文公主入藏是唐代的一件大事。公主们去他国结婚的目的无非是为了保证两国暂时的和平。毕竟只有和平才能带来好的发展。虽然是嫁出去的公主，但是命运还是很悲惨。他们到了一个陌生的地方，就要在那里生活一辈子，生活习俗完全不同。但是文成公主嫁给松赞干布后，松赞干布没有她活得长，那么松赞干布死后文成公主是怎么活的呢？
文公主生于公元625年，卒于公元680年，公元641年被敕嫁。文成公主是唐力宗室的女儿，但史书中没有记载她父母的姓氏和她自己的名字。后人推测她多半是任成王李道宗的女儿，因为文成公主入藏时由李道宗护送，入藏后松赞干布将女婿的礼物送给了李道宗。
松赞干布生于公元617年，卒于公元650年。
可见文成公主和松赞干布的婚姻生活只维持了9年。松赞干布死后，文成公主守寡30年才去世，所以 文成公主这30年的生活状态是怎样的 成为后人讨论的热门话题，甚至出现了 文公主婚后的命运极其悲惨 观点。那么文成公主婚后的命运是好是坏呢？以下是我的看法。
认为文成公主命运悲惨的人有以下几个原因:
1.当年松赞干布为了逼唐太宗嫁给他，不惜出兵唐朝，唐太宗无奈娶了文成公主。所以文成公主入藏遭到羞辱，松赞干布自然不会当真。
2.文成公主入藏前，松赞干布已经嫁给了尺尊公主，尺尊公主是松赞干布的正妻。松赞干布还为她修建了红山宫(布达拉宫)。文成公主进藏后，红山宫已经建成。可见，在松赞干布心中，尺尊公主的地位比文成公主更高。
3.松赞干布为尺尊公主带到西藏的佛像修建了大昭寺，为文成公主带到西藏的佛像修建了大昭寺。由此也可以看出他们的地位。
我想一一反驳。
第一，事实上，松赞干布已经两次要求与唐朝接吻。第一次，唐太宗拒绝，于是松赞干布起兵讨伐唐朝，转战大唐松州。后来，唐太宗任命侯为主帅，派大军与之对抗。结果军队还没跟吐蕃军打起来。先锋牛金达攻打吐蕃军营，斩首千余人。松赞干布大吃一惊，于是退兵，并派使节求和。唐太宗这才。因此，它是 让文成公主嫁给松赞干布；结婚 不是大唐 妥协，不得已而为之 。
其次，布达拉宫建于公元631年，松赞干布于公元638年发兵攻打大唐。所以布达拉宫是在文成公主入藏之前修建的，很可能是在尺尊公主入藏之后。然而，尺尊公主入藏的时间无从考证，只能猜测。而且吐蕃在中原的官方历史也不是很详细，但是很多藏族古籍都有很多不同的记载，比如《大藏经》。要发展祖先的根基，就是要建造红山宫 。
总的来说，松赞干布当年迁都拉萨，修建红山宫不是为了女人，而是为了全国。其实我们应该可以理解，如果我们把自己放在另一个位置上，像松赞干布这样才华横溢的国王，真的会迁都，为一个女人建造宫殿吗？显然不是！
因此，红山宫一定不是松赞干布为尺尊公主或文成公主修建的。
第三，大昭寺供奉的是尺尊公主带来的8岁释迦牟尼像，而大昭寺供奉的是文成公主带来的12岁释迦牟尼像，无论是香火还是规模，大昭寺都高于大昭寺。这些都是事实，但关于大昭寺有以下事实:
1.大昭寺的名字是后世的名字。大昭寺刚建的时候叫 生气 ，后来叫 祖拉坎 ， 康 ，全名 飘柔世家Xi祖咏拉康 ，意思是由山羊驮土而建，那么从最初的名字就可以看出，这两座寺庙是当年修建的，没有任何高低贵贱之分。
2.大昭寺建设前期技术问题较多，迟迟未能完工。后来文成公主进藏后，在随行的能工巧匠的帮助下完成。大昭寺是文成公主在进藏途中临时决定并主持的。但在大昭寺供奉的等腰雕像被移至大昭寺，后人为纪念文成公主将其身型雕像供奉于寺中。还有一个关于大昭寺佛像被搬到大昭寺的段子 金城公主变佛像 野史记载，但是可信度太低，这里就不赘述了。
因此，大昭寺的大小并不能体现文成公主和尺尊公主的地位。
其实文成公主守寡30年，但她当时在吐蕃的地位很高，在藏民心中也很高。根据mkas-pavi-dgav-ston的说法， 松干布登基庆典，加冕文成公主，立她为皇后 而敦煌吐蕃历史文献记载 死后受到尊重，享受祭祀，是不低于吐蕃女王的人的待遇 文成公主享有此殊荣。
所以文成公主的晚年生活不会像有些传言说的那么悲惨。谣言止于智者。希望大家不要再相信谣言了。
做个聪明人不好吗？
