“人民不需要仁慈，因为他们没有被保护”是指人民之所以不被爱戴，是因为君主拒绝给予仁慈。“人不知自保，所以不必施恩”出自《齐欢金文之事》，讲的是孟子游说齐宣王称王的故事。
齐欢·金文的事
齐宣王问道:“你能听说齐欢和金文吗？”
孟子对他说:“仲尼的弟子，那些和道家、文学无关的人，以后都没有传下来，我也没有听说过。不是，是王者？”
他说:“你贤惠，就能称王？”
曰:“保民为王，莫能御。”
岳:“如果我一个人，我能保护人民吗？”
说:“是的。”
说:“你怎么知道我能做到？”
岳:“我听了，胡弼说:‘王坐在堂上，几株牵牛花从堂下经过。国王看见了，就说:“牛在哪里？”是的，“我会按铃。”王说:“放弃吧！我不能忍受。如果我是无辜的，我会死的。”是的，“但是为什么要浪费铃呢？”说:“怎么能浪费呢？羊容易。”什么都不知道？"
说:“是。”
岳:“是心，足为王。所有的人都爱国王，我知道国王不能忍受。”
王说，“当然，还有人。齐虽小，如何能爱一头牛？就是不忍心被束缚。如果我是无辜的，我会死。所以，很容易是羊。”
岳:“王无异于民爱王。小易大，他知恶？如果国王藏其清白而死，牛羊将如何选择？”
王笑着说，“什么诚意！我不爱它的富贵，但是用羊很容易。人民称我为爱是恰当的。”
岳:“不害，而仁！”！看到牛就看不到羊了。君子之于禽兽:见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。远炊是君子。"
王曰:“诗中云:‘他人有其心，故以其念。’它被称为“主人”。老公在做自己想做的事，但是他要求的，不是我的心。老师，我很担心。为什么这颗心适合国王？"
说:“有回禀大王说:‘吾力足以举百君，不足以举一羽；聪明到可以看到秋天的结束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”
说:“不！”
“今日之恩，足以达于禽兽，而不能为民者，不能独为之。然而，不举一羽，不难；如果没看到你的工资，就不用说清楚了。人无所护，不必厚恩。所以，王不是王，不是王，不是王，不是王。”
说:“不做的和不会做的有什么区别？”
岳:“带泰山过北海，俗语说:‘不行。’真的不行。为老人折树枝，议长说:‘不行。既不赞成也不反对。所以，王者不王者，超越北海也不算太山。王不是王，是断枝。"
“我老了，人也老了；我的年轻，我的年轻；世界掌握在你的手中。诗里说，‘惩罚是对丧偶的妻子，而对兄弟，是对家庭。’只是表达自己的想法而已。所以，推恩足以保天下，不推恩保不了老婆。古代人之所以伟大，无非是善于推己及人！今天的善良对动物来说足够了，但对人来说不够，唯一的是什么？对，然后知道重量；度，然后知道长度。一切都是自然的，但心是什么就是什么。请找王。镇压王兴的士兵，威胁官员，指责群臣，然后快随心动？"
王说，“不，我这么快！为了得到我想要的。”
说:“你能听到国王的伟大愿望吗？”
国王笑而不语。
说“为什么肥和甜对你的嘴来说不够？光温暖不够身体和身体？为了抑色，我不够重视。声音不够听？之前下单还不够？国王所有的王子对他们来说都足够了，国王是对的！”
说:“不，我不这么认为。”
岳曰:“之大欲，众所周知:欲开疆拓土，去秦、楚，来中国，抚四夷。欲行则已，欲求则已。”
王曰:“何如？”
鈥檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚木求鱼，虽不能鱼，无灾；如果你做你想做的，做你想做的，尽你所能，就会有灾难。"
说:“你能闻到吗？”
岳:“邹人和楚人打仗，大王认为哪一方赢了？”
曰:“楚人胜。”
岳:“然而，小坚不能败大，小坚不能败众，弱坚不能败强。在海之地，方是九个，而其中有一个；同一身八，何以异于邹敌楚哉！封面也是违背其初衷的！今王仁政，以致天下百官欲立于王朝，庄稼人欲耕于王田，商贾欲藏于王城，行皆欲出王道，天下百姓欲诉于王:若如此，谁能管之？”
