文︱杜钢建
犬戎骑兵
古罗马鲁佩齐人是犬戎族人，
源于上古湖湘地区
注：请客观看待早期人类演化史和文明迁移史。
鲁佩齐人是古罗马最早的族群之一。鲁佩齐人（Luperci）是古罗马犬戎族的总称。Luperci或Lupercus的含义指犬，在词源上来自狼Lupus这个词。西方学者包括意大利学者不能确定Luperci或Lupercus在古罗马部落文化和氏族文化中的准确含义，又不便直接将它说成是狗。特别是西方学者如Altheim教授等看到犬戎族文化与羊文化有关，就更难准确说明其意思。于是只能大致说成是“与狼同类的动物”[1]。
西方学者如Francesco De Martino教授推测所谓“与狼同类的动物”就是一个“Fauno”。Francesco De Martino教授指出，根据前人的研究，“Fauno”和“Daunus”是一回事。许多学者甚至说有一种动物是“lupi-hirci”，即狼-公羊。“lupi-hirci”（狼-公羊）这种动物是一种神圣的动物，因此才能在古罗马的祭祀文化中出现。甚至一些学者将“lupi-hirci”（狼-公羊）这种动物解释成是“阻止狼的人”的古代名称。此种关于犬与羊的关系的解释与羌戎族文化的本义距离更远了，属于大误解。其实只要了解中国古代犬戎族与羌族结合形成的羌戎族的历史，就会明白世界上没有“lupi-hirci”（狼-公羊）这种“与狼同类的动物”。上古犬戎族人与羌族人结合形成了羌戎族人，因此在羌戎族人的祭祀文化中犬与羊都具有特殊重要的意义。
古罗马的居民都是从古代中国不同时期不同部落氏族的人们移民过去的。甚至“罗马”的名称及其发音都与羌语有关。羌族居民自称是“Rrmea”即罗玛人。该名称的发音可能来自羌族冉駹国的羌语发音。羌族冉駹的羌语发音就是“罗玛Rrmea” 。意大利罗马和罗慕路等发音应该源于羌族羌语的某些氏族语言。源于犬戎族的瑶族中也有发音“罗玛Rrmea”的氏族。据《岭外代答校注》云：“瑶人聚落不一，最强者曰罗曼瑶人、麻园瑶人。”此处“罗曼”也曰“罗玛Rrmea”。按《广韻》“獏猺，狗种也。”可见，犬戎族的瑶人中也有“罗玛Rrmea”。早在罗马城邦国家之前就先有羌戎族等部落氏族的存在。不了解这一点，就会产生许多不必要的争论。如在西方学术界特别是意大利研究罗马法的法学界和研究城邦政治的政治学界，存在究竟是罗马共同体在先，还是这些部落氏族在先的争论。诸如学者Niebuhr、Meyer、DeSanctis、Arangio Ruiz以及 Botsford等学者坚持认为氏族是在城邦国家之后的“一个人为创造”。（参见薛军翻译的马尔蒂诺《罗马政制史》第12页）。如果了解古罗马各个部落氏族是怎样从古代中国移民而去罗马地区后形成罗马城邦国家的历史过程，就不会枉费学术界花费许多精力和时间讨论一些脱离历史实际的问题。
古罗马早期的居民中除了来自中国苏毗人部落的萨宾人和萨莫奈人以外，大量是来自犬戎族和羌族结合的羌戎族的部落氏族。根据公元前437年《官员目录》记载，在古罗马最古老的20个部落中，有10个贵族氏族的名称。这些氏族有Horatia，Menenia，Voturia，Claudia，Fabia，Cornelia，Aemilia，Sergia，Romilia，Papiria。其余有6个氏族很早就已经消失。这些消失的氏族包括Gamilia，Galeria，Lemonia，Pollia，Pupinia和Voltinia等氏族。这些部落氏族都是塞尔维部落的氏族，来自中国古代的羌戎族。这些部落氏族的名称发音也都源于古羌语。古羌语所影响的分支语言如今包括普米语、木雅（古称“弥药”）语、嘉绒语、尔龚语（道孚语）、扎语（扎坝、扎巴语）、却隅语、贵琼语（鱼通语）、尔苏语（栗苏语、多续语）、纳木依语、史兴语、拉乌戎语和西夏语。羌语中北支受藏语支的影响大，南支受彝语支的影响大。古羌语对赫梯语、迦太基语、希腊语、拉丁语和意大利语都有不同程度的影响。
