“人言不仁”不是王安石的原话，而是他从实际出发引用古代经典加以修正。那么原句从何而来？自古以来:人怕文字。指的是别人对你的评价。有时候可能会有客观真实的评价，但大部分都是无关痛痒的影射，甚至是谩骂。这就是所谓的:随地吐痰，溺水者。
有史书为证，《旧唐书》？《裴度传》中说:“大者惩祸，小者改错。古人很难不为自己的身体担忧，不为他人着想。”
看来这种情况确实存在，历史上的人也为此纠结过，但凡事总有解决的办法。所以《左传·召公四年》中有这样一句话:“礼义不抵人言。"
据此，王安石为什么要引用古代经典，说“人言无慈悲”？读了《宋史》，我们都知道有一个著名的改革家，叫王安石。他立志一生变法，但没有商鞅变法那么成功。
换句话说，从某种意义上说，改革意味着摆脱旧观念，寻找新方法。所以，当王安石为了进行自己的变法而受到守旧派的攻击时，他们以“祖上法制”不能改变为由，指责或辱骂王安石“罔顾天意，不听人言，不遵祖上法”。
在这样的情况下，王安石没有退缩，拒绝回应恶言，坚持改革信念。同时，为了保证变法的顺利实施，他大胆提出了“三不足畏”的纲领。
这是《宋史·王安石传》中的三句话:“天之变不足畏，祖不善法，人之言不慈悲”。诚然，这三句话表达了王安石变法的决心，表现了极大的勇气。
王安石变法维新虽然因为阻挠而被降职，二拜也没有完成，但他的一句“民言不体恤”却名声大噪，成为后世改革者自我激励的豪言壮语。
你说的“人没有同情心”是什么意思？怎么才能理解呢？人:参考别人的评论；t恤:担忧。
“人话不体恤”:别人的评论不足以(让你)担心，也意味着没必要在意别人的评论。
怎么理解？改革就是要破除旧观念，接受新思想，而人们习惯于因循守旧，这在一定程度上阻碍了改革的实施。
王安石变法不成功，是因为守旧派的顽固势力对他进行了打击或辱骂，导致他的辞职和停滞。后来虽然有机会再次拜相，但未能达到目的。
王安石致力于改革，提出了著名的“三不足惧”论，起到了振聋发聩的作用，但敌不过“人怕言”的现实。
当谈到中国80年代初的改革开放时，这就像是一种倒退。邓小平，我们改革开放的总设计师，临危不惧，大胆创新。我们在台湾先后采取了一系列政策，在舆论导向上采取了“摸着石头过河”，先试后推。在深圳“南巡”讲话中，明确提出“开发区大有可为！”同时他还说“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”等等，使得改革开放像春风一样，经济建设从此繁荣起来。
至此，我们也就不难理解王安石“人言不仁”的实质了。如果被“人言可畏”所逼，任何性质的改革、政治改革都无法进行，也无法取得成功。
总之，“民言不体恤”体现了一种固定的思维定势，体现了政改应该采取的权变模式和逻辑。凡事都要提前做好，不要被别人迷惑，不要被别人左右。只有方向明确，决心坚定不移，才能成功！
