这题我会！这句诗的意思是：暂且欣赏这即将消逝的春光，也不要害怕酒喝多了让人伤怀更多。
出处：唐代·杜甫《曲江二首》
原文：
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。(花边 一作：苑边)
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
译文：
因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
暂且欣赏这即将消逝的春光，也不要害怕酒喝多了让人伤怀更多。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
仔细推敲事物的道理知道需要及时行乐，为什么要用浮名牵绊自己的一生。
每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
只看见蝴蝶在花丛深处飞来飞去，蜻蜓在水面慢慢的飞，时不时点一下水。
我要把话传给世人，希望人们与这样美好的春光共同流连享乐，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
注释：
曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。
减却春：减掉春色。
万点：形容落花之多。
且：暂且。经眼：从眼前经过。
伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。
苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。
推：推究。物理：事物的道理。
浮：虚名。
朝回：上朝回来。典：押当。
债：欠人的钱。行处：到处。
深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
款款：形容徐缓的样子。传语：传话给。
风光：春光。共流转：在一起逗留的盘桓。
违：违背，错过。
创作背景：
这首诗写于公元758年（乾元元年），当时京城虽已收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。
赏析：
第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。
“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”首联是说，落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
在曲江看花吃酒，正遇良辰美景，可称赏心乐事了；但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观的写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情，托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，为何又“正愁人”呢？作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春”！历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，不是值得人们珍惜的吗？然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人又怎能不“愁”？“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。
“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”颔联是说，且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹，剩下的，又一片、一片的飘走眼看即将飘尽了！第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”是暂且、姑且之意。而当眼睁睁的看着枝头残花一片、一片的随风飘走，加入那“万点”的行列，心中又是什么滋味呢？于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！
只是一落花，连写三句，极尽反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。然而作者何以要如此“反复层折”的写落花，以致魂消欲绝。究竟是仅仅感叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题呢？
“江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。”颈联是说，翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
第三联就写到了人事。有人说此联“奇想惊人”，细想却恰恰在人意之中。诗人的目光随着“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂却巢着翡翠——翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花在一起，就要被风葬送了！这并不是惊人的奇想，而是触景伤情。
“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”尾联是说，仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？
面对这残败景象又有什么办法呢？仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”。难道“物理”就是这样吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？
联系全篇来看，所谓行乐，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”，或李白所说的“举杯消愁愁更愁”而已，乐处又在哪里呢？
绊此身的浮荣何所指？指的就是“左拾遗”那个从八品以上的谏官。因为上疏救房琯，触怒了肃宗。从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是乾元元年（758）暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月，果然受到了处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。了解了这样一个历史背景，就会对这首诗有比较确切的理解。
