每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。
节日活动的中心在 *** 西郊的罗布林卡。这里从前是 *** 地方政教首领 *** 喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个 *** 城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是 *** 人最有活力的日子。
雪顿节起源
雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
雪顿节历史
到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世 *** 喇嘛阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样 *** “政教合一”的制度得到加强。据记载，参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。因此这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。
藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，但范围仍局限在寺庙内。先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。五世 *** 从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为 *** 演出。十八世纪初罗布林卡建成后，成为 *** 夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。
在西 *** 主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方 *** 主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向 *** 致意，当晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出一天藏戏。七月一日，由 *** 、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林， *** 等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶厦 *** 放假，全体官员要集中到罗布林卡陪 *** 看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸 *** 。
1959年， *** 进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间， *** 市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地 *** 藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城 *** 切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。近年来，自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。
雪顿节活动
雪顿节，是 *** 最隆重的节日，千千万万的佛教徒从全世界涌向 *** ，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣道至高无上的佛祖。佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此时， *** 各地的藏戏主要流派会聚在 *** 罗布林卡连续几天进行表演和比赛，其场面热闹非凡。最隆重的晒佛仪式、最欢腾的藏戏表演，还有赛牦牛、歌舞表演，神秘的 *** 风情尽在眼下。
哲蚌寺晒佛
作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。
哲蚌寺，是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，占地25万平方米，是 *** 最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，因其白色外墙建筑依山而建，从远处看来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这就是哲蚌寺名称的由来。
藏戏
藏戏演出为另一重头戏。从雪顿节的第二天开始，在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。
卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，很多 *** 一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠。
藏戏的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等，其高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的脸谱、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿，历经600余年的洗练，藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。
雪顿节意义
200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。
随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。
雪顿节内容
藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。
藏历六月三十日，搞传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。
藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。
藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。
藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。这几天，是雪顿节藏戏演出 *** 阶段。
藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的团体，也在罗布林卡举行一天的演出活动。主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。
藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到 *** 各地区演出，称为“ *** 雪顿”。
藏历七月十六日以后，觉木隆可去 *** 城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。
藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。
晒佛节是哪个民族的节日
中国少数民族主要节日
民族 主要节日 时间 民族 主要节日 时间
阿昌族
火把节 农历六月二十五日 德昂族
泼水节 农历四月十五日
会街节 农历九月初十 东乡族
圣纪节 *** 教历三月十二日
泼水节 农历二月二十九日 开斋节 *** 教历九月三十日
撒神 农历七月初一 古尔邦节 *** 教历十二月十日
尝新节 农历八月十五日 侗族
芦垄节 农历六月至九月
白族
三月街 农历三月十五日 侗年 农历十一月十九日
火把节 农历六月二十四日 斗牛节 农历二月
渔潭会 农历八月十五日 吃新节 农历六月至七月
保安族
圣纪节 *** 教历三月十二日 独龙族
卡崔哇 农历十月中下旬
开斋节 *** 教历九月三十日 俄罗斯族
复活节 公历三、四月
古尔邦节 *** 教历十二月十日 鄂伦春族
春节 农历正月初一
布朗族
开门节 傣历十二月十五日 鄂温克族
米阔鲁节 农历五月二十二日
关门节 傣历九月十五日 高山族
新年祭 农历十二月
泼火节 农历二月十九日 仡佬族
灯杆节 农历正月初一
布衣族
六月六 农历六月初六 仡佬节 农历三月初三
三月三 农历三月初三 尝新节 农历六、七月
四月八 农历四月初八 拉祜族
库扎节 傣历三月
朝鲜族
元日 农历正月初一 火把节 农历六月二十四日
上元节 农历正月初五 尝新节 傣历十二月
寒食节 农历四月初五 黎族
三月三 农历三月初三
端午 农历五月初五 僳僳族
收获节 农历九月
哈尼族
十月节 农历十月初一 澡塘节 农历正月初三
六月节 农历六月二十四日 过年节 农历正月初一
哈萨克族
圣纪节 *** 教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八
开斋节 *** 教历九月三十日 珞巴族
旭独龙节 藏历二月
古尔邦节 *** 教历十二月十日 隆德节 藏历四月
赫哲族
赫哲年 农历正月初一 满族
颁金节 阴历十一月十三日
***
圣纪节 *** 教历三月十二日 庙会 农历四月
开斋节 *** 教历九月三十日 景颇族
目脑节 农历正月十五日
古尔邦节 *** 教历十二月十日 克尔克孜族
圣纪节 *** 教历三月十二日
基诺族
打铁节 农历一月 开斋节 *** 教历九月三十日
火把节 农历六月 古尔邦节 *** 教历十二月十日
京族
哈节 农历六月初十 诺劳孜 农历正月初一
晒佛节是哪个民族的节曰
雪顿节是 *** 、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。
在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
雪顿节是哪个民族的节日?
