的愤懑态度，转向了以隐逸为旨归的道家思想轨道。在阮籍自述的诗《咏怀诗》中 最后一年的14号和5号，我很擅长诗歌和书法。 你可以看到这个。另一方面，受当时玄学盛行的影响，阮籍本人也是魏晋玄学的重要人物。他写过两篇著名的论文，《通劳仑》和《大庄论》。然而，他并没有全盘否定儒家思想。例如，他在《论音乐》一文中，充分肯定了孔子关于礼乐制度的观点 移风易俗 是的，认为“定其象，乐其心，以礼待其表，以乐化其内，以礼乐平天下 。
阮籍主张的社会政治观 自然 拒绝著名宗教，想确立道教所说的 无为 、 吴军 社会。在哲学观上，阮籍认同老庄的 高达 认为 高达 rsquo lsquo根本的途径或方法是 齐 。
前期的阮籍强调天人合一，竹林时期的阮籍以自然排斥著称。阮籍思想的变化不仅体现在《论语》中。关系 理解不同，也是为了自己 含义 规定不一样。