王说:“对不起，我进不去。愿老师帮助我实现抱负，让我知道如何教导我。虽然我不敏感，但是请你试试！”
岳:“有恒心而不恒产者，只能是有才。如果人，就没有不变的生产，因为没有恒心。如果你没有恒心，放下恶而废之，你做的一切都是为了自己。被抓到犯罪，然后受到惩罚，就是浪费人民。怎么会有仁者在位，可以为所欲为呢？所以控制百姓是君主的财产，要昂起头来足以侍奉父母，俯下身子足以养活妻子，一生幸福，不吉之年免于死亡；然后驱使它向善，人民就从轻发落。今天，它也是人民的财产。光养父母是不够的，做牲畜老婆也是不够的。喜年难生，凶年难免死。这是唯一能救你一命的办法，但我怕你撑不下去。如果国王想做他想做的事，他会背叛的！五亩房子，树有桑树，五十人可衣；没有时间失去一只海豚和一只狗的动物，它们中的七十只可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家八口能没有饥饿；谨遵教旨，以孝施之，授白者，不担戴于道。七十人衣帛肉，民不饥不寒，但非王也。”
翻译
齐宣王(孟子)问:“你能给我讲讲齐桓公和晋文公的争霸吗？”
孟子回答说:“孔子没有讲齐桓公和晋文公的事，所以在后世没有流传。我没听说过。(如果)你忍不住说，那我们来谈谈当国王吧！”
(齐宣王)说:“什么样的德行才能称王？”
(孟子)说“民以安为王，无人能敌。”
(齐宣王)说:“像我这样的人能拯救人民吗？”
孟子曰:“是也。”
(齐宣王)说:“你哪里知道我可以？”
孟子曰:“听胡弼曰:‘君坐于堂上，一株牵牛从殿下身旁经过。当你看到这个人的时候，你问，‘牛去哪里了？’？(那人)回答说:‘我要用它(的血)在钟上作牺牲用的画。你说，‘随它去吧！我不忍心看到它的恐惧和颤抖，让它死而无罪。”(那人问)‘那么，在这种情况下，有必要放弃献钟的仪式吗？’你说，‘怎么能废呢？用羊来换吧。不知道有没有这种事？"
(齐宣王)说，“有这种事。”
孟子说:“这样的心，足以称王于天下。人们都认为国王很吝啬。(但是)我知道你很抱歉是真的。”
(齐宣王)说，“是的。有这样的人(误解我)。齐国地虽小，我怎么能吝啬一头牛呢？是因为我不忍心看到它的恐惧和颤抖，所以我要去死而无罪的地方，所以我用羊来换它。”
孟子说:“别人觉得你小气，你不要奇怪。当一个小动物代替了一个大动物，他们怎么知道你的想法？如果后悔自己没罪却要死了，那牛和羊有什么区别？”
齐宣王笑着说，“这是什么样的想法？(我不知道)，我没有(真的)以羊换牛(因为)我对钱很吝啬。(如此看来)老百姓说我小气是理所当然的。”
(孟子)曰:“不要紧。这是仁之道。(原因是)你看到了牛，却没有看到羊。一个有道德的人，看到飞禽走兽活着，就不忍心看到它们死去。听到它(呜呜)的声音，就不忍心吃它的肉。所以，君子不近厨。”
齐宣王很高兴，说:“诗经说:‘我能猜出别人在想什么。’是关于像你这样的人，先生。我这样做了，后来想了想，也想不通为什么。先生，你所说的真的打动了我的心！这种心和王道仁政合拍的原因是什么？"
(孟子)说:“(如果)有人向王报告说，‘我力气大，能举起三千斤，却举不起一根羽毛；我的视力好到能看到鸟兽秋天新长出的细毛的尾端，却看不到柴火的全车。那么，陛下，你相信吗？"
(齐宣王)说:“我不信。”
孟子说:“现在，你的善良可以帮助动物，但老百姓得不到你的功德。为什么？这样看来，举起一根羽毛似乎不费吹灰之力；因为不用看，所以看不到全车的柴火；人们不被爱是因为他们拒绝给予善意。所以，陛下，不能靠王权统一天下。你是不愿意做，不是做不到。”
(齐宣王)说:“拒绝做和做不到有什么区别？”
