泰国泼水节2019哪里最好玩 在哪里举行？泼水节注意事项？

泰国泼水节2019哪里最好玩、在哪里举行

泰国曼谷

作为泰国首都的曼谷，当然不可错过。泰国曼谷的泼水节时间是4月13号-4月15号。在泰国曼谷，每年泼水节的前一天，曼谷大皇宫对面的皇家田广场会举办神圣的祭祀活动，届时佛像会从博物馆请出，沿街护送，人们会已洒水的方式致以敬意。如果你不喜欢惊险刺激的泼水场面，就去曼谷的法菩拉登区，这里的泼水节比较传统。不过这里的庆典活动比曼谷市中心晚一周左右，来到这里，不仅可以体验到泼水的快乐，还可以参加一系列的文化庆祝活动，例如花船游行、拉曼舞蹈等。

当然，如果你想加入疯狂的泼水氛围，那就一定不可错过曼谷考山路，这里的背包客的天堂。泼水节期间，曼谷考山路上的商铺大都会停业，届时游客和当地人会来一场壮观的泼水节大战。在曼谷考山路最夸张的莫过于当地的消防车加入战场了，被消防水枪洒。

泰国芭提雅

说起到泰国旅游，肯定灯红酒绿的芭提雅也不可错过。泰国芭提雅的泼水节活动会持续到20日，其中最热闹的是在4月18-19日。每到泰国芭提雅泼水节活动期间，芭提雅的海滩路会封路，从海边到大街上，所有的人们都尽情的狂欢，各种泼水节作战工具齐番上阵。当然灯红酒绿的芭提雅肯定不止泼水祈福，花车巡游、选美活动、烟火表演等，犹如一个狂欢嘉年华。

泰国清迈

虽然泰国清迈一直给人一种文艺清新范，但是泰国泼水节期间，泰国清迈却是泼水节气氛最浓烈的地方，也是作战的主战场。清迈泼水节会持续到4月16号。清迈保留了许多泰国泼水节的传统习俗，所以届时泰国很多本地人都会前往清迈狂欢。清迈泼水节的习俗似乎是曼谷和芭提雅的结合，泼水节期间，清迈的当地人会早起，去庙宇祈福、布施等，也会有花车游行、选美大赛、文艺表演等活动。

当然要加入泼水节大战，就要去清迈古城护城河周边和清迈塔佩门。由于护城河周边就有护城河，水量充足，所以战况是相当激烈。清迈塔佩门也是一个泼水节指定狂欢地，活动现场还有舞台、音乐、户外派对等作乐。

泼水节保护传承的意义

泼水节可以说是中国传统文化的一个遗留，不过这主要就是对傣族而言。在泼水节上，傣族人的生活习惯，衣食住行，及至精神文化等都可以体现。这就是最传统的东西，一定不能丢了。此外，在泼水节中谁被泼的水越多，象征着谁最幸福，这也是人们互相之间，或者说现代人际关系的一种美好的相处方式。

2019泰国泼水节注意事项

（1）泼水节期间，外面都是人满为患，特别是一些节日主场地，例如曼谷考山路、清迈塔佩门等。人多的地方难免会遇到小偷，所以建议当天不要随身携带重要物品，最好是放在酒店里。

（2）做好防水措施。不知道何时会有水泼来，也不知道自己会玩的如何兴奋，而且手机这类随身必带的物品还是好好防水较好。

（3）为了避免湿身的尴尬，建议身穿深色系服装。虽然活动期间泰国天气也很好，但是穿着易干轻便的衣物还是比较好的。

（4）由于近几年一些不文明现象屡次出现，所以在欢乐时刻，还是记得保护好自己。

（5）泼水节是泰国当地的传统民俗节日，所以用好玩的心态去看待，避免与他人闹情绪。

（6）游玩的时候还是记得要做好防晒措施。

4月16日，中旅总社携手银联国际，在泰国芭提雅富贵黄金屋成功举办了一场盛大的“千人泼水节祈福”活动。中国国家旅游局驻曼谷办事处张新红主任、泰国前副总理、泰中文化促进委员会披尼·扎禄颂巴主席、泰国国家旅游局林萍副局长、中国旅行社总社范志识副总经理等领导共同出席了此次活动。