每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛犛牛和马术表演等。
节日活动的中心在 *** 西郊的罗布林卡。这里从前是 *** 地方政教首领 *** 喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个 *** 城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过著野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是 *** 人最有活力的日子。
雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
各民族节日有哪些？
蒙古族节日
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蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。此外还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。
蒙古族年节
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关，而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族春节时间一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也保留了很多蒙古族传统习俗。在农牧区，蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、点篝火，以示合家团圆，辞旧迎新。初一凌晨晚辈向长辈敬“迎新酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。在整个白月（正月）里，在草原上常会看到穿着节日盛装的牧民带着酒香和歌声，和著马蹄或汽车摩托车的伴奏，结伴走亲访友的热闹情景。
那达慕
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
马奶节
蒙古族传统节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一两天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全羊席等款待宾客，并举行赛马、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺演出或放电影等活动。据传，那达慕盛会即源于此。
祭敖包
蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地区普遍进行的祭祀活动。
“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”等，汉语的意思为“高堆子”。原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记：蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所。而且可以根据需要选址建造。过去内蒙各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。
敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成，也有的用柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝，上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、数量不一。一般多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。
过去，祭敖包活动多在农历五至七月水草丰美、牛羊肥壮的季节进行。届时，本苏木、本旗甚至附近旗县的群众都纷纷扶老携幼，携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等赶来敖包处。先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈神降福，保佑人畜两旺。祭祀仪式结束后，还常常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁等传统体育活动。
朝鲜族
编辑
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋......>>
各个少数民族都有哪些节日？
中国各民族的节日简介 我国是一个多民族的国家，各民族人民在长期的生产劳动的建设中，逐渐形成了许多别具一格、绚丽多彩的民族节日，如：壮族的“三月三”歌节，满族的“颁金节”，德昂族的“花节”等。这些节日都是民族风俗习惯的重要组成部分，也是民族特点的主要内容与表现形式。它全面、集中、典型、形象地反映出了一个民族的共同心理素质，性格特征，理想愿望，也是我们进行民族识别的标志之一。下面我们将分别向大家介绍一些少数民族节日的情况。 春节将至，冬季也是许多民族休闲的时节，我们收录一组“各民族的节日简介”，供摄影者、出行者参考，供休闲者浏览；同时我们也希望会员及关注民俗事象的朋友提供更多更新的资料。 内蒙古： 蒙古族那达慕 吉林： 满族的“颁金节” 黑龙江： 达斡尔人吃年猪 鄂伦春族“篝火节” 赫哲族的节日 浙江： 畲族祭祖公图 山东： 胶东蓬莱的\\"渔民节\\"（组图） 湖北： 土家族的“纳顿”节 土家族的“端午节” 土家摆手节 湖南： 苗族的斗牛盛会 瑶族牛生日 土家族一个年分两次过 广西： 苗族\\"芒哥\\"节 苗族斗马节 京族哈节 壮族青蛙节（组图） 壮族“三月三”民歌节 仫佬族的依饭节和走坡节 瑶族的开唱节和尝新节 海南： 黎族的“三月三” 海南黎族军坡节（组图） 四川： 僳僳族的梳头比赛 苗族的踩山节 羌族的年节 藏族的\\"郎扎热甲\\"节 贵州： 苗族三月三（组图） 小花苗跳花场（组图） 台江斗牛节（组图） 撩人心绪的\\"姊妹饭\\"（组图） 苗族的吃新节和龙船节 苗族的拉鼓节 仡佬族拜树节 仡佬族的吃虫节 水族人民的“端节” 布依族的“牛王节” 侗族的节日 云南： 阿昌族的“会街节”和“窝乐节” 白族的各种节日 白族过年唱\\"歌联\\" 德昂族的“花节” 独龙族的“卡雀瓦” 怒族仙女节 彝族虎笙节 彝族插花节（组图） 彝族盛会“火把节” 景颇族的“目脑纵歌”节 僳僳族的澡塘盛会 “三朵节”——纳西族的象征 普米族的节日 哈尼族的节日 傣族的“泼水节” *** ： 藏族晒佛节 藏族沐浴节 雪顿节采风 藏历年的团圆饭 甘肃： 东乡族开斋节 青海： 土族波波会 台湾： 高山族节俗
