吴哥窟旅游景点介绍

吴哥窟旅游景点介绍

吴哥窟又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。下面，我为大家分享吴哥窟旅游景点介绍，希望对大家有所帮助！

女王宫

女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13—14世纪的作品。

女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。

女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。

崩密列

在崩密列，你可以看到吴哥窟未被发现前在丛林中沉睡的模样，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。

崩密列的规模几乎与吴哥寺一样大，布局和建筑风格也大致相同，甚至周围有同样宽阔的护城河。可以想见当年这里曾是与吴哥寺一样重要的宗教圣地。但这里依然被丛林严密包裹着，无法尽览全貌。由于比较荒僻，丛林的神秘气氛在断裂的柱石、坍塌的墙壁间弥漫，大有探险的味道。可惜的是，由于保护不力，崩密列的很多雕塑已被盗走。

吴哥寺（小吴哥）

吴哥寺无疑是吴哥遗迹中最令人叹为观止的庙宇，人们普遍认为它是世界上最大的宗教建筑。城内古堡高高矗立，城外护河城紧紧环绕，主建筑周围有大片空地，以前应该是僧人或平民居住的草木房屋。可见吴哥寺曾经是一座僧侣众多、香火旺盛的大寺庙。现在主体建筑的东北角上有些较新的佛殿和僧房，仍有不少僧侣在这里修行。身披鲜艳的橘红色袈裟的身影在青灰色的古寺中穿行，是摄影师们非常喜欢的拍摄题材。

吴哥寺是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，主殿占地4万平方米，主塔高65米，是世界上最大的宗教建筑。吴哥寺遵循金刚宝座塔形式，三层平台上耸立着五座莲花塔，整座建筑充满向心力和向上的动势。根据印度教的传统，寺庙越高越好，最好能建在山顶上（如巴肯山），像吴哥寺这样建在平地上，就要造一座尽可能高的高台。巴戎寺同样属于这种“人造山”形式。

吴哥寺的墙壁上布满了精美的浮雕，使得整座建筑更为华丽。底层雕塑以连环画的形式讲述印度教神话故事。二层以各种宗教图案为主，跳舞的仙女阿卜娑罗（Apsara）的形象是游客最喜欢合影的明星。吴哥窟的各个寺庙内有数千个阿卜娑罗雕像，其中吴哥寺和女王宫数量最多，雕塑也最精美。

看日出：坐东面西的吴哥寺是吴哥窟最佳的日出观赏点之一。太阳从宏伟的五座尖塔后缓缓升起的壮丽场景充满神喻的色彩。以寺前荷花池为前景，以寺庙为背景的日出照片是纪念明信片和绘画作品的最常见题材。雨季看到日出的机会非常少，而旱季通常只有北侧池塘有水，所以前排的好位置通常在日出前一两个小时就已经被占据了。

沿着石板桥跨过190米宽的护城河，由西门（正门）进入吴哥寺。外院墙西面的中段为一条200多米长的长廊，虽然是外围建筑，但同样装饰着浮雕。正中的门楼内有一座3米多高的毗湿奴雕像，未婚夫妇们经常来这里祈求好运。

外院与内院的正门间有一条宽阔的青石板路相连，石板路的两侧有半人高的石栏杆，走到尽头时你会发现这是七头神蛇纳迦（Naga）的身体。道路两侧广阔的空地上曾经布满了平民居住的草木房屋，现在已经毫无踪迹可寻了，只剩下两座对称分布的藏经楼和两个方形水池。人们喜欢在北侧的荷花池前看日出，因为南侧的通常没有水。

巴戎寺

即使是与同一时期的建筑珍品相比，巴戎寺也称得上是独一无二的精品。它是柬埔寨传奇君主阇耶拔摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。这里有蜿蜒的走廊、陡峭的台阶，最经典的是54座哥特式风格的宝塔，每座塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像。这些巨大的头像从各个角度俯视人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。在游览的过程中，你随时随地都能看到若干的头像——有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你。

巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。

通王城（大吴哥）

通王城又称大吴哥，是吴哥王朝的首都，东南亚历史上最宏伟的都城，鼎盛时人口达上百万。多次毁于战火，后几经重修，最终在1426年被废弃。

城市布局：通王城呈正方形，城墙周长14公里，以宽达百米的护城河环绕。全城5道城门，南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东门北侧还有一道胜利门，直通王宫，是国王专用。巴戎寺居于城市中心，象征着宇宙的中心须弥山，通向四门的四条道路都从这里出发。皇宫在城市西北部。建造年代：9—13世纪。

周萨神庙

周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙。

周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。

托玛侬神庙

与其北边相距170米的周萨神庙为吴哥寺同一时期建造。其建筑布局、结构形式与周萨神庙完全一样，位置也相对称。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。规模很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

石头的颜色由于岁月和森林的洗礼，显得很有魅力。尤其在雨季。是一个让人坐到里面就会不自觉地懒下来的地方。

茶胶寺

茶胶寺是高棉第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐地堆积起三层平台，神山金字塔结构。茶胶寺的主体建成后确定了高棉塔山型寺庙的外观形式，从而为折中始于阿约寺的建筑型式的发展画上完美的句号。

茶胶寺原本是国王为自己兴建的葬庙。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。

塔布茏寺

高棉国王阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。

塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶……

建筑与丛林这种你中有我、我中有你的关系给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此至今这种奇特的拥抱至今仍然保持原貌。巨大的古树被留在原处，人们对其进行定期修剪。参观塔布茏寺将会是一次与众不同的经历。

巴肯山

巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1。5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙，亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。山的`西边是开阔的西池（West Baray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上，象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。

建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祇。

豆蔻寺

奉印度教的豆蔻寺建于921年，共有五座砖结构的宝塔，按照由北到南的顺序排成一排，面向东方。

从外面看上去平淡无奇，但是隐藏在塔内墙上的砖刻才是豆蔻寺隐藏的珍宝。1968年豆蔻寺得到了部分修复，恢复了砖刻往日的荣耀。

皇家浴池

皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩下了石基。

皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。

斑黛喀蒂

斑黛喀蒂始建于12世纪末，建造者是阇耶拔摩七世。为佛教僧院，中央寺塔及长廊都已坍塌，很难感觉出曾经的布局。在它周围有四面同心墙。外墙长700米，宽500米。四个入口全部都有阇耶拔摩七世最钟爱的主题：Avalokiteshvara菩萨头像，头像上方盘旋着神鸟伽鲁达。

中心塔内部的建设并未完成，由于施工仓促，寺庙内的许多地方近乎废墟。与附近的塔布茏寺相比，这里非常清静，也正因为如此，才更值得游览。

东梅奔

东梅奔是由罗真陀罗跋摩一世兴修的印度教寺庙，原建于东池中央岛上，现池水已干涸。

东梅奔的建筑结构是金刚宝座塔的形式，三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。

圣剑寺

寺名来源于阇耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住，这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙。

圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

吴哥窟（Angkor Wat），又叫吴哥寺，是吴哥现存所有古迹群中最大而且保存最完好的建筑，位于"暹粒"以北约6公里处，因占地面积比吴哥通王城小，又被称之为“小吴哥”。这是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，五百年前米开朗基罗把基督教的《圣经·创世纪》一章绘在西斯庭教堂（Cappella Sistina）的穹顶上，高棉人却在八百年前便以巨石浮雕将印度教两大史诗刻在了吴哥寺的回廊上。这座曾盛极几世的辉煌王城，却因战争病疫被无情吞噬，湮没在热带丛林里成了废墟，直到1861年，被法国探险家亨利.穆奥在丛林中发现，用素描的方式将此震撼美景带回了欧洲，才让这被遗失在热带雨林中五个世纪的世界奇迹重现在世人眼前。

今天，我们来游走这世界七大奇迹之一，吴哥窟（Angkor Wat）。

文丨爱你菜，图丨爱你菜 &  C.H.

