语出《孙子兵法》，这应该是第一卷的开篇 始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
所谓“五事”，就是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，孙子认为这是经天纬地、决定战争全局的五大战略要素。
“道”指的是“令民与上同意”，即上下同心，包括君主与臣民同心、将帅与士卒同心、上级与下级同心。如果政令符合民心，那么将士上下一心，死生同致绝不畏惧危亡。
“天”指的是昼夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情况，是为天时，用兵应当考虑到天时的因素。
“地”指的是地形条件，有高下、远近、险易、广狭、死生之分，根据地形决定采取相应的战争策略。
“将”，将就是人，是战争中最为关键的人。只有求到了良将，才有打胜仗的可能性。 “智、信、仁、勇、严”是对将领的考察，“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”只有五德俱备才可以为将。
“法”是法令制度、将帅职责和军需物资的管理使用，这也是决定战争胜负的重要方面。要通过对敌我双方多方面情况加以考察分析，并据此进行比较，从而来预测到战争的胜负。
扩展资料
《始计篇》是《孙子兵法》的第一篇，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
《计篇》作为首篇，在一定程度上可以视为孙子杰出军事思想的高度浓缩和精辟概括，它主要论述了战争指导者如何在战前正确筹划战争全局以及在战争过程中怎样指挥作战的问题。
战争关系到国家的存亡、军队的胜败和民众的安危，所以一定要高度的重视。展开军事行动，首先要周密分析，只有全面比较敌我形势，才能制定符合实际的战略战术，不打无准备之仗，不打无把握之仗。
《孙子兵法》总共十三篇，五千多个字，主要讲述的是行军打仗的谋略。篇名分别是：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、军势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
《作战篇》主要是庙算后的战争动员。
《谋攻篇》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》、《军势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。
《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》讲的是以火助攻。
《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。
参考资料来源：百度百科--孙子兵法
“五事”当中的第四个要素是“将”。“将”是一个组织或者一支队伍的领导者，他是最重要的最活跃的一个变量。这个领导者在队伍当中是起到非常重要的作用。优秀的将算是一支军队当中最重要的资产。
作者宫玉振在《善战者说》中提到了将的“五德”，分别是智、信、仁、勇、严。
智，一种谋略，是一种战术，是一种对付和处理解决问题的能力和智慧。信，是信用，信任仁，指的是仁爱，有爱心。严，是要有一定的威严。
那么，这里我对“五德”中的勇颇有感触。勇不只是勇敢。而是对事情的一种决断能力，就是当机立断，是一种果敢。这是一个决策者要具备的非常重要的一项能力。在战场上或者在斗争中，如果一个决策者他是比较软弱和犹豫的，那么他是成不了大事的。关键时候可能要的不仅仅是你能够有想法有点子，而是需要你对一个事情进行一个快速判定的一种果敢。
克劳塞维茨说，战争中好的将帅，他一定要具备两种特征，一个是在茫茫的黑暗当中仍然能够发出内心微光来照亮真理的智力。也就是说，在关键时刻，你需要有一种眼光，你能够挖掘和发现在这个平淡或者无光的情况下，你能够找到方向在哪里，能够感受到前方的路该往哪里走，也就是说眼力要好。第二个特征，就是说是敢于跟随这种微光前进的勇气。其实就是说你对你自己的目标的判定有一定的认可度，其实叫做果断，你马上会去行动。
所以说成功的战略家，他一定是能够准确的判断形势，并且能够果断的去承担风险。因为任何一项挑战，任何一项斗争，他其实是有很多的不确定因素的，他需要你能够有强大的决断力，然后把你的智慧和果断的行动结合起来，这样你才能够抓住机会去取得胜利。
“五事”的最后一个要素是法。法是指什么呢，法就是指一个团队的一种组织，一种管理方法。这里作者讲到了叫做吴子兵法，他是吴起的兵书，所以叫做吴子兵法。那吴子兵法，他的重心就是在管理，而孙子兵法的重心是在战略。管理指的是一种制度，一种机制的操作和运作。
其实，一个队伍的管理是非常重要的。作者在书中举了一个例子，中日甲午战争，甲午战争在历史上是一个非常有名的战争。战争中日本打败了我们中国的北洋水师。当时就是因为北洋水师在管理上的有很多很多的漏洞，他们对北洋水师的管理很混乱。虽然北洋水师躺在军队在硬件上是远远超过了日本军的好几倍，但是由于北洋水师内部管理不规范，日本当时对军队的一个严格的管理，到最后他们去参观北洋水师三景舰，在参观中，日本官兵发现我们北洋水师的人生警监的时候发现了。由此他们他们可以断定，其实是内部的管理是比较混乱的。而日本人他们的知识管理是非常严密的，所以最后北洋水师被我在甲午战争中北洋水师全军覆没日本，日本军队日本见对他意见都没有去成一二。所以不管是军事管理也好，还是平常的普通的工作单位当中的一种团队管理也好嗯，每一个团队都需要。
每个团队都需要在组织架构上人事安排上，或者后勤财务上有一个严明的系统管理比较系统的管理。任何一个疏忽了管理的团队，他是不会走远的，所以不仅要在组织上嗯把握好一种战略协作，同时组织能力也是需要加强的也是需要关注的。
要从五个方面，通过敌我双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面，一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的意愿一致。这样他们就可以为君主死，为君主生，而不畏艰险。天时，是指昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节情况。地利，是指征战路途的远近、地势险峻或平坦、战地的宽广或狭窄、地形对攻守的有利或有害。将领，是指才智、诚信、仁爱、勇敢、威严等条件。法制，是指部队组织编制的建设、各级将吏的管理和军需物资的掌管。
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