活动承办方中国旅行社总社泰国有限公司，为中旅的游客精心准备了泼水节穿着的服装、手机防水袋，让大家可以尽情泼水祝福。现场的各种活动也各具特色，游客们不仅可以品尝泰国特色的海鲜盛宴，还可以观看泰国传统舞蹈、泰拳表演、人妖表演等，活动更邀请到泰国当红影视巨星Baifern吕爱惠（泰国电影《初恋那件小事》女主角）到场与游客互动合影和抽奖，让全场游客共同度过了一个难忘的泰国泼水节之夜。

此次千人泼水节祈福活动由中旅总社系统内21家赴泰游组团社联合推广组客，由泰国中国旅行社负责地接，历时一个月集客1000人，来自北京、上海、江苏、福建、西安、青海、山东、辽宁、湖北、成都、重庆、广东等21个省市的游客参加了此次泰国泼水节千人祈福活动。

据了解，泰国政府从2016年开始积极整治延续20多年的“零团费”旅游乱象，作为旅游央企、中国旅行社行业的领头羊，中旅总社在2016年成立泰国分公司，积极配合泰国政府整治行动，务求让游客获得物有所值的旅游体验，改变游客将泰国看作廉价旅游目的地的认知，大大提升泰国游品质。中旅总社与银联国际的此次合作，也是借助主题活动在泰国目的地市场形成影响力，打造中旅总社和银联国际在出境游市场上清晰的品牌形象，提升品牌影响力。

据悉，随着中国游客出境游数量的爆发式增长，截至2016年末，银联卡全球受理网络已延伸到160余个国家和地区，境外累计开通商户近2000万户、ATM终端超过130万台，境外累计发卡超过6800万张，市场规模日益壮大，银联品牌已逐渐成长为国际主要的支付品牌之一。在泰国，游客常去的商店、免税店、百货商场、品牌专卖店（如Central World、Siam Paragon、 King Power免税店、NARAYA曼谷包等）等超七成商户均可使用银联卡（卡号以62开头）消费；几乎所有ATM可用银联卡提取泰铢，且提供中文界面。境外用银联卡消费和取款无货币转换费用。

托钵僧讲的典故：神童固梦和道士宋江打赌，宋江因赌输而自刎。他的脑袋滚到哪里哪里着火。他的七个女儿只好轮流把脑袋端在手上。众人向他的女儿泼水，企图灭火解救。于是形成了泼水节。

努丹一口气讲完了他所听到的泼水节的来历，博得了车上男女老少的一片鼓掌和喝彩声。大家都说：关于泼水节的形成，虽然人人都听父母或长辈说过，而且内容很可能各不相同，但是没有一人能够说得这样详细，这样生动。人人都夸奖努丹是个好口才，如果能够上大学深造一番，一定是个文学家。

吴永刚说：“我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨里过过四五个泼水节，却不知道泼水节的来历原来是这样。刚才听大家议论，说是泼水节的掌故，各人所听的，内容很可能各不相同。在座的诸位，谁能够给大家再说一个不一样的故事呢？”

这时候，坐在边厢的一个黄袍托钵老僧开口了：

“诸位要是有兴趣，不嫌老僧口齿不清，不嫌老僧口才不好，待老僧来贡献一个另一种说法吧。”

中国的和尚，穿“缁衣”也就是穿黑色和尚袍的居多，间或也有穿灰色或褐色的，从来不见有穿黄袍的和尚。这是因为中国一向把“黄色”看成是至高无上的高贵的颜色，只有皇族才能服用。到了清代，黄色的服装，只有帝后太子才能穿，除了因功皇上作为“恩典”特别“御赐”的黄马褂之外，连晋封为王爷的皇上的亲兄弟都不许穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以满门抄斩的。礼制如此，更遑论和尚了。

