据清代文献记载，“血印柱”为岳王祠外一石柱，岳王祠为岳飞的后裔所建家祠，时称岳忠武王庙。
明嘉靖年间，倭寇袭扰嘉兴，掳妇孺，拘于岳忠武庙内。僧闻哭泣声，动菩提念，醉守卒而尽释之。守卒醒后，恨之刺骨，将其绑于石坊，积薪焚死。僧人始终临危不惧，正气凛然，鲜血沁入石柱，历经风雨仍犹新。
不同的时代，岳忠武王庙外的“血印柱”被赋予了不同的时代意义，不管“血印柱”的故事如何演变，其精神内涵与岳飞之精忠报国始终一脉相承。
另据清康熙《嘉兴府志·艺文》“血印禅僧传”记述：清顺治二年（1645）清兵占领嘉兴时，抢掠妇女数十人囚于岳王祠中，祠中和尚仗义营救，被清兵绑于石柱，乱箭射死，血沁入石，留下痕迹。
民国时期，嘉兴县政府在此修建血印禅院，建殿，撰文，刻碑，赞颂并弘扬忠义不屈的精神。寺院后更名为“血印禅祠”，再往后改作“血印禅寺”。
“血印和尚”的事迹被作为民族大义的典型，被广泛地传播开来。民国文人易君左在抗战胜利之后，曾至血印禅寺凭吊，深有感悟，遂写楹联留题。
“川流不息，挺一身保数百人安全，怂遭惨死又何妨，智仁勇信真兼备；血印犹存，修三塔留千万年业绩，早自破空飞去，贪嗔痴爱了无痕。”
我就来说说我小时候听老人讲的血印寺的故事吧,当然只是给大家看看消遣的,不副责任的哦故事是这样的:这个寺在以前不是啥寺,是个很小的不起眼的随便建在河边的破庙,那里跟本没啥人,庙也没有啥名字,里面就住这一个和尚,很穷,但他一心修佛,不大与人交往.在庙不远处有家人家,男人死了,就剩下个女人和两个孩子,就靠自己在房前屋后种点菜过日子,这日子自然不大好过,经常饿得半死.和尚看着孩子受罪经常偷偷把化来的缘送过去,女人为了感激和尚,经常趁着和尚出门化缘时就去破庙那帮着和尚收拾收拾,洗洗补补.有菜收时就烧点放在破庙.就这样,双方虽然不说话,也不照面,到也相互照顾着.
一天,和尚出门化缘去了,女人看他走了就过去破庙收拾去了,这事让一个路过的人看见了,他看见和尚出门,没看见女人是后来进去的,只看见女人在给和尚洗衣服,忙这忙那.就马上联想到他们有不轨的行为,这在古时候是很大的事.
结果来了很多人,把女人和孩子手脚捆了起来,说女人勾引了和尚,不是好女人,说孩子是野种,反正很难听,把女人和孩子打得半死.这时候,和尚也回来了,也被捆了起来,打了个半死,任凭两个人怎么解释,他们就是不听,越发打得厉害,和尚最后说:你们把她们放了,要我怎么样都可以,都是我一个人作的孽.大家放了孩子和女人,但要和尚亲自向佛主谢罪去,和尚犯的罪是伤风败俗的,没有资格选择其他的死法,只有活活烧死才是最干净的,大家发现地方很破,没个好地方捆这个和尚,就在破庙门口的大石头上捆了和尚.女人和孩子看见恩人要被烧死了,就说:恩人死了,我们也不活了,是我们害了恩人.说完就跳河到阴间等和尚了.大家一看这个坏女人跳河死了活该.和尚那已经准备好柴要烧了,刚在和尚身上点火,突然呼啦一下冒个烟,和尚一下子就不见了,但捆他的绳子还在,捆他的石头上就留下了他的血印,那个女人和孩子跳了河,尸体也浮起来了,也很奇怪,这尸体不是横在河面上的是竖在那的,脸还对着和尚的破庙,这时候,天上是又下雨又下雪的,大家这才想着是冤枉了和尚和女人.连累了两个无辜的孩子.为了谢罪,就把那破庙修建了一下,取了名字:血印寺,那三个跳河的地方建了三座塔,为了压住冤死的亡灵.每天那些人都去烧香拜塔,以求减轻罪孽.很奇怪,和尚的庙很灵,求啥有啥,大家都觉得这和尚平时积德,修行得好.女人平时贤惠,真的是一点灾难都没有带给后人.血印寺跟三塔就出名了.
故事就这些了,也就是个大概,我也记不大清了.不过家里老人讲过,三塔是很古代的事情,跟清朝没啥关系的.我还记得,我小时候,我家到三塔要走很长一段路,我和弟弟长去那玩,三塔不是很高,有很多的砖头,上面还有草,但爬不上去.三塔那很乱,人也杂,但还是有很多外国的考古学家来看嘉兴的三塔的,当时没啥旅游的.还拍了很多照片的.其实,嘉兴的三塔年龄很大了,可以和世界遗产相比的,我十岁不到吧,把三塔拆了,当时我还想:市长干嘛把三塔拆了,又不会倒的咯.当时我可没有文物观念的,只觉的拆了就没有了.记得三塔上有三本经书的,不知道现在在哪个单位收藏着,