这是“联章诗”，上下两者之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”第二首开头四句是说，上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得钱来每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。到处欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是少有的了。
前四句一气旋转，而又细针密线。时当暮春，长安天气，春衣才派上用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶尔用典，而是“日日典”。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有”。“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。走到曲江，就在曲江尽醉；走到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以致到处欠着酒债。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺，这究竟是为了什么？
诗人终于作了回答：“人生七十古来稀。”意味人生能活多久，既然不得行其志，那就今日有酒今日醉吧！这事愤激之言。联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”第三联是说，但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面上款款而飞，时不时点一下水。
第三联写江头景，在杜诗中也是别具一格的名句。这一联体物有天然之妙，但不仅妙在体物，还妙在“缘情”。人生如此短促，大好春光，又即将消逝，难道不值得珍惜吗？诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”，这是多么恬静、多么自由、多么美好的境界啊！可是这样自由、这样美好的境界，还能存在多久呢？
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”末联是说，传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
“传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的”风光“就是明媚的春光。诗人以情观物，物皆有情，因而传语风光说：”可爱的风光啊，你就同穿花的蛱蝶，点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，哪怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！“
《曲江二首》是因为仕途不得志而作，所以惜春、留春之情包含深广的社会内容，耐人寻味。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景抒写的是最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
但：只，仅，只是
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1 经纬,班,右,见在古代文言文中是什么意思
经纬：1、织物的纵线和横线。
比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”
孔颖达疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。”唐欧阳行周《送洪孺卿赴举序》：“观经纬机杼，则重绵绣段，日日当成。”
清俞樾《茶香室丛钞·纸织字画》：“闽中永春州织画，以罗纹笺翦为片，五色相间，经纬成纹。”2、指道路。
南北为“经”，东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬，经涂九轨”汉郑玄注：“经纬，谓涂也。”
贾公彦疏：“南北之道为经，东西之道为纬。”三国魏曹操《度关山》诗：“车辙马迹，经纬四极。”
3、规划治理。《左传·昭公二十九年》：“夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。”
《旧唐书·褚无量传》：“其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国。”清姚鼐《扬雄目录序》：“盖谓圣人之道，原本盛大。
以仁义中正，顺播于万事，惟变所适，而物得其理。于是作《易》以教世，错综万端，经纬人事。”
4、指文章结构的纵横条理。晋陆云《与平原书》之十一：“文章当贵经纬。”
清薛福成《海关徵税叙略》：“余受而阅之，条分件系，经纬分明。”5、经书和纬书。
《晋书·隐逸传·宋纤》：“隐居于酒泉南山，明究经纬，弟子受业三千余人。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。”
《宋书·礼志四》：“自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。”6、谋划；计谋。
宋杨简《石鱼偶记》：“夫士大夫幼而学，壮而行，其胸中固自有经纬。”明张四维《双烈记·乞恩》：“我只道二贼胸中实有经纬，原来无计。”
郭沫若《黑猫》七：“幕后一定还有些什么经纬的，我不知道当时的内幕是怎样。”7、经线、纬线或经度、纬度的合称。
郑观应《盛世危言·西学》：“所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。”黄宗英《大雁情》：“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完，就已天南地北、从古到今，数着地球的经纬，谈个没够了。”
班：动词义：1、会意字。从珏从刀。
金文，中间是刀，左右是玉。象用刀割玉。
本义：分割玉。2、分瑞玉。
瑞玉是古代玉质的信物，中分为二，各执其一以为信。班，分瑞玉也。
