角先生，南方作郭先生，俗名男型，按摩棒，人造阳器，多为初生鹿茸，软中带硬，绝类阳具。
其是古今中外妇女普遍使用。千百年来，性工具在中国大量使用，一以在夫妻之间助兴，二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。在历代考古出土的文物中，可发现各式各样的“角先生”，在西汉贵族刘胜的墓中。
曾出土了两种口径不同的双头青铜阳具，阳具尾端还有一个用以刺激阴di的小疙瘩。
在福建漳蒲出土的"角先生"酷似真阴jing，陶制的，长14厘米，直径28厘米；被专家鉴定为明朝中叶的作品，现存漳蒲博物馆。
那是东郭先生吧……
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子极为恼怒。他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。
这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然窜出了一只狼。那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答您。” 东郭先生看着赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵？然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有成功。危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好四只脚再装。这一次很顺利。东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后就退缩到路旁去了。不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样！”东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼。人常说岔道多了连驯服的羊也会走失。而这中山的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢？”赵简子听了这话，调转车头就走了。
当人唤马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来，受我一拜吧！”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”说着它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。
太阳快下山的时候，东郭先生怕天黑遇到狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧！如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。但前面没有行人，于是狼逼他去问杏树。老杏树说：“种树人只费一颗杏核种我，20年来他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我贡献很大，到老了，却要被他卖到木匠铺换钱。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”狼正要扑向东郭先生，这时正好又看见了一头母牛，于是又逼东郭先生去问牛。那牛说：“当初我被老农用一把刀换回。他用我拉车帮套、犁田耕地，养活了全家人。现在我老了，他却想杀我，从我的皮肉筋骨中获利。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”狼听了又嚣张起来。
就在这时来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，叹息地用藜杖敲着狼说：“你不是知道虎狼也讲父子之情吗？为什么还背叛对你有恩德的人呢？”狼狡辩地说：“他用绳子捆绑我的手脚，用诗书压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不吃掉这种人呢？”老人说：“你们各说各有理，我难以裁决。俗话说‘眼见为实’。如果你能让东郭先生再把你往口袋里装一次，我就可以依据他谋害你的事实为你作证，这样你岂不有了吃他的充分理由？”狼高兴地听从了老人的劝说，然而却没有想到在束手就缚、落入袋中之后，等待它的是老人和东郭先生的利剑。
故事来自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》
角先生，南方作郭先生，俗名男型，按摩棒，人造阳器，多为初生鹿茸。
千百年来，性工具在中国大量使用，一以在夫妻之间助兴，二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。
清朝道光十八年（1838年）刊行的《林兰香小说》便写过：“京师有朱姓者，丰其躯干，美其须髯，设肆于东安门之外而货春药焉。