古罗马的早期氏族就宗教文化信仰而言，总体上说属于萨姆文化的氏族。这些氏族的宗教信仰来自中国古代的萨姆文化。古罗马的这些氏族的祭祀活动普遍使用犬和羊。古罗马的这些氏族中有的也属于犬戎族和羌戎族中的苗族人。阿萨姆的Sema Naga族、西康地区苏班什里河流域的Apa Tani族和Dafias族以及从湘西地区移民到泰国的苗族人等都有杀犬祭祀的习俗。杀犬祭祀与杀羊祭祀的传统由羌戎族带到了古罗马。
古代犬戎族主要源于黄帝的后裔，也有源于炎帝的后裔。黄帝二十五子中蛮龙苗被封在湖湘地区今娄底邵阳一带。蛮龙苗生吾融，为吾氏。吾融生卞明，封于卞，为卞氏。卞明弃其守，降之南裔，生白犬，白犬生犬戎，是为犬戎族之祖。犬戎族中也有神农炎帝时期大臣赤冀和白阜的后裔。《外纪》曰：“神农，命赤冀为杵臼；命巫咸主卜筮；命刑天作《扶犁之乐》；命屏封作《种书》；命白阜作《地理纪》，以理天下。”《春秋·元命包》曰：“神农世，怪义生白阜。”《御览》以怪义为白阜母。神农炎帝时期赤冀和白阜的后裔在商周时期别为赤白之狄。神农炎帝具兆湖南茶陵，赤白之狄源于上古湖湘地区的犬戎族。
犬戎族人在古代的特点之一在于有尾巴。不同氏族尾巴的长短不一。尾濮人是羌戎族中尾巴较长的氏族。古代濮国位于湘西自治州，禹王时盛产丹砂，乃商朝末代西土八国之一。周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等方国，并率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。尾濮人是湖湘地区濮方国的氏族，后来移居到四川、贵州、云南、缅甸和印度等地成为当地著名的长尾人。甚至现在湖南城步等地苗族人中依然有极少数人有长二寸左右的尾巴，是犬戎族后裔。犬戎族是人与白狼交配形成的族群。其后裔有长颅人，也有圆颅人；有黄皮肤人，也有白皮肤人和棕色皮肤人。中国古代的白种人以及移民到西方的白种人都与白狼文化有关。几千年来，犬戎族的血液已经融入包括汉族在内的华夏各个民族。
关于帝喾到湖南征伐犬戎族的历史事件在《史记》和《后汉书》中都有记载。根据《史记》等史书记载，陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇。“汤嬇剖腹生六子，分别为昆吾君已樊，参胡国君斟惠连、大彭国君彭篯、刽国君妘求言、曹国君曹安及楚之先祖芈季连。帝汤喾代高阳氏汤颛顼而有天下，鬼方氏戎族不肯臣服而发动叛乱，帝汤喾欲借此机除异，则命火正吴回统率火师前去讨伐犬戎族叛乱，吴回却因剿灭不利，被汤喾借故所杀。帝汤喾则命女婿盘瓠讨平犬戎族叛乱，封其为南王，统领犬戎部族；因盘瓠不学无术，被北人蔑称‘南蛮王’”。帝喾女婿盘瓠是羌戎族的领袖。《后汉书》中记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”《史记》和《后汉书》都对帝喾时期的犬戎之寇和征伐结果有所记录。从帝喾时期开始，犬戎就成为中央政府的边患。
关于帝喾征伐犬戎的历史事件在《玄中记》记载得更为详细。《玄中记》云：“高辛时，犬戎为乱，帝之狗曰盘瓠，去三月而杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可教训，浮之会稽东海中，得地三百里，封之，生男为狗，女为美人，是为犬封氏。”关于犬封氏的由来，《山海经大荒北经》云：“有国名赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，身曰犬戎”。《山海经海内北经》云：“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。犬封国曰犬戎，因状如犬。”此处所谓犬封国应该是帝喾所封之国。
