我们去到山下，然后自己爬上去的，因那边一般排队的人好多，而且如果要进佛母洞内，那得比较长时间
《大方广佛华严经》中载:“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。中国古称震那国，五台山即在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符合，佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征，法身形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》，代表智慧的思维。
五台山，并不陌生，因同学在山西做生意，去过山西几次，也曾经随他们一起上过山，当时是晚上到的山上，沿途也没看到什么景色，因是初冬季节，山上的气温和山下差了至少15-6度，第二天就在大白塔附近转了转就下山了，没能好好的游览，当时倒也没感觉特别之处。
初闻佛母洞，是与一文友聊天时谈起五台山，彼一时兴起，说起她说是和一干佛友在出家师父带领下朝台，在佛母洞心有感悟，并且谈起说有一文联组织的笔会在山上发生的种种事件，听得我心潮起伏，感觉自己上次去五台山，真的是入宝山而空回一般，于是心心念念一定再上山好好参悟一番。
2012年，严父辞世。虽历经三年侍奉，孝心已尽，当无憾事，然而心内却仍然难以放下，便从供职了近20年的企业辞职，权当效法古时的守孝吧！其实，当时的辞职，也是率性而为，因为自己一直从事行政管理的工作，其间，难免迎来送往吃吃喝喝的事情，而老爹大病之初，是染胃疾，查出之时既是晚期，自己多年在外打拼，很少承欢膝下、行孝堂前，自然深感愧疚。多方求医问药的同时，心中暗暗发愿，如能让老父减少痛苦，自此不啖肉食。天可见怜，老爹术后两年半转成肝癌，至后来腹内脏器已遍布肿瘤，临至西游也未见和别人般疼痛，医护人员也称奇，提前准备的止疼药物，也转于其他患者。而不啖肉食，至今却有10载之多。
话题有些远了，辞职之后，一时闲下来，每日陪伴老母，迎送两上学的儿子，闲暇之时便寻些书来看，倒也不觉寂寞，反而倍感充实，老娘亲也渐远别离之痛，展现笑容，自觉辞职便也算值得了。偶一日，看到网上关于 《清凉山志》，有记载“千佛洞：南台东北崖畔。嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹隆深迥。进里许，黯然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出。”多年前种的草，便又欣欣然萌芽重生，再上五台山，去佛母洞看看。后来接触学佛的朋友多了，听说去五台山是要看缘分的，好多人说去也不是立马就能去的，临了总有这样那样的牵绊不能成行，我却是没有受到什么羁绊，跟老娘亲请好假，驱车前往五台山。
一路无话，从景区购票进入，依导航指示至白云寺向西入山沟找一处停车场，便弃车徒步拾阶而上，路边不时有驮马客大声招揽客人。
步入大殿，但闻禅音袅袅、法相森严，不觉倒身下拜。说实话，以前没有进入庙宇参详，好多入寺礼仪也不晓得，只听说进寺院不可踩门槛、不能走中间的门、不能跪中间的拜垫，当我俯身礼佛的时候，脑袋“嗡”的一声，起身仰观佛像，却是一团祥云，乍开始看到的并非是真的塑像，待片刻后呈现出的才是正常的塑像。从大殿拜完要排队进入佛母洞，我到时就已经下午3点多，看排队的状况，估计到下班也进不去佛母洞里边，一起上山的人有的等不及，开始商量着下山了。
