唐代佛教代表人物鉴真和尚是中国著名的佛教学者和旅行家。鉴真和尚六次赴日传教，为中国佛教的传播做出了巨大贡献，在中国佛教史上占有重要地位。
鉴真，一个俗人姓余纯的和尚，十四岁出家，开始了自己的学佛之路。当鉴真年轻的时候，他工作非常努力，而且聪明睿智，所以当他成年的时候，鉴真已经是一个非常有名的和尚了。唐天宝元年，鉴真和尚应邀赴日弘法，可惜事与愿违。前五次都以失败告终。虽然五次东渡都失败了，没能到达日本，但鉴真已经走遍了中国。他每次出使东方，都带来许多有才华的工匠和许多有学问的僧人，因此促进了南北文化交流。鉴真在艺术、科技和文化方面取得了巨大成就。同时，鉴真还解决了南北交通问题，促进了南北科技文化的融合，使唐文化更加发达，南北紧密结合。
鉴真和尚的第六次日本之行终于成功了。他带来了许多能工巧匠，极大地促进了当地经济的发展，促进了日中文化交流，在政治上使双方成为睦邻友好的邦交国，为维护唐朝的统治做出了巨大贡献。总之，鉴真和尚在弘扬佛法、安定邻里方面做出了突出贡献，值得后人尊敬。
和尚鉴真，十四岁出家。他的俗人姓氏是春雨。鉴真第五次去日本时失明了。在他成功的日本之旅后不久，鉴真就去世了。
和尚鉴真曾经六次去日本。当他第一次去日本时，因为误会而被拘留。他连中国的国门都没出，去日本的计划就夭折了。在第二次出海之前，它漂流到了浙江一带，在那里鉴真和尚传授了佛教通讯技术。第三次，越州人为了不让鉴真和尚赴日，向政府告发鉴真东渡的计划终于又夭折了。最惨的是第五次。这一次，鉴真·蒙克因赴日而受到的打击最大。他失去了最珍爱的弟子，因为水土不服等原因双目失明。但这些都没有打败他，他还是坚持去了日本。
第六次航行也非常困难。历经千难万险，鉴真和尚终于到达了日本。在日本，他受到当时天皇的热烈欢迎，被称为道士。他在日本建立了正式的学科体系，为日本佛教的传播和发展做出了突出贡献。鉴真和尚在日本呆了近十年，于公元763年死于唐朝的赵体寺。
这就是鉴真东渡的故事。鉴真一生最大的成就是促进了中日文化的传播，积极推动了中日两国的政治、经济和文化交流，实现了两国的友好外交关系。
鉴真，俗名余纯，是盛唐时期著名的佛教代表人物。他六次出使日本，宣传佛教，传播盛唐文化，为唐朝与日本的经济文化交流做出了突出贡献。根据记载，鉴真和尚在日本度过了最后十年，所以鉴真和尚的遗体最终留在了日本。当时他的弟子们还为他创作了干漆体，流传至今。
然而，也有人说鉴真和尚的肉和慧能和尚的一样，已经存活了几千年，现在仍然保存完好。用佛教的话来说就是舍利子。和尚鉴真的尸体在相对潮湿的环境中保存完好，这与普通的木乃伊不同。木乃伊是在干旱缺水的地方形成的。鉴真的遗体可以说保存得很好。所以在舍利中是相当完整的，他的肉身将永远为中日两国人民所敬仰。
鉴真和尚的遗体曾于1980年送回中国。当时可以说是万人空巷，成千上万的人来瞻仰他的遗体。因为他代表的不仅仅是鉴真的僧人，更代表了中国文化的博大精深，代表了盛唐时期中国的灿烂文化，代表了当时中国在历史上的国际地位，所以鉴真僧人对中国文化的贡献是不可磨灭的，是值得称道的。
鉴真和尚的贡献值得后人称颂。如果说慧能和尚是中国佛教文化的奠基人，那么鉴真和尚就是日本佛教文化的最大传播者和奠基人。他在中日交流方面的成就值得后人尊敬，我们会永远记住他。