泰国的和尚，可是人人必须穿黄袍，披红色袈裟，而且大都是丝绸的。红黄相间，十分醒目。中国的佛教，是从印度传进来的大乘佛教，讲究的是不杀生，佛教徒不但不许吃肉，因为丝绸是把蚕蛹煮死以后再缫的丝，做一件丝袍，不知道要死多少蚕蛹，因此穿丝袍罪孽太大，和尚是不许穿的。泰国的佛教是十三世纪从锡兰（今斯里兰卡）传进来的小乘佛教，虽然也讲究不杀生，还讲究“放生”，到了一定的节日，家家户户都要买许多活鱼到河边去放；但是却可以吃荤，连和尚都可以吃肉，条件只有一个：不是自己亲手杀死的动物，都可以吃。所以泰国的佛教徒可以用鸡鸭鱼肉“斋僧”，到菜市场去买鸡，则只能买杀好的，买鱼也只能买那已经死了的。如果卖鱼的小贩只有活鱼，他会叫你等一下再来。你到别的地方转了三五分钟回来，鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼，你就可以买来吃了。佛教是泰国的国教，除了少数伊斯兰教徒之外，几乎人人都是佛教徒，却不知道那些捕鱼的、卖鱼的，是佛教徒不是。

泰国的和尚自己不生火做饭，一早起来，手托盂钵，先到各村寨去“化斋”。因为当地人都认为：如果一早碰见和尚，就能给自己和全家带来一天的好运，因此善男信女们，特别是有钱的富人，大都一清早就在自家门口准备好斋饭，等和尚们上门来求布施。斋饭以大米饭为主，也有米糕，还可以有猪羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜和瓜果蔬菜之类。

只有赌徒是例外。他们认为一早起来碰见和尚，准会输得像和尚的脑袋一样：光光的。因此，凡是赌徒，大都早上不出门，以免碰见和尚。

从阴历①八月十六到十一月十五，这三个月内为“守夏节”，僧侣不许出门，只能在寺院中坐禅，等待施主上门来布施斋饭。到了十一月十五“解夏节”以后，就又可以沿门托钵了。

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① 阴历——泰历阴历与中国的农历阴历不同。中国的阴历，大约比公历晚一个月，阴历八月十六，大约在公历9 月中下旬；泰国的阴历，则比公历早一个月左右，阴历八月十六，大约在公历的7 月中旬。

托钵僧出门，穿黄色僧袍。僧袍连束胸束腰一共六件，化斋的盂钵，装在一个袋子里，用布带挂在肩上，藏在僧袍内的右腋下；背一个包袱，里面是一块毛毯，以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披；带一把红色布伞，天黑了，不论走到什么地方，只要把伞一张，就可以席地过夜。有的和尚，还保留吃槟榔的习惯，手提一个小袋，那就是槟榔袋，里面装的，不是数珠，而是槟榔。

泰国的和尚，每天只吃两餐：早上八点吃一餐，中午十一点半吃一餐，过午不食，但可以喝水。

佛教是泰国的国教，中央政府有宗教事务部，由王族中的有道高僧担任部长，俗称“和尚王”。成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次，连国王也不能例外。一般都在守夏节前由父母亲友伴送，在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行，至少要住上三个月以后，才可以还俗完婚，不然连老婆也娶不到。出家几年的和尚，也可以还俗娶妻成家。因此年老的托钵僧特别受人尊敬。

随着生活节奏的加快，现代泰国人特别是大城市人对“出家”的仪式和时间也不太讲究了，许多人只到寺院去住上三天，虚应一下故事，就算出过家，可以讨老婆了。

泰国有和尚而没有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不论走到什么地方，和尚是绝不能与女人并排而坐的。

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今天，这个五六十岁的老年托钵僧要给大家讲另一个泼水节的典故，大家先报以热烈的掌声，然后人人洗耳恭听。下面就是老托钵僧讲的故事。

泼水节又叫“宋江节”，也叫“宋江难”。中国来的华侨都以为与梁山泊好汉宋江有关，还编造了一个《水浒》阮氏三雄到越南为王的故事。其实，那是牵强附会。泰国的宋江，与水泊梁山上的宋江一点儿关系也没有，只是名字音近而已。正确地说，应该叫宋干，不是宋江。