犬戎领袖盘瓠的后裔盘氏源于湘西地区，后来融入多个民族。巴南、桂北的瑶族盘氏，称盘瑶。瑶族六著姓有盘氏、冉氏、元氏、巴氏、李氏、田氏。畲族四著姓有盘氏、蓝氏、雷氏、钟氏。据《盘氏宗谱》记载：其始祖龙麒卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子“盘装”盘姓，封为南阳郡“立国侯”。次子“篮装”乃蓝姓始祖，封为汝南郡“护国侯”。三子雷姓始祖雷公封为冯翊郡“武骑侯”。一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，封为颍川郡“国勇侯”。犬戎族影响到苗族、瑶族、畲族等民族的缘起。
帝喾以后，在尧舜时期，禹王出自犬戎族，也称戎禹。夏禹时期犬戎族是夏族的重要组成部分。王符《潜夫论》五德志称禹为“戎禹”。根据顾颉刚《九州之戎与戎禹》的考证，夏禹乃戎之宗神。九州本为戎地，故禹有治九州之说。
周人祖先在夏时就融入犬戎国。根据史书记载：“昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、翟之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”夏商时期周国与犬戎国相邻，故也经常冲突。
夏商周时期，犬戎族是西部最有影响的方国之一。在商周时期，畎戎亦称畎夷、昆夷、绲夷等，游牧于泾渭流域，形成商周中央政府的西边劲敌。在商周时期，犬戎也称猃狁，活跃于猃、岐之间。犬戎族是善于制作战车的民族。商末周初姜子牙曾经派南宫适向戎人求战车。戎人造战车早于且先进于周人。早在禹王时期，犬戎制作战车就已经出名。根据《禹鼎》铭文，禹王曾经率领战车百乘向西方挺进。《禹鼎》铭文曰：“肂武公乃遣禹率公戎车百乘。”戎车即马拉战车。
在周朝的宪法上，犬戎属于荒服地区，必须朝王。“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令辞而又不至，则又增修于德无勤民于远，是以近无不听，远无不服。”
周朝时期，犬戎族构成对周王朝西部地区乃至首都的最大威胁。《尚书大传》记载，文王受命四年伐犬夷。《史记》记载，周西伯昌，伐犬夷氏。早在周康王（夏商周断代工程考证把康王在位时间定为前1020年至前996年）时期，周王朝与犬戎族开始大战。清朝中期发掘的重达500多斤的青铜鼎记载，周军在一次大战中俘虏犬戎兵士13000多人。周康王赏给参战贵族孟以1700多俘虏。
周穆王时，戎狄不贡，王乃西征犬戎。据古本《竹书纪年》记载：“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母，乃宴。”《史记·周本纪》中记载：周穆王将征犬戎，“祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求，而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”“今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废。先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬树敦，能帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！” 周穆王不听祭公谋父的劝告，遂征犬戎，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
