管仲变法，又名管仲变法，出生于颍上(今安徽颍上县)，是周穆王的后裔。他姓姬，名关氏，名夷吾。他是中国古代著名的经济学家、政治家和军事家。被称为 圣人之师 、 中华文明的保护者 、 中国的第一阶段 。
在政治方面，管仲特别强调建立一套严格的考核、任用和提拔各级官员的方法。古人: 圣人治官不治民。 管仲主张对官员的任用和管理应该 为你的工作付钱 、 你受不了 ， 所以主的统治是明确的，职责分工是明确的，做出了贡献 、 功赏罪罚 。他还强烈批评了以下三种不良现象:一是德不当，二是功不当，三是能不当。 他认为这三种现象是国家大灾难、大动乱的根源。
管仲整顿行政管理: 三国不如他国 。所谓 三国 ，即全国分为21个乡，15个士乡，3个工乡，3个商乡，3个行署。所谓 吴彼 ，即把毕叶(国都以外的广大地区)划分为5属，设5博士5官掌管。下辖县、乡、卒、市四级，分别由县、乡、卒、官管理。整顿行政体制的目的是 人民住宅 ，使士农工商各行其是，从而彻底消除部落的残余影响，使行政区域的组织结构更加细化，有效维护社会稳定。
他的用人原则是: 义若不清朝，不能加于尊位；技能在国内没人看的，不能奖励；不信任人民，就当不了大官。 用今天的话来说，所有的官员都必须根据他们的实际成就来任命，尤其是那些赢得人民信任的官员，而不是虚假和表面的成就。此外，他还总结出一套具体的措施来奖惩各级官员。
初中 孝顺 、 聪明 、 永 表现突出的由乡长推荐试用，有能力的任命为官员，有能力的可以提拔，直至升上卿助理。人才选拔在一定程度上突破了“天下领袖、天下领袖”的体制，扩大了人才来源。这一制度成为日后科举制度的雏形。
原则是 内政发军令 ，措施是 参与一个人的国家，并对其嗤之以鼻 其内容是:将全国分为二十一个乡，工商六个乡，士子十五个乡。这个工商之乡没有从事战斗，但却是石祥的第15号。五乡一帅，一万一千人。琦君引中军，二上卿引五乡为左右军，为三军，即 参与其他国家 。一乡十连，四里一排，一里十轨，一轨五宅，一轨五宅。这是 吴彼 。赛道中的五大家族，因为世代生活在一起，因为利益相同，所以， 如果规则一样，战斗也一样 。(见国语 middot齐”)。这是一种社会与军事相结合的战斗体系，也是为后来的大规模战争做准备。
管仲把富民放在第一位。他说: 凡治国之道，必先富民。有钱人好治，穷人难治。
如何实现 富民 你的目标是什么？管子认为发展农业生产是最重要的。因为 玉米是人民的命运 ， 小米，王者之术，男人的主业也 。为了发展农业生产，必须 耕田、筑坛房、修树术、劝人、种庄稼、修墙房，称为“厚健” 。
同时，他非常重视工商业。他说: 无城则民短。 如果最后没有盈利，这个行业会怎么样？ 所以《管子》认为农业、工业、商业必须同时兼顾。 什么都不做，就是有钱 。
关向岐的经济政策是 穗子人，又没钱 (普通话 middot齐”)， 关注鱼盐扶贫的好处 (史记 middot齐太公家族”)。或者 轻重之力，山海之业 (史记 middot《平准书》)，以便 积累金钱，富国强兵 (史记 middot严观传》)。
管道与 树 、 六种动物 和人口税，并主张 只能以关山海为必经之路 ， 山海 是铁和盐(Pipe middot海”)。如果这个记载可信的话，关中实行的是盐铁统治的经济政策。
管仲实行五谷杂粮， 准 政策，也就是 民有余，则轻，故人轻聚；民不足，则重；民弱则重；民弱则平。 hellip hellip所以，大贾大富之家是带不走我的人的 、(汉书 middot美食记录)。这种 准 制度，平衡粮价，间接承认了农民自由买卖粮食的权利和自由私有土地的合法性，保证了私有土地农民的生产利润。
管仲提出 地球衰落的标志 即根据土壤的质量和产出的水平来决定收税的多少，这和马克思的级差地租是一样的。
管仲面对时代 精疲力尽的钓鱼 为了有效利用齐的森林和渔业资源，发展 每座山都来的正是时候 。也就是历史上最早的自然环境保护法，即禁止人们为了眼前的利益砍伐森林和过度捕捞，以保护树木和鱼类的正常生长和破坏。伐木和狩猎只允许在适当的季节进行。