其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼，以钱之多寡分物之大小，以盒贮钱，置案头而去，俟主人措办毕，即自来取，不必更交一言也。”
角先生，南方作郭先生，俗名男型、按摩棒，人造阳器，性工具，多为初生鹿茸。
明末清初《醒世姻缘》中有记载莲花庵里白姑子有：“又将那第三个抽斗扭开，里面两三根“明角先生”，又有两三根“广东人事”，两块陈妈妈”。
清朝道光十八年（1838年）。刊行的《林兰香小说》便写过：“京师有朱姓者，丰其躯干，美其须髯，设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼，以钱之多寡分物之大小，以盒贮钱，置案头而去，俟主人措办毕，即自来取，不必更交一言也。”
游戏开始时，你随机获得两张武将牌作为“化身”牌,然后亮出其中- -张。你获得亮出“化身”牌的一个技能，且性别和势力视为与“化身”牌相同。回合开始时或结束后，你可以更改亮出的“化身”牌。
《三国杀》左慈相关介绍：
在三国杀游戏中，界左慈的技能是化身、新生。化身的效果是游戏开始时，你随机获得3张武将牌，然后亮出其中一张。
你获得亮出化身牌的一个技能，且性别和势力视为与化身牌相同。回合开始时或回合结束时，你可以选择更改亮出的化身牌，或移去至多两张化身牌并获得等量新的化身牌。新生的效果是当你受到1点伤害后，你可以获得一张新的化身牌。
左慈，字元放，庐江人，汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。据记载他的一只眼睛是盲的，并且他与甘始、郤俭自称自己有几百岁。
1 ．什么人适合练习合气道？
由于合气道是一种很柔和的武道，所以适合练习的人群范围是很广的，男女老幼皆适合练习。由于合气道的技术比较精致，皆巧妙运用科学原理，故有一定文化的人练习更好。
2 ．练合气道需要很大的力量吗？
合气道强调以巧制胜，反对使用蛮力。所以，练习合气道并不需要练习者一定要有很大的力量。
但是，并不是说练习合气道一点力量都不需要。一般来说，如果一个人双手能举起8到10公斤的重量。那么这个人就可以练习合气道了。而这个力量标准是一般人都能达到的。所以说，练习合气道不需要练习者一定要有很大的力量。
通过合气道呼吸力量的训练，练习者的力量自然会增大。
因练习合气道不需要一定有很大力量，所以不仅年青力壮的人适合练习合气道，温文而雅的人一样适合，老人、妇女、少年人也同样适合练习。
3 ．练习合气道一定要练习受身吗？
是的，练习合气道一定要练习受身。其主要原因有四个：
第一、身体的控制，在武道中是非常重要的。受身练习，本来就是很好的身体控制练习。
第二、受身练习，是一种全方位的协调性练习，同时又是对全身各部位的按摩练习，有很强的健身功效。
第三、合气道的技术练习，是模拟防卫在日常生活中遭受攻击并制服对手的双人练习。练习时肯定会有被对方摔倒的情况。这就需要自我保护技术。受身练习就是倒地时的自我保护技术。练习受身，能有效地减免在倒地时受伤的可能。
第四、在日常生活中，难免会有意外情况发生，如不慎摔倒或遭受他人攻击等。在这些意外情况中，如果自己出现倒地的情况，平时的受身练习就能发挥功效。其功效表现在能有效的减免自己倒地时受伤的可能，或避免遭受连续打击。
4 ．合气道的练习安全吗？
答案是肯定的。合气道训练的安全性主要可通过三个方面来保证：
植芝盛平曾对合气道训练的技术专门做过安全性的改革，如将捻关节改为压制关节等。这是合气道练习安全性的保障。
合气道强调受身等自我保护训练。所以练习合气道者的自我保护能力相对较强。这也是合气道练习安全性的保障。
合气道是强调爱心的武道，练习过程中，练习者都会本着爱心去对待对方。这同样是合气道练习安全性的保障。
当然，练习任何武道，受伤都是难免的。所以，合气道的练习也不能保证练习者肯定不会受伤。但可以肯定的是，在合气道练习中，受伤（尤其是重伤）的情况是比较少的。
5 ．合气道可以防腿法吗？
实际上，大多数格斗武术都具备防守腿法的技术，合气道自然也不例外。
腿法，作为一种格斗技术，具有攻击距离远、力量大等特点。但是，腿法在具有以上特点的同时，也有相对于手法的速度慢、预示大的缺点，相对来说较容易防守。针对这一点，大多数武道都可以有效地防守腿法。合气道自然也不例外。
但腿法除在攻击方面的优势外，同时具有非常致命的弱点，那就是在起腿攻击时，重心相对不够稳定。所谓“起腿半边空”，能抓住这一点，就较容易有效地防制腿法。尤其是擅长摔法的武道，对付腿法往往特别有一套。格斗专家们往往都非常清楚，面对擅长摔法的武道，使用腿法是要十分慎重的，冒然使用腿法，是相当危险的，而合气道正是一种擅长摔法的武道。
6 ．合气道为什么很少使用当身技？
合气道虽然有当身技，但较少使用。投、固技才是合气道技术的核心。这是为什么呢？主要原因有两个：
合气道讲究防卫，而不提倡主动向他人进攻。从技术上来说，合气道没有主动进攻的技术。当身技只是偶尔在防卫、进攻时使用，而且往往在运用投、固技的同时使用。所以合气道较少使用当身技。