周夷王时，命虢公伐太原之戎，获马千匹。周穆王之子周共王时期（夏商断代工程将周共王在位时间定为公元前922年至公元前900年）犬戎族与周王朝的冲突激烈。公元前904年（周共王十九年），犬戎族反叛西周，组织军队向西周领地发起攻击。西戎军连续攻占西周十余座城邑，直逼镐京。周共王紧急调集各诸侯国军队联合出击，才把西戎军击败，并赶出境外。
周共王之子周懿王时期周朝开始衰弱。《古本竹书纪年》载：“周懿王元年，天再旦于郑。”公元前899年4月21日晨发生一次日全食，被认为周懿王开朝不利。周懿王二年（前898），犬戎族的猃狁部落入侵西周的发祥地岐山，直逼王都南郑。周懿王命虢公统帅六师讨伐猃狁，双方展开激烈战斗。经过数日交战后猃狁军被击败。周懿王三年（前897）决定迁都犬丘。周懿王四年（前896）秋迁都，把犬丘地名改称槐里。周懿王六年（前894）命虢公率师征伐犬戎，激怒犬戎族全面反抗，结果征伐失败。周孝王元年（前891）命申侯领兵，大起六师西征犬戎。申侯建议，让非子同父异母兄弟成继承其父大骆的酋长地位，西居犬丘，“以和西戎”。犬戎族酋长大骆娶申侯之女而生成。申侯方国起于湘西地区，与犬戎族有共同的亲缘关系。
周孝王二年（辛未，前890），西戎遣使入朝，献良马百匹。周孝王三年（壬申，前889），命非子为王室养马。周孝王六年（乙亥，前886），非子为王室养马立功，孝王封非子于秦邑，号称秦赢。根据《竹书纪年》，周夷王七年，命虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。《史记·楚世家》记载：当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。根据虢季子白盘铭文记载，周夷王曾命虢季子白率军大败严狁。周夷王之子周厉王（？―前828年）时，西戎杀秦仲同族，即居于犬丘的大骆后裔，王命伐戎，不克。
周厉王之子周宣王（前827年—前782年在位）四年，使秦仲伐戎，失败被杀。周宣王召秦仲之五子，予兵7000破戎，西戎稍却，秦迁居犬丘，周封秦仲之长子为西垂大夫，即秦庄公。宣王五年，猃狁侵周至泾水北岸，宣王派南仲筑城于朔方，尹吉甫击败猃狁。宣王三十一年，遣兵伐太原之戎，不胜。三十六年代条戎、奔戎，败绩。三十八年晋人败北戎于汾隰，戎人灭姜侯之邑。三十九年，王伐申戎。《国语·周语》记载：“宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”。西周末期周宣王之子周幽王实行暴政，荒淫无度，烽火戏诸侯。公元前771年犬戎部落与申侯合攻，杀周幽王。幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。周王朝首都被迫东迁洛阳，是为东周。
古罗马的犬戎族鲁佩齐人有不同的氏族。其中包括昆吾氏（Quinctia也译为昆克体）、余无氏（Iulii也译为尤里氏）、法比氏Fabia（也译为非比亚）等氏族。这些氏族在西周和春秋战国时期先后到达意大利。
古罗马的昆戎即昆吾氏也称混夷或混戎。昆戎与楚人同祖，是颛顼帝后裔祝融八姓之一。昆吾氏源于中国上古的昆仑山。根据周行易先生的研究，昆仑山的名称最早源于湖南的雪峰山地区。我认为周行易先生的论断是正确的。我在有关“西王母的故乡在湘西”文章中讨论过西王母将故乡的地名带到西方的问题。昆戎在向西方迁徙的过程中，把昆仑山的名称传播到各地。《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆仑狗国”。昆吾氏族人到达非洲后建立了昆吾层期国，在今桑给巴尔（Zanzibar）地区。昆吾氏族人到达欧洲后也将昆仑山的名称带到欧洲。古罗马的昆吾氏将其居住的山区称为昆仑山（也译为奎里纳尔山），并在昆仑山上举行祭祀活动。