佛母洞深约十七米，是未经人工雕琢的天然山洞，分为外洞、内洞。外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。外洞最宽处有五米，高有四米，可容三十余人。外洞的形状，像个逐渐收紧的葫芦。在外洞的尽头，距离地面半米之处，石壁上有一条管状的狭小通道，通向内洞。洞口有僧人把守，隔一段时间放一波人进去，在这里看到不和谐的一幕，应该是有人看天色将晚，急着要往里边挤，把守的僧人对那些人拳打脚踢，我们这些在最后面的，正好能看到他打人，便齐声斥责说：出家师父本应慈悲为怀，为什么动手打人。一开始，那僧人还污言秽语回应，我们这几人便说去找当家师父理论，后来那僧人便被别的僧人拉走了，门也锁上不给进。此时天已将晚，我们一直等到很晚，才进入外洞。
佛母洞洞口偏向西南。如果把佛母洞所在的山体视为母亲，这里正是母亲的右肋。进出佛母洞，人从右肋入胎，又从右肋出胎，就像释迦佛入胎、出胎一样。
这条狭窄、弯曲的通道，有一米长，仅能容一人进出。要进洞的人，需侧着身体，举直双臂，护住头部；左臂在下，右手先进通道，然后，双腿要用力蹬地，努力让身体蠕动着向内洞前进。在狭窄的通道里，呼吸憋闷、身体遭受挤压的种种感受，的确像《佛说入胎经》讲的那样，“胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦”，住胎充满了苦楚，名为“胎狱”。
人这一生，从十个月的“胎狱”解放出来，还要面对七次“刑罚”：保释期 3 年 （幼儿时期） 、劳动教养改造 12 年 （中小学时期） 、假释（大学时期） 、无“妻”徒刑 （毕业后工作时期） 、缓刑 （恋爱时期） 、有“妻”徒刑（结婚，同时剥夺自由等众多权利） 、死刑（ 死亡是生命的终点，这是谁也跑不掉的） 。进出佛母洞，却能让人清晰地体验一次“入胎、住胎、出胎”的觉受。“重获新生”的我，佛门把生日称为“母难日”，此刻，我对其深意又有了更真切的理解。《诗经》说“哀哀父母，生我之劳”，想想三千年前的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今人的感情并无多大分别。
进入那条狭窄的通道时，四周的岩壁挤压着我的身体。眼前一片漆黑，呼吸短促，进退两难，心跳也跟着快起来。我依照外洞墙壁上的提示，尽力向前伸展手臂，往里挪动身体，后面不知是哪位推了我的脚一下，便倏地一声进入了内洞。
内洞比外洞狭小，洞内凸凹不平，石壁上不规则的石块，如人的五脏六腑；岩石间的白色斑纹，连起来看，有点像人体的脊椎骨或肋骨。出洞动作，与入洞大体相同。唯一的区别，进洞时左臂在下，出洞时右臂在下。据说钻进佛母洞的人，如同进入摩耶夫人子宫的菩萨。进佛母洞，名“投胎佛母”；出佛母洞，为“佛母生身”。进出一次，如重生一次。既能受佛母恩育，又能脱胎换骨，在生活中，也能“转烦恼为菩提”。
那条连接内洞、外洞的狭小通道，颇为神奇。身材高大、肥硕的人，努努力就能进去；身材瘦小者，要想进洞也须费些周折。内洞有一盏灯，照亮了供奉在石壁上的观音菩萨。进入内洞后，我对观音菩萨合十礼敬。我松了一口气，抬头环视洞内。的确，石壁上凸起的石头，有些像人的内脏器官。在内洞里，接引、送出几位朝山者之后，我便出洞和那几位一同进洞的居士一起下山，顺便把他们送到台怀镇，并经他们引见，与善财洞老当家能修法师结缘。
五台山呈现的祥云：
每年的农历四月初四，汉传佛教尊奉的文殊菩萨圣诞日。以大智著称的文殊菩萨，居汉传佛教四大菩萨之首位；人们所熟知的五台山，是文殊菩萨住持的圣山。而四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日，浴佛节。是日山上有大法会，欢迎大家届时体会礼佛盛宴。被誉为“五台山中的一盏明灯”的梦参长老说：“能来一次五台山，起码要修七辈子的福报”、“朝过五台山佛母洞的，再不失掉人身”。
看到这里，您有去登山的起心动念吗？当然，疫情当下，还是要根据提示，以安全为重，不给国家、政府添乱。
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