(孟子)说:“(用胳膊)我就抱着泰山跳过渤海，告诉别人‘我不行’。”这真的不可能。向老人鞠躬，告诉别人，‘我做不到。这是不愿意做，不是做不到。所以，王者不能一统天下，也不属于泰山上抱臂跃过渤海之类的事情。国王不能统一天下，也是向长辈低头的事情。尊重自己家的老人，再引申到尊重别人家的老人；照顾自己的孩子，然后延伸到照顾别人的孩子。统一天下就像把东西转在手心里一样容易。《诗经》说:‘君要为妻作好榜样，传于兄弟，然后治理好一家一国。’──就是把这种心传播给他人。所以宣扬善良，足以安抚天下百姓。没有它，连老婆孩子都得不到安慰。古代圣贤之所以大大超越别人，是因为他们善于宣扬自己的好行为。现在(你的)善良足以蔓延到动物身上，普通人却得不到你的好处。原因是什么？只有称重，才能知道重量；只有用尺子量，才能知道长度。任何事情都是如此，尤其是人心。陛下，请您考虑一下！
还是(陛下)挑起战争，冒着士兵生命危险，与诸侯国为敌，让自己心里高兴？"
齐宣王说，“不，我怎样才能快乐呢？我就是要通过这种方式得到我最想要的东西。”
孟子说:“你最想要的是什么？我能听听吗？”
齐宣王只是笑了笑，但没有说话。
孟子说:“是因为没有足够的肥甘食物吃吗？轻薄保暖的衣服呢？还是因为美不够？好听的音乐还不够多吗？影响敬爱的部长还不够吗？(这些)你的大臣们完全可以提供给国王。真的是为了这些吗？”
(齐宣王)说，“不，那不是我正在做的。”
(孟子)说:“那么，你就可以知道你的国王最想要的是什么了:开疆拓土，让秦楚来朝廷，统治整个中原，安抚四面八方的少数民族。(但是)用这种方式去追求这样的理想，就像爬树却抓鱼。”
齐宣王说:“真的有你说的那么严重吗？”
孟子曰:“恐怕比此更严重。爬到树上抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有坏处；如果用这样的做法去追求这样的理想，全心全意去做，就会有灾难。”
(齐宣王)说，“(这是什么原因？)我能听听吗？”
孟子说:“如果邹和楚国打仗，你认为谁会赢？”
(齐宣王)说:“楚必胜。”
(孟子)说:“那么，小国不能与大国为敌，人口少的国家不能与人口多的国家为敌，弱国不能与强国为敌。世界上陆地面积超过一千英里的(国家)有九个，其中只有一个是齐国。跟邹国和楚国打仗有什么区别？让我们回到基础。(如果)你现在颁布法令实行仁政，让天下所有的官员都想在你的朝廷做官，所有的农民都想在你的田地里劳作，所有的商人都想在国王的集市上储存(他们的货物)。所有的旅人都想在国王大道上进进出出，所有讨厌他们各国君主的人都想来向你诉苦。如果是这样，谁能抗拒你？”
齐宣王说，“我太糊涂了，不明白这个道理。我希望你能帮我(实现)我的愿望，先生。明确告诉我，虽然我不聪明，但请(让我)试一试。”
(孟子)说:“没有一种产业能长久地维持生命而总是有仁慈的。只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的行业，所以没有长久不变的心。如果没有持久的善良，你就会不服从约束，犯罪闹事，你也无能为力。等到(他们)犯罪了，再用刑法惩罚他们。这样做就是嫁祸于人。哪个善良的君主当政，却能做出这种陷害百姓的事？因此，英明的君主规定，老百姓的财产必须使他们能够供养父母和妻儿。好年景可以丰衣足食，坏年景不会饿死。然后督促他们做好事。所以普通人很容易追随君主。现在规定人的财产养不了天下父母，养不了天下妻儿。年景好的时候，他们总是生活在困苦中，年景不好的时候，他们必然会饿死。这样，恐怕还不足以拯救我们自己免于死亡。哪里可以讲礼貌？国王真的想仁慈。你为什么不回到最基本的？五亩房子种桑树，让50岁的人穿上丝绸衣服。鸡，小猪，狗，大猪，这些家畜，不要失去季节(为了饲养繁殖)，让七十岁的人有肉吃；一百亩地，不要耽误农时(因为劳动力)，让一家八口人不至于挨饿；重视学校教育，反复叮嘱他们要孝顺父母，尊敬兄长，让白发老人不再背着东西走在路上。老人穿丝绸衣服吃肉，普通人不挨饿受冻。如果这都不能统一天下，那就什么都没有了。”