关修齐太公 九宫法则 ，在齐设立一个管钱的机构 mdash mdash 九个政府呻吟 。在齐国，货币是由政府统一铸造的。这种标准货币呈刀形，名为 同质化 或者 节日Mofa ，俗称 齐 。
《管子》巧妙地运用了轻重之术，策划了恒山、石壁山、毛静山的计划，堪称古代货币战争的经典案例。
在管子里 middot奢侈品，系统地阐述了消费对生产的促进作用。
中国是法治国家。一切都被法律打破 。提出: 掌握一种度量，设置好仪器，并坚持下去；因此，人们服从命令。法律，世界的程序，万物的工具。 hellip hellip主人有法度制度，所以所有的王子都不敢因为方正之的统治而成为叛徒。民知主从事法，故官使者有法，故民遵之；它停不下来。民法与官法分离，民法随官法。所以，欺者不可欺其主，妒者不可用其贼心，欺者不可用其妙计，千里之外不可善行不义。所以明律说:有正法者，不可欺他人。
正气凛然，罪不赦，杀之有信，人畏。武威光明，不能再搞了。 即法律公正，制度清晰；杀有罪，不赦；刑罚的执行必须要做到，人们才会害怕。如果权威向公众说清楚了，法律就不用一遍又一遍的重申了。用今天的话说，就是严格执法，公开执法。
一旦你设置了你的仪器，所有的官员都将遵守它的法律；对的真气系统，下一步将是它的度数。君主选择的法器也不一样，所以会有更多的人遵循双法，站在私人的立场上。 翻译过来就是:君主统一立法，百官皆可守法；把上面的制度公之于众，下面的行动才能符合制度。如果君主的立法不能统一，那么为公法设立私因的人就会增多。用今天的话说，就是公开、公平、公正，让权力在阳光下运行。
你要知道统治人民的基础，但不要知道秩序。所以说，不下命令就死，得命令就死，不下命令就死，不服从命令就死。五人死而无赦，但只看到命令。所以，我怕重。 明君知治民之根，没有比政令更重要的了。因此，任意增删法令的人，不服从法令的人，拘禁法令的人，都要处死。法令有了权威，下面的人就会害怕。
法为天下至尊道，圣君务实。 hellip hellip有法可依，有法必依，有法必依。守法者为君，守法者为臣，守法者为民。君主和他的官员从上到下遵守法律，这就是所谓的大治理。
公元前685年，齐桓公赞同管仲的法家法治思想，并在齐国付诸实施。此后， 一切都被法律打破 它成为了法家的基本理论。在这一基本理论的指导下，管仲清理齐国内政，齐心协力，国力迅速提升，实现了中原霸主地位。
在社会政策方面，管仲特别注意调节贫富差距。他主张:治理国家，要 上下有义，贵贱有分，老少平等，富贵有度 。他认为 富人不能当仆人，穷人不能当恶霸。法律不行，人民就治不好，贫富就不对等。 再说一遍 你不能富有，你不能以贫穷为耻 因此，他认为统治者的首要任务是及时调整社会财富: 积少成多，倾慕不足，分而治之，调整民政 。
管仲是礼法并重，也就是道德教育，也可以叫 De ，形成 巴爷 还有 治理 合的思想体系，即礼法合一的理论。这一理论认为:在治理国家的过程中，礼义教育与法制执行相辅相成。 智慧足以教 hellip hellip乡镇教师指导他们；然后申请宪法令，劝其庆赏，给其一个处分。所以，所有的人都说好，平白无故就会引起暴动 (全秀)。与儒家的重伦理、重法律，秦晋法家的重刑严法，道家的消极无为相比，这一理论无疑是更全面、更有价值的理论。
关辅佐 对国王的尊重 旗，打败燕贝荣的入侵， 拯救健康 ，制止了对任地的入侵，并调兵击败了强大的楚国。公元前651年，各国诸侯在魁蚶开会，纣王也派人去了。这一次，齐桓公建立了它的霸权。管仲的外交策略大获成功，后来孔子称赞管仲说: 关厢桓公，欺君臣，整顿天下，百姓一直到现在都是他给的。钟伟，恐怕他已经走了。( 管仲辅佐齐桓公成为诸侯霸主，控制天下。没有管仲，我们都会披头散发，衣襟向左敞开，成为蛮夷统治下的普通人 )。这种说法有一定道理。
强兵，一个为齐桓公日后称霸奠定基础的富国