1296年，元代派遣周达观出使真腊，留下了一本《真腊风土记》，500多年后的1819年，一个名叫雷慕沙的法国汉学家将这本名不见经传的游记翻译成了法语。40年后，一个在东南亚研究昆虫的法国学者偶然得到这本书，下定决心要找出这个中国人描写的繁盛如传说般的失落王朝。

1861年1月，他从泰国进入柬埔寨一个背靠着一片雨林的村庄，林中浓雾弥漫，野兽咆哮，也不知道走了多少天，连随行的当地向导都已经放弃。他却握着书，不断告诉自己不能回头。直到走着走着，发现脚下的泥土越来越坚硬，刨开松土，才发现一条笔直的岩石大道开始显露出来。

他顺着路走，绕过大树，雾渐渐散了，几座高耸的石寺突然出现在眼前，朝霞照了进来，光影划过寺顶，洒下一片金黄……我实在无法想象亨利·穆奥看到这一瞬间的震撼。

在没有照相机的年代，他用素描的方式将这震撼美景带回了欧洲，并写下了《暹罗柬埔寨老挝安南游记》，大肆渲染，说：

这才引起了世人对吴哥刮目相看，将吴哥遗迹重新带出了遮天蔽日的热带丛林。

后来，他独自领导这个失落古国的开掘工作。不知道是震撼太过强烈，还是积劳成疾，1861年11月，仅10个月后，他就在这片古国的土地上永远闭上了眼睛。

从这片遗迹被发掘到今天，一百多年过去了，密林被劈开，道路已经修通，那些坚毅的石壁重新在阳光之下熠熠生辉，处处仿佛都闪耀着近千年前真腊之都昔日的风华。

当年背靠密林的村子，如今友好而热情的迎接着四方而来，对这片土地饱含热情的旅者。这个村子，名叫暹粒。

其实，在我第一次踏上这个寺庙的时候，我并不知道这些。

看完日出，穿过步道，走进这层回廊时，老饕问：“你知道这里是什么地方吗？”

我一脸茫然：“不是寺庙吗？”

“这是皇帝的陵墓！”

我这才知道，原来Angkor Wat是真腊国王苏耶跋摩二世为自己修建的陵寝，也是供奉他信封的天神“毗湿奴”的地方。

印度教崇拜东方，所有吴哥的寺庙都是座东朝西的格局，只有吴哥寺是朝西的。有人说，它是陵墓而不是寺庙，所以才朝向日落的方向。

从西走向吴哥寺，我们都被这里空间的伟大震撼了。

475米长的笔直步道，9.5米宽，跨越了整个护城河，一直逼远到最远的端景。

外墙明亮如镜的长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，由一道寺庙围墙环绕，里面分别由大、中、小三个以长方形回廊层层围绕，中心矗立五座宝塔为顶点，象征着古印度神话中的世界中心——须弥山。

吴哥窟是吴哥最热的景点，而吴哥窟的日出，则是所有日出景观中最美的一处。日出的胜境在上一篇 《摄手记 6丨印象吴哥，看不尽的日出日落和神秘的"高棉微笑"》 中已经专门描写。

蒋勋说：

中心的五座尖塔在微亮的天际形成黑色的剪影，每天清晨，在几百年不变的悠扬曲调中，这黎明的曙红，像是要重新撩开昔日帝国辉煌的面纱。

走过475米长的笔直步道，仿佛走向信仰。外围是回廊环绕，回廊有两层，就像是南方的骑楼，在炎热多雨的地区，无论是艳阳高照，还是大雨滂沱，都能心无旁骛地欣赏回廊墙上最为壮观的精美浮雕。

12世纪，吴哥建筑已经到达了艺术上的高潮。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有精美的浮雕，每个平台四周的长廊连接着角塔、阶梯和神殿，墙上也都刻有描述古代印度神话故事的浮雕，比西方基督教宗教穹顶壁画还要早300年。