合气道较少使用当身技，也是从实战角度来考虑的。合气道是由古代武道发展而来的。在古代的格斗术中，尤其是在战争中，人们都会穿着盔甲。对此来说，运用兵器更为实用。而如果以徒手与对方格斗，拳脚等打法是微乎其微的，甚至可以忽略不记。所以，柔术以及柔术所演化出的武道大都较少使用当身技，而更重视拿摔压制以及绞杀的技术。从这一点来说，直到今天仍具有很实际的意义。当与他人格斗时，如果对手所着衣务较单薄，打法的效果就会较明显。而如果对手所着衣务较厚重，或者有着某种护具时，打法的威力就会大打折扣。在如今社会，防刺、防弹衣务很容易买到。如果对手穿着这类衣务时，打法的效果能有多大呢？所以合气道较少使用当身技，而更重视投、固技，是有道理的。
7 ．合气道为什么那么强调取手？
取手，又 称手取，即抓握手腕。合气道特别强调手取技术的练习。其绝大多数技术，基本形式都从手取开始。这是为什么呢？
从实际战争的角度来说，在格斗时，任何一方身上带有兵器，都没有不用的道理。从日常生活中遭受攻击时的情况来说，如果歹徒攻击他人，在身上有兵器的情况下，当然会使用兵器。
也就是说，平常我们看到的武术比赛，和实际战争及日常生活中遇到的情况并不相同。比赛时讲究公平，往往是一对一，徒手对徒手，或是兵器对兵器，在一定的规则下进行格斗。而在日常时，歹徒若向他人进行攻击，绝对没有公平可讲，更不会遵守什么规则，在战斗中更是如此。
合气道的技术都是从实战的角度出发，所以并不是以比赛的境况作为研究的主要背景。当对手身上带有兵器时，如何自卫是练习合气道必须要研究的课题。不管是要制止对方拔出兵器，还是要在对方已经手握兵器向自己袭来时的自卫，对对方手腕的控制都无疑是重点。
这就是说，抢先取手是自卫格斗的重要环节。懂得取手，自然也要懂得在自己手腕被取时的解脱与反制服技术。
所以，合气道特别注重手取技术的练习，而且把手取技术作为大部分技术的基本练习。
8 ．合气道的技术到底有多少？
合气道的不同流派，其主要技术并不完全相同。而基本技术的多少也不完全相同。但其主要的基本技术，不外乎四方投、入身投、小手返、天地投、回转投、第一教固技、第二教固技、第三教固技、第四教固技等几个。
一般来说 ，根据几种基本技术，在不同的实战境况下，变化出单手取四方投、双手取四方投、正面打四方投、侧面打四方投、单手取入身投、正面打入身投、侧面打四方投、前打四方投、单手取一教、正面打一教、侧面打一教、前打一教、单手取小手返、前打小手返、侧面打小手返、正面打小手返、单手取天地投、双手取天地投、侧面打天地投、前打天地投 、单手取二教、肩取二教、单手取三教、正面打三教、单手取回转投、正面打回转投、前打回转投、单手取四教、正面打四教、侧面打四教、前打四教等常用基本技术三十多个。在加上坐技，所变化出的常用基本技术就更多。
在立、坐技的常用基本技术的基础上，再变化、变型出其他徒手技术，以及防短刀、防长剑、防枪杖等的防兵器技术，还有合气剑、合气杖等兵器技术，其数量非常之多。所以合气道的技术只能以无数来形容了。
9 ．合气道与柔道的差别？
合气道与柔道都是从古代柔术发展而来的，都强调以柔克刚，同样讲究练习的安全性，而且创始的时间也相距较近，在日本武道中，人们往往把合气道与柔道相提并论。
但是，合气道与柔道毕竟是两种武道，彼此之间还是有明显的差别的。
第一、柔道在防守的同时对进攻是非常重视的。而合气道只用于防守，不提倡主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
第二、柔道虽也讲究以柔克刚，但在运用时往往会有激烈对抗的情况。而合气道是反对对抗的，讲究顺应外势，不可有半点勉强。
第三、柔道有比赛的形式，在比赛时要严格遵守规则。而合气道除个别流派外，是不搞比赛的。
第四、柔道主要讲究的是一对一的格斗技术。而合气道把一对多的格斗，作为主要的格斗形式之一。
第五、柔道主要研究徒手格斗技术，而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。
第六、在技术方面，柔道大量地使用舍身技、绞技、抱压技等技术。而合气道很少使用这些技术。
第七、合气道的徒手格斗技术中，有大量技术来源于剑道技术。这一点与柔道也有明显的区别。
10．合气道与空手道的区别？
第一、空手道是一种强硬霸气的武道，而合气道是一种柔和仁爱的武道
第二、空手道特别强调进攻，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。
练习方法和使用方面，空手道往往是强硬的，强调对抗的。而合气道则不提倡强硬的技术练习和运用，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。
空手道十分强调一击必杀，合气道并不强调一击必杀，而强调制服。
空手道以打法为主要技术，而合气道并不十分重视打法，更重视投技和固技。
空手道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等都是主要的格斗形式。