很久很久以前，我们泰国有一对中年夫妇，家境富裕，乐善好施，斋僧礼佛，殷勤虔诚。可是也不知道为了什么，他们夫妻双双年过四十，居然连一个儿子也没有生养。他们每天朝朝暮暮晨昏两次祭祷于日月之神，数年来如一日，从未失误过一次，也依然无效。愁得夫妻两人唉声叹气，不知道自己是前世作的孽，还是今世无意中犯下了什么过错。

有一天，门前来了一个托钵僧。老两口儿用自己家中最好的饭食斋了僧，又坐下来连连叹气。托钵僧问他们何事烦恼，老两口儿也不隐瞒，把自己年过四十膝下无子的苦恼诉说了一番。托钵僧闭目一算，点了点头，睁开眼睛，开导他们说：

“你们两人，因为前世对佛祖不尊敬，说了亵渎佛祖的言语，佛祖罚你们今世无子。不过又见你们今世斋僧礼佛，恭敬虔诚，下世命中注定有三个儿子。如果你们能够继续行善，老僧教你们一个法子，或许佛祖开恩，从你们下世的三个儿子中先借给你们一个，也是有可能的。”

老两口儿听说下世的儿子居然能在今世借出，非常高兴，立刻向老僧礼拜，请他传授这个妙法。老僧说：

“你们两个，先斋戒沐浴三天，不得同房，然后取白米一笸箩，在清水中淘汰七次，入夜之后，供于山中的大榕树下。一连七夜，不得间断。七夜之后，你们同房。如果感应了树神，也许一索得男；如果祈求无应，你们今生，大概子嗣无望了。”

托钵老僧说完了这一席话，念了一声“阿弥陀佛”，继续云游去了。老两口儿听从老僧之言，当夜沐浴之后即分居斋戒，闭门诵经，三天之后，挑选上好白米一笸箩，汲取井中清水，仔细冲洗了七遍，直到一点儿浑水也没有了，这才拿到山中的大榕树底下用香烛供着，两口子又默默地祷告了一番，这才回家，各自安寝。

一连供了七夜，第八夜夫妻同宿，为求子嗣，振作精神，颠鸾倒凤，阴阳和合，几乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。

榕树树神得到了老两口儿七夜的供奉，很受感动，白之于佛祖，遣自己的神童下凡投胎，做了老两口儿的儿子。

老两口儿中年得子，高兴非凡，三朝满月，遍请宾朋，给儿子取名“固梦”。

小固梦是榕树神童下凡，自然聪明伶俐，非比一般。长到七岁，就比人家十七岁的孩子还聪明。不用上学，就天生会读会写会算，礼佛拜忏，更不在话下。到了十岁，人间一切过去未来的事情，他全都知道。有人来问凶吉祸福，他一算一个准，不差分毫。于是一传十，十传百，几年之间，远近的人们没有一个不知道固梦的，都说他是个活神仙。人们尊称他为“拍固梦”，意思就是“佛爷子”。千百里路之外的人有了疑难问题，也巴巴儿地赶来问讯。固梦的门前，简直比市场还热闹，经常围满了人，挤也挤不进去。

远处有一个道士，名叫“宋江”，自幼拜师学道，也有一些法力。本来人们有了疑难，都去求他的；自从出了个“拍固梦”，算得比他准得多，人们都去找固梦，渐渐地再也没人去找他，不由得门庭冷落，生意清淡起来。

宋江不说自己本事不济，倒埋怨固梦抢了他的生意。一天，他登门拜访固梦，不怀好意地说：

“固梦先生，人人都说你聪明，能知过去未来之事，赛过活神仙。今天贫道特地登门求教。我这里有一道疑问，不太明白，请你解答：人的精灵，每天早午晚三个时候，各在身体的什么地方？请以七日为期，七天之内，如果你答出来了，我将自刎相谢；如果你过了七天还答不出，说明你的‘拍固梦’是假的，至少是欺世盗名，蒙蔽群众，也请你自刎相谢。”

