赤苇给木兔送饭的原因是因为他们是cp。木兔和赤苇是官方搭配的cp，因此是官配。赤苇是日本漫画《排球少年》中的人物，枭谷学园的二年级生，在排球队中担任副主将，二传手，吐槽役担当的角色，也是枭谷的司令塔。
以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：
“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”
孟子称为亚圣，通常的解释也是仅次于孔圣人。其实这是错的。亚确实有次于的意思，但没有仅次于的意思。如果取次于这个解释，那么亚圣应该是不如圣人，而不是仅次于圣人。这可不是夸人的好话。那么亚圣到底是什么意思呢？其实亚在中国古代汉字里还有一个意思，同一流，同一等级，相比肩，差不多。如三国志里称赞诸葛亮，就说诸葛亮是管萧之亚匹，即使诸葛亮是管仲萧何同一流人物。古代文章里也常写，两个人学问相当，“才学相亚”，这也是说两人才学相比肩。此种用法还很很多，如李靖是卫霍之流亚，也是指李靖与卫青、霍去病差不多。所以亚圣的意思是，与圣人比肩，或才学与圣人差不多。说到这里还想起一个笑话，三国志里说庞统到刘备军中，刘备待他很好，“亲厚亚于诸葛亮”。从上下文可以看出，刘备对庞统很好，显然后边的意思是对他和诸葛亮差不多一样好。可北师大的著名文盲国学大师何兹全却如此解读，刘备对庞统很好，虽然“亚于”诸葛亮，但也还过得去了。接着抄书匠易中天又继续拿到百家讲坛一讲，这个笑话就更流毒深远了。
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