空手道主要研究一对一的格斗技术。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。
空手道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。
11．合气道与跆拳道的差别？
跆拳道对于进攻是非常重视的，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。
跆拳道是强调对抗的。合气道则不提倡对抗，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。
跆拳道的力量是比较刚硬的。而合气道的力量四柔和的，流水式的，外柔内刚的。
跆拳道以打法为主要技术，而腿法是技术的核心。而合气道并不十分重视打法，更极少使用腿法，投技和固技才是核心技术。
跆拳道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。
跆拳道主要研究一对一的格斗技术，虽有少量的一对多技术，但不是主要的格斗形式。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。
跆拳道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。
12 ．合气道与太极的差别？
合气道与太极可以说是非常相似的。两者同样强调柔化不顶抗，顺应外势，借力打力；同样讲究吐纳与技击动作的结合；同样讲究力量的整体性；同样讲究内在的修养等等。但合气道毕竟不是太极，所以与太极之间，也有着较明显的差别。
太极讲究防化，但同样也重视进攻。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
太极在技术方面的主要训练形式是以拳架为主，辅以推手、交手、散手、粘杆等练习。而合气道没有拳架或套路之说，主要的技术练习，都是模拟在日常生活中遭受攻击境况下的双人或多人练习。
徒手格斗方面，在接手时，太极以沾粘为主，较少抓取对手。而合气道比较强调抓取。
太极在徒手格斗时，踢打摔拿并重。而合气道重视摔拿远远超过踢打。
太极的格斗技术主要为站立格斗的技术。而合气道除立技外，还非常重视坐技。太极的格斗技术主要为击倒对手的技术，打倒对手后，进一步制服的技术非常少见，而在合气道中，固技同样是主要的格斗技术。
太极的双人格斗训练，主要研究徒手对徒手（如推手、交手、散手）、兵器对兵器（如粘杆）的格斗。而在合气道中，除徒手对徒手、兵器对兵器外，徒手对兵器的格斗练习同样是最主要的技术训练内容。
太极的格斗，主要讲究一对一，一对多的训练较少。而在合气道中。除一对一外，一对多的训练也是主要的训练形式。
太极有套路比赛和推手比赛等比赛形式。而合气道除个别流派外，都不搞比赛。
13 ．合气道与擒拿术的区别？
所谓擒拿术，是中国的一种实用格斗技击术。在古代，擒拿术常被视为不传之密。其内容主要包括打穴、卸骨、分筋错骨三大部分。合气道的核心技术是拿与摔的技术。擒拿技术是其中最重要的技术之一。所以合气道看起来和擒拿术非常相似。但实际上，合气道与擒拿术还是有明显差别的。
擒拿术是防守与进攻并重的技击术。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
擒拿术除借力打力的技术外，也有相当多的强制法。格斗技术有柔的，也有刚的。格斗的对抗性较强。而合气道是不提倡对抗的，强调顺应外势而制服对手。其格斗技术都是柔和的，不允许存在半点勉强。
擒拿术中有专门的卸骨技术门类。而合气道极少有卸骨技术，更不存在卸骨的门类。
擒拿术主要研究站立格斗的技术。而合气道除立技外，坐技同样是最主要的格斗技术。
擒拿术主要研究擒拿技术，直接的摔法是次要的。而在合气道中，摔法和擒拿技术都是技术的核心。
擒拿术主要研究徒手对徒手、徒手对兵器的格斗。而合气道除徒手对徒手、徒手对兵器外，兵器对兵器、兵器对徒手都是主要的格斗形式。
擒拿术，需要练习者有相当的力量基础才适合练习。而合气道由于是柔和的武道，男女老少基本上都适合练习。
14 合气道为什么不设比赛？
现今社会中，绝大多数的武道，都设有比赛，以促进自己的发展。而合气道偏偏不设比赛。这是为什么呢？
这首先要从合气道的理念谈起。合气道提倡的是友爱与无争。反对以敌对之心面对事物。当然，这里所说的无争，并非在被攻击时不防卫、不反击，而是指不要以争竞之心面对人生。
练习武术的人，尤其是习武初机的人，很难摆脱一种心理上的阴影，即所谓争强好胜之心。于是，好勇斗狠成了某些习武者的特点。可仔细想一想，其实每个人都不可能永远年轻、永远强健。而武学一道，人外有人，天外有天。自古以来，任何以争竞心对世对人者，无论再怎么争斗，都无法保证自己不败的。“文无第二，武无第一”这句话实在是耐人寻味。
比赛，虽然可以促进一些武道的发展，但往往也显示出其阴暗的一面。那么，是否要设比赛，就跟武道的理念密切相关了。
合气道不设比赛，是因为合气道是以仁爱之心为主导，反对敌对与好勇斗狠。