说完，也不顾固梦听与不听，大摇大摆地走了。

固梦得此难题，立即闭门谢客，把自己关在房间里，日夜冥思苦想。一连想了六天六夜，在房间里转了一圈儿又一圈儿，频频捶自己的脑袋，可还是找不到正确的答案。

“看来，我的聪明才智已经枯竭。我比笨人还要愚蠢。像我这样的傻瓜，还有什么面目活在世上？与其明天让人家来取我项上人头，不如我自己找个清静的地方自刎，倒也清脱。”

这样一想，他就辞别父母，一个人进入深山，闭目打坐在一棵大榕树底下，开动脑筋，继续冥思苦想，作最后努力。

入夜之后，天上没有月光，树林里一片漆黑，四野万籁俱寂，只有微风吹动树梢的飒飒声。固梦靠在榕树的树干上，心想：这最后的一夜，我如果还想不出答案来，明天天一亮，我就自刎。

这时候，忽然听见树上两只猫头鹰“呱呱”地叫了两声，说起话来了。

“老婆子，咱们明天吃什么呀？”

“老头子，不是给你说过了吗，咱们明天一早就可以吃到固梦的肉了。”

“固梦不是还没死吗？”

“他一直到现在，还没有想出宋江给他出的那一道难题，明天就是第七天，他不想死也得死呀！”

“真可怜，像固梦这样聪明的孩子，可真不应该这样死呀！

难道说，宋江的那道难题，真有那么难么？“

“嗨，有什么难的，有的人，聪明一世糊涂一时！固梦他尽往那难处想，可不就越想越难了么？其实呀，这个题目最简单不过的了。”

“那么说，你是知道答案的啰？”

“这么简单的题目，连想都不用想，谁不知道哇？”

“你倒是说出来给我听听。”

“你想啊，一个人清晨起来，先洗脸，精神就好了，精灵不是在脸上吗？”

“对对对，是在脸上。那么中午呢？”

“中午天气热，洗个澡，浑身清凉，心平气和，精灵不是在心上么？”

“不错，有道理。那么晚上呢？”

“晚上入睡之前，人人都要洗脚，不洗脚心烦气躁，睡不着觉的；洗过了脚，就浑身轻松，可见晚上精灵在脚上。这不是明明白白的事情吗？”

“嗨，可惜固梦这样聪明的孩子，连这么简单的问题都回答不出，活该明天给咱们老两口儿当早点。”

“你可轻点儿，别让固梦听见了，咱们明天的早点，可就飞啦！”

“啪嗒”，一颗露珠，正好落在固梦的的眉心，把他从睡梦中惊醒。啊，一连六天六夜的苦苦思索，他太疲倦了，往大树上一靠，不知不觉地就睡熟了。睁眼一看，天色已经大亮。啊，是到了我的最后时刻了，我该结束自己这短暂的人生了。哦，不，他突然想起梦中两只猫头鹰的对话来了。这是自己日有所思夜有所梦呢，还是榕树妈妈看见我有难特地托梦来救我呢？不管是哪一种原因，猫头鹰说的话，却是完全对的。好，我不用去死了，我有救了。

固梦回到了自己的家，静等宋江登门。当地凡是知道两人打赌的，都在这一天早早地来到固梦家门前，要看一个谁胜谁败的结果。

下午天黑之前，宋江如期而至，一进门，打了个稽首，问：

“聪明的固梦，我问你的那个问题，你能够解答了么？”

固梦合掌还礼，淡淡地说：

“这样简单的问题，其实你不用等七天，当天当时，我就可以回答你的。只是不知道你说过的话，可还算数？”

“大丈夫一言既出，驷马难追。当着这么多父老乡亲的面，我还是那句话：你猜对了，我自刎谢你；你猜不出呢，就自刎谢我。现在请说你的答案吧！”

固梦不慌不忙，慢吞吞地说：

“人的精灵，早起洗脸，精灵在脸；中午沐浴，精灵在心；夜晚洗脚，精灵在足。请问宋江大师，是也不是？”

