“人有五礼，有庸、士、君子、圣贤、圣人”就是把人分为庸、士、君子、圣贤、圣人五类。这句话出自孔子家言中的五器。这篇文章主要讲述了问孔如何任用鲁的学者来治理国家，然后孔子告诉他要区分五种人:庸人、学者、君子、圣贤、圣人。
孔子家语的原文与译文:五种工具的解释
原文:天下重兵器，王者一统，物资精明，任何职都得心应手。子曰:“人分五种:庸人、学者、君子、圣贤、圣贤。验完这五个，治就完了。”所谓平庸，心不谨小慎微，口不吐训之言，不择圣贤养身，不修行到自决，见小暗大却不知所措，从事物的流动中不知所措。则此平庸也。
所谓读书人，有一定的头脑，有一定的计划。虽然你做不到道家的基础，但你必须有率；虽然你看不到所有美德的美好，但一定有。因此，明智的做法是不要做太多，而要考察它所谓的东西；不要做太多，但尝试你所做的。如果你知道自己知道什么，说什么，做什么，那就很难活下去。富不足以益，贫不足以害，士也。
所谓君子，其言忠信而心不妒，其义在身而色不削，其思光明而言不专，其信而自强，其貌不扬。此君也。所谓圣人，其德不闲，系于绳中，言足于世而不伤身，言足于民而不伤身。如果他富有，世界上就不会有金钱，如果他给予，世界上就不会有疾病或贫穷。则此贤者也。所谓圣人，德与天地合而为一，没有好的方法去改变事物，研究万物的终结，有助于产品的本质，通过铺垫而变得惰性。他让太阳和月亮落在地平线上，表现得像个神。他下面的人不知道他的德行，看见他的人不知道他的邻居。圣者也。
翻译:世界上最珍贵的东西，一个国家统一全国的基础的资本，没有什么比识别人才并大量使用人才更重要的了。如果能做到这一点，皇帝就能让自己显得既有听觉又有视觉，自在自在。孔子说，“人分五等”:庸人、学者、君子、圣人、圣贤。如果能明确区分这五类人，那么对长期治安的执政艺术就有了充分的认识。那些被称为平庸之辈的人，内心并没有任何严肃审慎的信仰。他们做事漫不经心，有头没尾，做什么都不完，满口胡话。我交的朋友数不胜数，但是没有学习成绩优秀的高人。不是扎扎实实的安身立命，而是老老实实的做事。见利忘义，不知所措。沉迷酒色，随波逐流，总是控制不住自己——表现出这种行为的都是平庸之辈。
那些被称为学者的人是有信仰和原则的。他虽然掌握不了天道、人性的根基，但总有自己的看法和主张；虽然我们不能完美地做好各种善事，但肯定有值得称道的地方。所以，他不要求多有智慧，但只要有一件事，就一定要想透；言语理论要求不多，但只要是他提倡的，就一定要切中要害，言简意赅；他可能没有完成很多事情，但他必须明白为什么他所做的一切。既然他的思路非常清晰，他的言语简洁得体，他的行动有理有据，就像一个人的生命和身体一样和谐统一。他是一个独立的知识分子，有着非常完整的人格和思想，外力很难改变他。如此富有，也看不出对他有什么好处；如果你很穷，你不会输给他什么——这是学者，也就是知识分子的主要特征。
君子的特点是，说话一定要诚实守信，心中无惧他人。为人和善但绝不向人炫耀，讲道理，睿智豁达，但绝不妄言。行为一致，坚定不移地坚持道，不懈地自我完善。在别人眼里，看似平凡，坦诚，淡定，没有什么特别之处。然而，很难追上他。这才是真正的君子。
圣人的主要特征是品德符合法律，行为符合规定，言论足以被全世界奉为道德标准而不伤害自己，品德足以教育人民而不伤害事物的根源。能使人富有，却看不到世界上财富的积压；善待并给予这个世界，这样人们就不会有疾病或贫穷。这就是圣人。所谓圣人，必须做到自己的品德和天地自然规律，来去无踪，不可捉摸，可及。已经彻底了解了宇宙万物的起源和终结。与世间的一切生物，世间的一切事物都好好相处，自然相处，把路拓展成自己的气质。它亮如日月，变幻运行如神。众生永远无法理解他的品德有多么崇高伟大，即使看到一点，也无法真正理解他品德的边界在哪里。达到这种境界的就是圣人。