事实上，大多数武术比赛都会强调“点到为止”或是“友谊第一，比赛第二”。可是，真地比起来，无不是死拼狠斗。事关荣誉、声望、地位以及经济利益时，又有多少人能超脱？这就是竞技的悲哀。于是乎，对手之间相互敌对，比赛之时争强斗狠，胜者轻狂自大，败者意志消沉，这种情况太常见了，甚至还会有裁判受贿偏袒等现象发生……这些都是合气道所不提倡，而且反对的。
所以，合气道始终不设比赛。合气道在训练防卫技能的同时，更重视的是提高自我修养、塑造和善而刚毅的人格，更重视的自我各方面素质的提高，而并不重视所谓的胜负与强弱。而在实际生活当中，合气道练习者会充分体会到合气道人仁爱无争、因势利导理念对自己的良性影响，从而使自己的生活更美好。
15 合气道在防身方面是否实用？
答案当然是肯定的。并且可以肯定地说，合气道在防身方面不仅实用，而且特别实用。这一点，真正接触过合气道的人，基本上都是公认的。
我们可以从几个方面，来简介一下合气道的实用性：
合气道的技术练习，都是在模拟日常生活中遭到的攻击时的境况下进行的双人练习或多人练习。情况实际，技术有效，没有个人凭想当然以为有效而实战中并无效果的技术。
合气道的训练，大都是反复地对某种受攻击的情况进行研究，并进行反复地练习。并且尽量地对可能发生的变化进行研究和练习。对于技术的可靠性和实用性，乃至自己如何实际掌握一种技术，练习者大都是在通过实践进行检验，而不是凭个人的想象自以为有效。
由于合气道的练习相对安全，所以便于练习者针对格斗技术进行双人或多人反复多次地练习。练习得多，用的时候往往就会更有效。
由于合气道非常注重自我保护的练习，在防身时，在很多情况下如何保护自己，往往都已进行过练习。所以在防身时，自我保护而避免遭受重创的可能性相对更大。
由于合气道特别讲究心境的平和，经过长期的练习，练习者的心理素质会得到有效地提高，在防身时冷静应变的能力也会更强。
合气道的技术，都是合理运用科学原理，以巧制敌，对身体素质，及衣着、场地的限制相对较小。在防身时，只要冷静地把技术动作做对，就能收到良好的效果。
16 合气道之理念
合气道的宗旨，在于不提倡争斗，追求一切随缘，顺乎自然，“气、心、体”合一。这种顺应与合一的思想，由个人扩散到宇宙自然。
合气道提倡爱心，提倡与人为善。体悟合气道到达一定境界，是没有敌人概念的。从合气道的技术来说，绝对具备杀死对手的能力，并随时可以杀死对手。但当遇到侵犯时，合气道的态度是，在阻止的前提下，如有可能制服对方，就决不能置对方于死地。
“爱人爱己，不争不斗。”是合气道重要理念。所以，合气道不提倡进攻，只用来防守。对有敌意的对手，也往往以软化、教育对之，不提倡以牙还牙的办法来对待别人。在防身时也提倡制而不杀，如非万不得已，不可置人死地。合气道不设立比赛。因为比赛往往会增加敌对心。没有比赛就不存在胜利者和失败者。也就没有胜利者轻狂自大、败者消沉颓废的事。
合气道可以说是一种和气的武道、爱心的武道、仁者的武道、慈悲的武道，而不是竞争的武道，狠斗的武道，不是所谓的“强者运动”。
17 合气道之特点
合气道在理念上是相当独特的，这一点在前面已作了简要的介绍。在技术上，合气道的特点也是非常鲜明的。
合气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，合气道没有主动进攻的技术。而在防卫中，合气道虽有很高明的技术，在运作当中，还是提倡尽量制而不杀。这一点与大部分强调进攻的武道截然不同。
合气道的技术动作中，没有很强硬的动作，都是柔和技术。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。合气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。在整个技击过程中，良好运用合气道者可保持身心调和，呼吸平平，可在反击中获得轻松的感觉。这一点与其他强硬的武道截然不同。
合气道的技术，全都是良好地运用科学原理，借用对方的力量，因势利导，最终制服的技术。从表面上看，运用合气道者，往往轻松自如，没有任何紧张感。而其实运用控制技术时，却是有稳健的力感。这是一种外柔内刚的力用方式。久而久之，在人格上，也塑造出外柔内刚的个性。这也是合气道的一大特点。
合气道是一种综合性的武道，包括徒手技术和剑、杖、匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。其徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类。其中投技、固技中，拿摔制服是技术的核心。其徒手技术的延长就是各种兵器技术。
合气道没有个人演练的套路，所有技术都是以实际生活中碰到被人侵犯时的形境为根据进行练习的。所以，合气道的技术特别实用。这一点是公认的。
合气道特别强调心理的平静，提倡修身炼性，其技术的运用始终贯彻性主导的原则，哲理性非常之强，故被公认为是一种“运动的禅”。
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