——《说文》班瑞于群后。——《书·舜典》3、分开；离群。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》4、赏赐；分给。
晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。——《公羊传·僖公三十一年》5、分布；铺开。
遇之于郑郊，班荆相与食。——《左传·襄公二十六年》6、颁布。
后作“颁”。周公…制礼乐，班度量，而下大服。
——《汉书·翟方进传》7、返回。请班师。
——《左传·襄公十年》。注：“还也。”
8、排列。班位于天下。
——《韩非子·存韩》名词义：1、职位等次；位次；等级。班在九人。
——《左传·文公六年》。注：“位也。”
徐勉为吏部尚书，定为十八班。——《隋书·百官志》2、序列；排列等级。
班，次也。——《小尔雅》班，列也。
——《方言三》班，序也。——《广雅》3、引申朝班。
指朝庭上臣下所站的队列。班朝治军。
——《礼记·曲礼》使鲁为其班。——《左传·桓公六年》4、按照职务或为某种需要而编成的组织。
也指旧时对剧团的称呼。如：班首（班头；为首的）；班本（指戏文本）。
5、按时在教员指导之下学习同一学科、听教员讲授或进行有指导的讨论或演习的一群学生的组织。6、现行军队的基层单位，在排以下。
7、一天之内按工作时间划分的段落。8、指妓院。
如：班子（方言。指妓院）。
9、姓。形容词义：1、通“斑”。
杂色，亦指杂色斑点或斑纹。纷总总其离合兮，班陆离其上下。
——屈原《离骚》有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣。——《晏子春秋·外篇》班白者不徒行。
——《韩非子·外储说左》2、定时开行的。量词义：1、用于人群。
忙出来吩咐雇了两班脚子。——《儒林外史》2、用于定时开行的交通运输工具。
右：动词义：1、会意字。从口从又（手）。
口手并用帮助别人。本义：右助。
见《说文》。这个意义后来写作“佑”。
2、助；帮助。后多作“佑”。
右，手口相助也。——《说文》。
字亦作佑。右者，助也。
——《易·系辞》以左右刑罚。——《周礼·士师》。
注：“左右，助也。” 王右伯舆。
——《左传·襄公十年》。注：“助也。”
保右命之。——《诗·大雅·嘉乐》3、尊崇；崇尚。
兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也。——《淮南子》。
高诱注：“右，犹尊也。”4、保佑。
后作“祐”。祐、右实同字。
今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。—— 清·朱骏声《说文通训定声》保右命尔。
——《诗·大雅·大明》维天其右之。——《诗·周颂·我将》是天反复右我汉国也。
——《汉书·翟义传》5、通“侑”。劝食。
一朝右之。——《诗·小雅·彤弓》既右飨之。
——《诗·周颂·我将》以享右祭祀。——《周礼·春官·大祝》名词义：1、右手。
右秉白旄以麾。——《书·牧誓》范蠡乃左提鼓，右援，以应使者。
——《国语》2、右手一边的。
2 左和右在文言文中的意思左是被贬谪，右则是得到官职方面的升迁。（PS：记得这个还是我们的语文老师讲的额）
如：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（一首诗的诗名。就是说王昌龄被贬往了龙标这个荒凉的地方）
关于右的，比如右升之类的，一时间也不大好找。
有不懂得，可以追问啊~~~
当然还有方位词的用法。
如：。之右
其余的，暂时还没遇到过
3 这句文言文是什么意思后面那句一朵倾城醉未苏是现代人乱入的吧？
原文如下：
渔家傲
一夜越溪秋水满。
荷花开过溪南岸。
贪采嫩香星眼慢。
疏回眄。
郎船不觉来身畔。
罢采金英收玉腕。
回身急打船头转。
荷叶又浓波又浅。
无方便。
教人只得抬娇面。
全文解释
①越溪：会稽（今浙江绍兴）若耶溪。此泛指江南溪流。 ②嫩香：
指荷花。星眼：星眸，明亮的眼睛。南朝宋王韶记《太清记·华岳夫人》引李
湜云：“笑开星眼，花媚玉颜。” ③疏；忽略。眄（miàn）：斜视。 ④金英：
莲蕊，呈金**。玉腕：指女子白润的手腕。 答案补充 一位江南采莲姑娘荡舟荷花丛中，与情郎偶然相会的场面，展示出江南水乡男女青年热爱劳动、热爱生活的情景，具有浓郁的生活气息。 答案补充 一个少女采莲之时忽然遇到心上人，不觉羞从中来，急于躲闪。但不知是过于羞急而躲闪不及还是本不想离去，终于停下莲船抬头相视。生动而周折的描写把少女的天真、娇羞、喜悦的神态心情表露得淋漓尽致。但词中出现的情节，并不是作者第三者的叙述，而是借助词中人物情感的变化来展示。这样，叙事性和抒情性便巧妙地融为一体，从而提高了词地表现力。
答案补充 骤雨初歇荷香十里的莲塘里，一位少女正忙着采莲。因为忙，因为“贪采嫩香”，便无暇旁顾，所以“疏回眄”，以致“郎船不觉来身畔”。那位少年情人大概也不是故意要使意中人“不觉”。只是他看得痴了、呆了，所以“赏花不知船行快”，自己也陷入了“不觉”之中，忽然就来到少女的“身畔”了。这的确是一幅妙不可言的美丽图画：少女素手翻飞，星目流盼（有一双星星般闪亮的大眼睛，少女的美丽是可以想见的了），专心致志地采莲；那少年郎在满塘繁茂的荷花中蓦然发现了自己的情人，不禁心驰神往，双目勾连，情无他注，不知不觉间“移船相近邀相见”，却失于鲁莽，“冒犯”了红颜。顷刻间，美少女芳心大乱、乍惊还喜，手足无措了，且看——“罢采金英收玉腕，回身急打船头转”。你看她乱成了什么模样！ 答案补充 少女亦惊亦喜，虚惊而实喜。见到了意中人，欲走又不愿走，慌乱中，“荷叶又浓波又浅”，把一条小船给搁浅了。一声“无方便”，似嗔实喜，爱多于怨。走又走不得，避也避不得，“教人只得抬娇面”了。惶急之际，万般无可奈何之际，这“娇面”一抬，必是娇羞无限、妩媚可人，同时也表现了沉浸于爱情之中的少女泼辣、直率、勇敢的一面——封建礼教桎梏下，一位少女敢于在青年男子面前“抬娇面”，没有几分泼辣和勇敢是做不到的。若换了一位闺中千金，当是时也，她宁肯投身入水也是断断不肯“抬娇面”的。
4 "属"在文言文中是什么意思"属"在文言文中的意思：
1、继续；连接（侧重于互相衔接）
亡国破家相随属。--《史记·屈原贾生列传》
冠盖相属。--《史记·魏公子列传》
2、缀辑；撰写
屈平属草稿未定。--《史记·屈原贾生列传》
衡少善属文。--《后汉书·张衡传》
3、使聚集在一起；集合
齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。--《左传》
4、通“嘱”。托付；委托
属孟尝君。--《战国策·齐策四》
属予作文以记之。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