固梦每答一句，宋江的脸色倏地一变，先由黄变白，又由白变青，最后像乌云笼罩，疾风暴雨就要来临的样子，神色愀然地说：

“固梦堪称拍固梦，宋江愚鲁不如君。我在人前所说，决不食言。现在我就自刎，以谢阁下。”

说罢，抽出佩剑往脖子上一横，固梦要拦，已经来不及了。

宋江的脑袋一落地，滚到哪里哪里就着火，房屋化为灰烬，田地变为焦土；滚到河中，河水沸腾起来，片刻就干涸了；滚到天上，天上多了一个太阳，赤日炎炎，大地如焚，立刻造成大旱。

老百姓陷入空前的灾难。聪明的固梦，也无计可施了。

宋江有七个女儿，听说父亲自刎，遗下人头继续为害，急急赶来。大女儿用一个托盘把父亲的脑袋盛起，捧在手上。火焰立刻布满了她全身。为了父老乡亲们免遭涂炭，她没有把托盘扔下，而是强忍着苦楚，牢牢地端住。众姐妹赶紧用铜盆打水，往她身上泼去，以减少大姐的痛苦。乡亲们闻讯，也都纷纷端盆打水，往她身上泼。

从此，宋江的脑袋，就由他的七个女儿轮流捧着，一年一换。

每逢轮换的日子，姊妹们大开宴会，各路神道都来参加，大家都帮着一起泼水。——流传至今，于是就形成了泰族人的节日：泼水节。

托钵僧的故事，同样得到了大家的鼓掌称赞。

泼水节又叫“宋干节”，华裔误传为“宋江节”。这本来是泰国旧历的新年，自从1940年泰国改用公历以后，把泼水节（公历4 月13-16 日）定为本国的传统节日，放假两天， 连驻外使节也不例外。这一情况，与中国把旧历的新年定为春节很相似。

其实，泼水节是印度婆罗门教的一种传统宗教仪式：每年的某一日，教徒们都要到河边去洗澡，以洗去身上的所有罪恶。行动不便的人和老人，由亲属把水从河边挑回家来洒泼洗罪。这一仪式后来传到了缅甸和泰国，时间在缅甸定在一年的最后三天，大约是公历的四月上中旬；泰国则定在泰历的新年，时间为公历的4 月13-16日。

泰国的泼水节，活动丰富多采，并不仅仅限于泼水。在首都曼谷的皇家田广场、考辇公园等地方，有歌舞表演，还有传统的皮猴戏、傀儡戏表演。最热闹的地方是古城清迈，这里不但是泰族人从中国南迁以后建立的第一个国家，而且泰族人都认为清迈是宋干的原居住地，因此也是宋干节的发源地。泰国发展旅游业以后，清迈也成了重点旅游区，每年的宋干节，都有大批的国外旅游者来观光，简直就像伊斯兰教徒到麦加朝圣一样热闹。清迈本来就有火车与曼谷直通，为了发展旅游业，还建立了飞机场。

泼水节的主要活动当然是泼水。除了泼水之外，还有如下一些活动：

最主要的活动是进行虔诚的“浴佛”仪式：斋戒沐浴后的善男信女们手捧香烛、鲜花、供品，成群结队地到附近的寺院里去礼拜祈祷，听僧侣诵经。僧侣用桃枝把浸着花瓣的香水洒到人们的头上，然后把佛像从莲花宝座上请到院子里，用黄姜水和香水淋洒。

其次是“堆沙”，人们到河边用银碗掏来沙子，送到寺庙的院子里，聚沙成塔，插上各色彩旗和鲜花，最后把沙子撒在整个院子中。

“放生”是修行行善的主要形式。宋干节期间，人们将自己喂养的或买来的鱼和鸟送到河边或野外去放生。

节日活动的最高潮，是庆祝游行。其中以清迈的游行为最精彩。清迈的游行由政府组织，以民族乐队为前导，乐师们穿着泰北特有的蓝色粗布衫，边走边演奏优美动听的泰族乐曲。游行队伍中有花车、巨象、歌舞等等。其中最引人注意的是“泼水节皇后”，她打扮得花枝招展，坐在一辆绘有珍禽异兽的花车上。花车后面是一辆古色古香的巨大战车，车上载着一尊大佛。战车的后面，是一队表演武功的“拳师”。武功队的后面，是一群表演“指甲舞”的姑娘。这是一种富有民族特色的泰族歌舞。等候在路旁的观众，准备好了一桶桶清水，等游行队伍来到，就一勺勺地向他们尽情泼去。住在临街楼房里的居民，就在阳台上往下泼水。被淋得湿透了的游行者，兴高采烈地向泼水的人高歌致谢。因为谁被泼得最多最湿，谁就是最受欢迎、最最幸福的人。