雪顿节是哪个民族的节日﹖
雪顿节是藏族节日
雪顿节每年藏历六月底七月初举办，是 *** 传统的节日。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
雪顿节和古尔邦节分别是哪两个民族的节日
古尔邦节又称为开斋节
是 *** 的节日。我国信仰 *** 教的民族主要又： *** 尔，回，塔吉克，乌兹别克，哈萨克等
雪顿节是藏族的传统节日
除此之外，一些信仰藏传佛教的蒙古族也过这节
举出四个少数民族的节日并11介绍
藏族
雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡
晒佛节是 *** 、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。
在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
2006年5月， *** 自治区申报的雪顿节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
水族
端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。水语称“借端”、“过端”。依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，时值大季收割、小季报告团种的年终岁首阶段。因此，端节是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日。节期正对应农历的八月至十月。
布依族
牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞
四月初八(农历)一早，早晨6点刚过，就举行了盛大的“祭牛王”活动。德高望重的布依族老人用猪头、鸡、酒、香纸祭拜牛王，为庆祝活动拉开了序幕。年轻漂亮的布依族姑娘和小伙身着盛装，热情的守候在寨门前，为前来参加活动的每一位客人献上精心酿制的美酒。中午时分，唢呐、鞭炮齐鸣，掀起了庆祝活动的 *** ，布依族人为每一头辛勤劳作的耕牛佩戴上鲜艳的红花，用精心制作的花米饭和新鲜的青草慰劳耕牛，并在村内举行了盛大的 *** 仪式。各界人士伫立路旁，看着每一头耕牛兴高采烈地从身旁走过，不禁拍手叫好。随后，在宽阔的广场上，举行了大型文艺表演。来自各地的布依族同胞用歌声、舞蹈把庆祝活动推向了最 *** 。
“四月八牛王节”是布依族人民为庆贺五谷丰登、六畜兴旺、丰衣足食，赞美牛无私奉献的节日。
白族
三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞
三月街又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、 *** 、江南各省都有商人到此贸易。它不仅是个交换场所，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。
雪顿节是什么族的节日?
雪顿节……藏族
“雪顿节” 每年藏历七月一日，原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。埂顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。
学顿节是哪个民族的节日
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的节日。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
一、尼泊尔签证签证办理流程：
1、中国公民持外交、公务护照赴尼，停留期不超过1个月，免办签证 。
尼泊尔和中国公民持有效外交和公务护照者，到对方国家，可互免签证，停留时间最长为30天。 此规定还包括伴随外交、公务护照持有人的家庭成员和未成年子女。这一新规定是根据尼中两国2005年8月15日达成的协议而实行的。双方将从2006年10月11日开始实施这一新规定。
2、个人申请者需要前往北京的尼泊尔驻华大使馆，或尼泊尔驻拉萨、香港、上海领事馆，或其他尼泊尔驻外使馆面签。前往尼泊尔的旅游签证也可以通过由中国国家旅游局授权可以经营其他国家旅游业务的旅行社来申请。
申请尼泊尔旅游签证以前，必须提前办理好个人因私护照（相对于公务护照和外交护照）。申办因私护照必须在申请人户口所在地的公安局出入境管理处（科）办理。
持旅游签证者不得在尼打工。如果想去尼泊尔短期做生意，一般可申请旅游签证，如果需要长驻尼泊尔工作，就应该申请尼泊尔工作签证。尼泊尔工作签证的申办程序可以上尼泊尔驻中国大使馆的网站上查询。
3、商务签证、学生签证以及居住签证，请咨询申请者在尼泊尔当地的主办方或位于加德满都的移民局 。
签证延期
尼泊尔方一般发给三个月有效允许最多停留一个月的一次入境签证。若申请人需在尼停留一个月以上，可在抵尼后向尼有关方面申请延期。
尼泊尔旅游签证可以延期。如果您需要在尼泊尔多呆一些日子而签证期限已经临近，那么您需要前往加德满都的尼泊尔国家旅游局（NTB）的游客服务中心办理延期加注。其规定的延期加注费是每增加一天，加费2美金，以此类推。比如，您需要延期4天，您就需要缴纳加注费8美金。
落地签证
虽然尼泊尔政府允许中国公民在尼泊尔国际机场和陆路口岸办理“落地签证”，但是由于中国政府不允许持无签证护照的公民出境，所以尼泊尔的落地签证政策您将不能享受。除非您持有第三国的签证出境后再前往尼泊尔，就可以办理尼泊尔落地签证了。