属巡盐御史。--《明史》
5、叮嘱；告诫。后作“嘱”
属儿善藏之，勿遣俗子见。--陆游《北窗试笔》
6、推托；借口
[房法乘]常属疾不治事。--《资治通鉴》
7、通“瞩”。关注
师属之目。--《左传·定公十四年》
则恐国人之属耳目于我也。--《国语·晋语五》
坐者皆属目卑下之。--《汉书·盖宽饶传》
8、佩带
若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。--《左传·僖公二十三年》
9、跟随
项王渡淮，骑能属者百余人耳。--《史记·项羽本纪》
10、通“注”（zhù）倾注。
酌玄酒，三属于尊。--《仪礼·士昏礼》
水属不理孙。--《周礼·考工记·匠人》。郑玄注：“属，读为注。”
5 文言文既什么意思啊“文言文”是相对于“白话文”而言。
春秋、战国时期‘纸’还未被发明，记载文字用的是竹简，丝绸等物，丝绸价格昂贵，竹简笨重记录的字数有现，为了能在‘一卷’竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。
后来当‘纸’大规模使用时，统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型，会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
6 兮在文言文里是什么意思兮
xī
(1) ㄒㄧˉ
(2) 文言助词，语气词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远~，吾将上下而求索”。
(3) 郑码：OAZ,U:516E,GBK:D9E2
(4) 笔画数：4，部首：八，笔顺编号：3415
详细注解
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兮xi
[助]
啊 [how] 古代诗辞赋中的助词
葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》
带“兮”的《楚辞 》的《九歌》：
九歌（十）
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹②兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
注释：
①：音"航"。
②：音"扶"。
题解：此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
7 又的文言文是什么在文言文中，“又”既可以充当实词，又可以充当虚词，即：
一、当“又”是名词时，它的意思是：
本义：右手。例如：《说文》：又，手也，象形。段玉裁注：“此即今之右字。”
二、当“又”副词时，其主要意思如下：
1） 复，再，再一次。例如：《诗·郑风·缁衣》：敝予又改为兮。又如：《诗·小雅·小宛》：天命不又。再如：《仪礼·燕礼》：又命之。
2） 表示几种情况或性质同时存在。例如：《书·禹贡》：东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。
3） 而且，表示意思上更进一层。例如：清·龚自珍《病梅馆记》：未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。
又：
一、“比如”也是文言文，其语义环境不同，意思也不相同，即：
1譬如。举例说明时的发端语。例如：《史记·游侠列传》：“比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。”又如：元 无名氏《鸳鸯被》第三折：“比如你见我时节，难道好歹也不问一声。”
2如同，好像。例如：《三国志·魏志·东夷传》：“﹝倭人对应声曰‘噫’，比如‘然、诺。”。
3比起。宋 刘克庄《念奴娇·壬寅生日》词：“比如去岁前年，今朝差觉门庭静。”。
二、在文言文中，没有“是若”这个词，只是“若是”这个词。“若是”是谓词性指称代词，可译为：这样，那样。例如：
《孟子·滕文公上》：颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”
（颜渊说：“舜是什么人呢？我是什么人呢？有作为的人也是这样。”）
本例中谓词性代词“若是”做主谓短语“有为者亦若是”的谓语，并受副词“亦”修饰，表肯定，可译为：这样。
三、“如果”也是文言文，连词，表示假设，可译为：如果，假设。例如：
○《前汉书平话》卷上：“如果不利，截旗营前，以定胜败验之。”
○《儒林外史》第十六回：“如果文章会做，我提拔他。”
四、在文言文中，没有“也是亦”这词或短语。
8 下面的文言文是什么意思（翻译+注释）州盐井，后汉仙者沛国张道陵之所开凿。周回四丈，深五百（“五百”二字原缺，据
明抄本补）四十尺。置灶煮盐，一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。
万岁通天二年，右补阙郭文简奏卖水，一日一夜，得四十五万贯。百姓贪其利，人用失业。
井上又有玉女庙。古老传云，比十二玉女，尝与张道陵指地开井，遂奉以为神。又俗称井底
有灵，不得以火投及秽污。曾有汲水，误以火坠，即吼沸涌。烟气冲上，溅泥漂石，甚为可
畏。或云，泉脉通东海，时有败船木浮出。（出《陵州图经》）
译文：
陵州的盐井，是东汉仙人沛国的张道陵在那里开凿的。井口周长有四丈，井深五百四十
尺。在井边安置炉灶用井水煮盐，三分之二送入官府，三分之一进了百姓家。因为有利可
图，所以这里的人越聚越多，因人越聚越多，所以形成了城镇。武则天称帝后的万岁通天二
年，右补阙郭文简上奏请求出卖井水。一天一夜，就卖水得钱四十五万贯。百姓贪图井水的
利益，人用失业。盐井上面还有一座玉女庙，古老的传说说：庙中的十二个玉女，曾经为张
道陵指引开井的地点，于是把她们奉为神。当地的人又说井底有灵，不能往井下扔火和脏东
西。曾有人去打水，一失手把火坠落下去，立即发出吼声并沸腾起来，烟气往上冲，泥土飞
溅，连石头都被水卷了起来，非常可怕。有人说，井水的泉脉通东海。时常有破败的船木从
井水中浮出。
且行且忘且随风且看且从容意思是：人生在世，不必要在乎那些曾经执着过的东西，此生一世，如白驹过隙匆匆而过，我们要从容面对。这句话是劝导世人，不要把什么事情都放在心里，把心态放平，调整好自己的情绪，好好的过完自己的一生才是最重要的事情。人生本就如此，一边走一边忘记，让过去的一切都随风，一路行来，一路看着风景，活得淡定而又从容，才是自由而喜欢的生活。
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