士为知己者死这一古训反映了有效的领导始于什么士为知己者死这一句古训反映了有效的领导始于（填空）

古训“士为知己者死”反映了有效的领导始于理解下属的欲望和需求。《战国策》赵策谈豫让与智伯的关系。智伯被仇人杀死后，玉让发誓要报答他的恩情，并说:“士为知己者死，妇自悦。”“士为知己者死”就是说有志气的人可以为认识自己的人而死，而牺牲。

“士为知己者死”

毓让，毕阳之孙，对范中行的家世只字未提。他去的时候认识博，也认识博的宠物。而三晋分知氏，最怨恨知氏的‘伯’，并把他的头当作饮酒器。余让逃到山上，说:“真可耻！士为知己者死，女为悦己者容。我告诉过你，我嫉妒我的家人。”

“士为知己者死”的翻译

起初，晋国侠士毕扬之孙于让，曾为范、中行之臣，却得不到重用，投奔智伯，受到宠信。后来，韩、赵、魏瓜分了智伯的土地。

其中，赵襄子最恨智伯，用智伯的头骨当酒器。这时，玉让逃到山里说:“唉！有志之士为知己者牺牲自己，女人为喜欢自己者打扮，所以我一定要为智伯报仇。”