女神无处不在，在回廊深处的列柱上，在转角的幽暗里，数百年的风化雨打，尽管斑驳，面容仍旧安谧、慈祥，微垂的双目，饱含悲悯。

虽说是小吴哥，但背着相机仔仔细细地观赏回廊上精美的壁画，尽管少了风吹日晒，却很快就开始觉得疲乏。坐下歇息间，一位老者走下木台阶，这个画面跟灰暗的回廊石色融为一体，似乎看到吴哥寺走过的动荡岁月。

就像蒋勋在《吴哥之美》里所写：

透过石柱望向中心的须弥山，那是苏耶跋摩二世和他的子民心中的圣地，那是印度教灵魂归于天堂的地方。

众人爬上天阶，朝拜心中的圣地，就像寻求信仰一样匍匐前行。

我无法想象我眼前看到的这一切动用了多少能工巧匠，才能留下如此精美绝伦，如史诗般的浮雕巨作，无法想象苏利耶跋摩二世不惜一切所动用的劳力和财力，坚持完成的敬神之所或是自己百年之后的归宿之地，但最终的确成为了不仅超越前代，更也没有后世的宏伟之作。

吴哥窟之美，实在不是一天可以看尽。不过，如果一整天都待在里头细细观赏壁画，对印度神话如果没有一些了解，或没有向导在身边讲解，实在会有点迷茫，也会有点审美疲累。

好在暹粒旅行，订的司机是按天算车资，大圈、小圈、外圈，可以自行商定路线和行程。如果在暹粒停留的时间充裕，建议中午回酒店休息一阵，下午可以去看看塔普伦寺，去巴肯山或比粒寺看看日落。

晚上有时间，可以多了解一下，或在景区买本介绍看看再来。

我们是第三天下午游完通王城（Angkor Thom）后，司机阿Paul再带我们从后门（东门）进。

东门的有一处没有完全修复的遗址，这里午后的阳光非常柔和，照在建筑上和树影相映，非常美。

这里不像内圈，没什么游人，虽然灰尘比较多，石壁也有些坍塌，但光线入射的角度拍剪影最好。

通向吴哥寺的林荫道上，只有少数一些游人看着孩童在追逐和玩耍，午后的阳光照在身上反倒有种温暖的光辉。

不过，游人的孩子和当地的小孩却是截然不同的两种生活。

柬埔寨小孩很早当家，所有的景区就是他们的生意场，什么都卖，从手艺品，到明信片，从扇子到旅游指南，追逐着游客兜售，低低的声音，弱弱地用华语叫着：“姐姐漂亮，1美金一个！” 或者“ Two dollar，One dollar!"……怯生生的语言，但却一直跟着你。

因为出发前都看到很多提醒，当地父母过早让小孩帮助兜售，让孩子们难以好好地回到学堂读书认字，从长远的角度来讲，这种帮衬生意，其实是害了这些孩子们。

我们故作不理向前时，有位亚裔面孔的男生打开自己的挎包，我心想：”还是男人抵挡不住对小女孩的怜惜……"结果，他却拿出一把扇子，哗啦一打开，朝自己扇了一扇，说：“I have one！"

我顿时扑哧笑了，用镜头记录下了小女孩可怜又无语地望着他远去的背影，心中有几许酸楚涌出。

林荫道尽头，是吴哥寺，午后的阳光在这里少了火辣辣的炽热，树下的身影被拉长，在吴哥寺的尖顶前多了几许深意。

重新回到回廊再细细欣赏浮雕，没多久，天边立刻阴云密布，突入起来便下起了滂沱大雨。

好在回廊设计的精妙，这样的大雨倒也是另一番精致。

不一会，雨过天晴，天边跨过一道彩虹，这就是雨季！

从东门回廊层层回到西门的回廊，雨过天晴后紧接着又下起了一场飘摇细雨，这就是雨季，你无法雨季下一场雨何时来临，但每一场雨过后都有一番不同的景象。

从刚刚在吴哥旅行的友人中得知，旱季的阳光直愣愣的照射，日出日落也太过单调，相比旱季的游览行程不用担心受到影响，雨季其实多了很多天空的变化，日出、日落也更加丰富多彩，或许对于喜欢摄影的人来说，雨季才是我们更好的季节吧。

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