泼水节不但在缅甸、泰国盛行，还在东南亚许多国家流行。

不过泼水的形式各地不同。泰国人除了对老人象征性地洒少许香水之外，在同辈人中间，是端着大盆小盆的清水肆无忌惮地互相追逐互相倾泼的；在印度，人们互相喷射红颜色的水，在柬埔寨，还要把对方整个儿浸入水中。

关于泼水节的来历，各地有许多不同的传说，当然全都带有神话色彩。

有的地方说：从前有一位美丽的公主，被魔王劫去，公主机智地杀死魔王，逃了回来。但她身上沾满了恶魔的污血，于是人们就用清水向她身上泼去，为她洗净身子。沿袭下来，从此有了泼水节。

有的地方说：在宇宙刚刚形成的时候，帝释天与婆罗摩神比赛一个历法数目的推算，商定以脑袋为赌注。经迦瓦罗密大师裁决，婆罗摩的推算错误，于是帝释天就砍下了他的头。没想到他的头像烈火一样，放在地上，大地立刻枯焦；放进海里，海洋立刻干涸。没有办法，人们只好不断地向它泼水。沿袭下来，形成了泼水节。

有的地方说：某年的四月间，天气奇热，人们因中暑而死者不计其数。正好明代的三保太监郑和下西洋，途经缅甸，向中暑的人们洒水，中暑的人病都好了。那一天是四月十五日，于是每年的这一天，人们都要互相泼水，以求消灾纳福。从此形成了泼水节。

本来，像这样的故事，一定还可以继续演说下去的。因为关于泼水节的典故，各地不同的传说实在太多了。但是这时候马车停住。前面就是泥石流大塌方，一面是高山，一面是深渊，乱石、泥浆堵塞了道路，十几个工人，正在用小车清理，马车根本拉不过去，不得不让所有的人都下车，把行李也搬下来，把马卸了，把这一特制的马车拆开，然后用马一样样驮过去，再组装起来。

车上所有的人都参加劳动，包括妇女在内。只有托钵僧按习俗不参加任何劳动，下车以后，却拿一块毯子垫着，盘腿打坐，手捻佛珠，闭目念经，像是求佛保佑顺利通过这一险途。

等到马车在泥石流的那一面重新组装起来，大家都累了，时间也已经到了中午时分。赶车的从河里提来清水饮了马，又取出草料来喂牲口。大家也趁这时候就地打尖。

这一顿中午饭，吃什么的都有。吴永刚吃的是罐头；多数人吃的是糕饼；也有泰族人特有的“竹筒饭”。这是用一节毛竹，在节上开一小口，灌进大米和水，再把小口封住，放在火上直接烧烤。饭熟以后，因为是密封的，等于罐头一样，时间稍长也不会腐烂，吃起来带有一股竹子的清香。吃的时候，用刀子把竹筒一破两半儿，用手抓着吃，特别适合于出门食用。

人人都带干粮，只有托钵僧不带。他是吃四方的修行人，按照泰国“斋僧”的习惯，只要有别人吃的，就不愁没有他吃的。

果然，大家在吃饭之前，除了吴永刚之外，都纷纷从自己的干粮袋里拿出东西来布施给他。不一会儿，他的面前就堆成了一堆儿。

别看他年纪已经不小，却吃得比谁都多。这是因为按照泰国和尚“过午不食”的规矩，这是他今天最后的一顿饭，再要吃，就要等明天早上了。

人马吃饱喝足，各归原位，继续上路。