古罗马的昆吾氏与早期王政时期的国王罗慕路的氏族一起到达意大利地区。他们到达意大利地区的时间大约是在周朝初期。罗慕路是特洛伊联盟达达努斯国王安基西斯的儿子伊尼阿斯的后裔。伊尼阿斯在特洛伊与特洛伊国王Priam的女儿克利攸萨结婚，生子攸里利昂，别号阿斯卡尼阿斯。伊尼阿斯是古罗马王政时代王族的始迁祖。王政时代王族被认为是特洛伊人的后裔。达达努斯人和特洛伊人都是腓尼基人，居住在迦太基人地区以北沿海地区。腓尼基人是来自中国的方族人和丹族人的部落集团。特洛伊人、海伦和西顿妇女等都是帕里斯从东方带来的方族人和丹族人。
古罗马的宪法史如果要追溯王政体制下的王族历史的话，就需要从罗马城的创建者罗慕路的家族历史写起。从加彼斯开始，加彼斯生安基西斯，安基西斯生伊尼阿斯，伊尼阿斯生攸里利昂，攸里利昂生西尔维阿斯，西尔维阿斯生伊尼阿斯（与祖辈同名的），伊尼阿斯生拉丁那斯，拉丁那斯生加彼斯，加彼斯生提比利阿斯，提比利阿斯生阿格里巴，阿格里巴生罗慕路，罗慕路生亚文丁那斯，亚文丁那斯生普罗卡斯，普罗卡斯生努米托和阿穆略，努米托生西尔维亚，西尔维亚生罗慕路和勒莫。罗马城的创建者罗慕路Romulus（前753-前715）的家族史表明其家族源于东方国家。王政时期的七王中，前四王来自达达努斯人，后三王都来自伊特拉斯坎人。由于罗马人抢走萨宾女人为妻，所以苏毗人部落的萨宾王塔喜阿斯Tatius率领萨宾人对罗慕路率领的罗马人作战。经过罗马人的妻子们中间劝阻，罗慕路与塔喜阿斯达成和约，并同意承认两人都为国王。从此萨宾人可以跟罗马人一样，在同样条件下按照同样的法律在罗马居住。
古罗马的昆吾氏最早来自商朝时期被征伐而向欧洲迁移的昆吾氏。《伊尹四方令》云：“正西昆仑，狗国。” 《史记》记载，商朝末期文王伐崇、密须、犬夷。《史记索隐》认为周文王所伐犬夷“即昆夷也。”《盐铁论》记载，文王诛犬夷。可见商朝末期周文王征伐昆吾氏犬夷迫使他们移居西方，直至后来到达意大利地区。古罗马的昆吾氏从族谱上看，可以追溯到帝颛顼的后裔。高阳生偁，偁生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛，居火正，命曰祝融。共工作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃诛重黎。而以吴回为重黎，后复居火正为祝融。吴回生陆终。《史记》、《世本》等均云：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇。生子六人，孕而不育，三年，启其左胁，三人出焉，启其右胁，三人出焉。”昆吾氏族的名称来自陆终之子昆吾君已樊。樊为己姓，封昆吾。根据《路史》，昆吾国为夏朝护主之国。昆吾国后裔自臧而无譐，与桀同灭。故孔子曰："尧之有天下，允恭以持之，虚静以待下，是以百载而愈成。"昆吾自臧，随夏桀而灭。后有昆氏、吾氏、昆吾氏。顾、温、苏、扈、廖、董、诸、斟、祝、产，皆己姓分出。扈则启灭之，后有户氏、扈氏、有扈氏。顾、温则商灭之，温则狄灭之，后有顾氏、雇氏、温氏、宋氏。
在夏朝末期，豕韦氏家族有一部分改为昆吾氏。豕韦国君豕韦瑞续与空桑国的伊尹是好朋友。豕韦瑞续向夏桀推荐伊尹，夏桀不用。豕韦瑞续向商汤推荐伊尹，商汤三聘而尹乃出。豕韦瑞续娶有鬲氏，生子豕韦越衷。豕韦越衷继位为豕韦国君。豕韦越衷长子樊封为昆吾氏，为昆吾国君。豕韦樊的弟弟豕韦逸裘继位为豕韦国君。豕韦逸裘在位期间，豕韦国周边有韦戎会诸戎大肆猖狂。豕韦逸裘务农讲武，威振诸戎，不数年反仇为婚。豕韦逸裘夫人系韦戎国君之女，生子豕韦建。因此，昆吾氏、豕韦氏、犬戎诸戎之间都有亲缘关系。
关于犬戎族的余无氏（Iulii也译为尤里氏），《竹书纪年》记载：商朝“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。”可见，周王季被任命为商朝牧师，就是因为率领周人征伐余无戎立下功劳。余无戎从此就不断向西方移民，直至到达意大利地区，成为古罗马的犬戎族鲁佩齐人的组成部分。徐文靖在《竹书统笺》中认为余无戎是余吾戎与无皋戎的合成。《左传》闵二年晋申生伐东山皋落氏。无皋戎源于皋落氏。根据《上党记》，东山在壶关县城东南，今名无皋。
古罗马犬戎族中的法比氏族居住在帕拉丁山上，并在帕拉丁山上举行祭祀活动。也有学者认为法比氏最初的祭祀活动地点在帕拉丁山上，后来也移到昆仑山上。古罗马的氏族都有氏族酋长。萨宾氏族的酋长克劳索（Attus Clausus）领导克劳迪人（Claudi）的萨宾氏族来到罗马。法比氏族的酋长法比（Kaeso Fabius）领导法比氏族攻打克雷梅拉（Cremera）。氏族酋长的权威很大。每个氏族都有自己的组织形式和法律规则。氏族酋长的管理机构实际上就是氏族的自治性质的政府。这些氏族的组织形式和法律规则等都源于古代华夏地区的羌戎族，其中包括萨宾人和萨莫奈人的氏族。
秦汉以后中国的犬戎族与意大利地区的犬戎族已经没有直接关系了，但是对于欧洲其他地区的白兰人等有影响。据《后汉书》记载，至汉朝，犬戎族部落形成的白狼国人口众多。到东汉明帝时，“白狼……等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”犬戎族白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东汉皇帝。白狼国崇拜白狼，并以白狼为图腾。在唐朝犬戎入侵活动频繁。代宗年间，太常博士柳伉上疏云：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师”。德宗年间，大臣柳浑劝告德宗云：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”。《资治通鉴》第一百九十卷里记载，在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入贡”，唐朝政府“以白狗等羌地置维、恭二州”。唐朝维州和恭州等地区都是犬戎族的聚集地。
犬戎族最早集聚在湖湘地区，后逐步扩散开来，移民西方为西戎。犬戎族后来与羌族结合，形成羌戎族。许慎在《说文解字》云：“羌，西戎牧羊人也。”犬戎族与羌族结合形成的羌戎族后来移民到西方对古希腊和古罗马的族群有重大影响。犬戎族移民南海地区的成为今马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国宪法保护的所谓当地土著人。十年前我在汕头大学法学院工作时开始关注犬戎族现象。我在阅读广东地方志的过程中，看到清朝后期聚集在广州的马来西亚土著人偷吃孩子而被驱赶公海的法律案件。该案件成为广州地区引起中央政府高度重视的大案要案。因为涉及外交关系问题，最后没有对这批罪犯长期关押。但是在审讯关押过程中发现他们都有尾巴。我到湖南大学法学院工作以后，在湘西和马来西亚、美国印第安部落等地区的考察中发现犬戎族源于湖湘地区。如今在马来西亚、菲律宾、印度尼西亚等东南亚国家，土著人中还有人有尾巴。犬戎族移民美洲后，成为印第安部落中的食人族。哥伦布到达美洲后坚持写日记。哥伦布的日记中就记有美洲食人族的内容。其实，早在哥伦布之前，北魏时期的惠深和尚已经在美洲发现犬戎族的部落。犬戎族部落中从湘西移民西方的氏族，经过印度和伊朗，到达地中海地区的希腊和罗马以及北非埃及地区。关于羌戎族文化与埃及和希腊的关系，我将另文讨论。
[1]马尔蒂诺，《罗马政制史》，薛军译，北京大学出版社2009年版，第13页。
