历史上的巴比伦确实是一座令世人无不心驰神往的古老都城,它位于幼发拉底河(Euphrates)和底格里斯河(Tigris)的交接处。
早在公元前1890年前后,阿摩利人就以巴比伦作为都城,创建了古巴比伦王国。
在古巴比伦最杰出的国王汉读拉比(Hammurabi)去世后,巴比伦接连受到外族的侵扰,历经了500多年的战乱纷争,直至公元前7世纪末,才在尼布甲尼撤的卓越领导下,重建了新巴比伦王国。
不过,短短88年后,新巴比伦王国又被波斯人彻底灭亡。由于巴比伦王朝的再次倾覆，曾显赫一时的古城巴比伦,便渐渐消失在尘土荒野之中,隐设了不少神秘的文明奇观和历史盛事。
在巴比伦王国时期,巴比伦绝对是古代两河流域地区最为壮丽繁华的富度都城,它承袭了苏美尔人与阿卡德人的辉煌文明成果且进一步发扬光大,从而将美索不达米亚文明推上了一个无比璀璨的顶峰。
巴比伦古城分别有内外两道城墙。城中最壮观的建筑物，就是尼布甲尼撒王官与思人管知的空中花园，以及那座据说使上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。
《圣经·旧约》上记载,人类最早的祖先选择在两河流域定居下来后,日子一天天变好起来。因此他们决定要修建一座可以直接通到天上去的高塔。他们用砖块以及河泥作为建筑材料,直到有一天,高耸的塔顶已插入云霄。
上帝耶和华获知此事,觉得这是人类虚荣心极度膨胀的显在象征。他在内心思忖,人类由于说相同的语言才能建造起如此雄伟的巨塔,因此他立即决定要使人世间的语言发生混乱。此后人们就将巴比伦称为“触犯上帝的城市”。
有关巴比伦通天塔,人们可以在《圣经·旧约》中查找到许多宝贵的踪迹,空中花园的重现人们就得感谢公元前三世纪腓尼基的旅行家昂蒂帕克,巴比伦的空中花园正是他最先提出的“世界七大奇迹”之一。
传说尼布甲尼撒当政时期,有一位美丽的王妃名叫阿密斯提，她出生于一个多山的国家-米底(Media),那里长有葱郁茂密的原始森林和满山遍野的鲜花青草。然而干燥的美索不达米亚平原上连一棵树都见不到,更别说有森林花草。因此王妃“思乡成疾”，整天都郁郁寡欢。为了治好心上人的“思乡病”,尼布甲尼撒便下令建造令世人称奇的空中花园。
空中花园的遗址就在今天伊拉克首都巴达格西南部大约90公里处,它并非真的悬在空中,而是建筑在120多平方米的石质地基上,高约24米,比6层楼还要高。花园仿佛多层生日蛋糕，由一层层面积渐次减少的平台叠金而成。上面满是鲜花、树木,还建有人工溪流、瀑布、长廊以及亭阁。
植物生长离不开水,一定要建有完善的供水系统。根据科学推测,应该是由奴隶们用力不停地推动某种齿轮系统,先把水抽到花园最高层的储水池中,然后经过人工河流逐层流泻下来。
若是没有采取特别的措施,高层花园土壤中的水分就会很快渗漏掉。整个花园的地基也将被水渐渐泡塌,因此还要采取防渗漏的措施。科学家们推定玄机就在花园的底部构造上。有人猜测其中加入了芦苇、沥青等防水材料，有的则说是包了一层细密的铅板。
空中花园的供水系统与防渗漏系统到底是怎样进行工作的?据说如今依然有沙特富翁在悬赏可以破解这个千古之谜的人。
古代文明在褪去瑰丽及神秘面纱的同时,也在不断诱发人类探究自己往昔辉煌的本性。因而考古运动在19世纪中叶掀起了一个从未有过的高潮,而两河流域的巴比伦则是这场运动的一个最大亮点。
任何时代的人们都会有自己的历史,当然也有着自己的未来。或许这些历史已早早被尘土所运没,只留下传说中似有若无的神话线索或许这些未来都必将成为历史,只留下神话中令人神往的美丽传说。
种种的传说在人类文明的曲折延伸中,组成了多姿多彩神化的历史,而人类文明历史的神化,则为人类追寻过去提供了具有一定可行性的依据。
《圣经·创世纪》中的记载使考古的人们找到了很有助益的指引,点拔他们试图去再现美索不达米亚平原上那些消逝的都城和曾经成就过的辉煌。
1840年,一位名叫博塔的法国人来到苏美尔人的发祥地摩苏尔,他要寻找到《圣经》中的尼尼微(Ninive)。经过两年多的努力挖掘,他从刻有铭文的砖块以及刻有图画与雕刻的残墙中发现了古代城市的遗址。他断定这便是传说中的亚述主宫与尼尼微,这一发现立刻引起了整个欧洲的极大轰动。
在博塔对外界宣布自己的发现后不久,英国人莱尔德也在另一座古城遗址上做了艰难的考古挖掘,结果更令世人震动,他挖掘出了尼尼微最庞大壮观的亚述王宫。
应该说,莱尔德才称得上是真正且完整地发现了尼尼微。原因是他通过对亚述王国最大王宫的挖掘,以不容辩驳的考古证据证实了尼尼微曾经的确是亚述王朝的都城。最为关键的是,后来莱尔德的继任者拉萨姆,在这个王宫里还发现了现存最古老的图书馆!在这个图书馆中,总共收藏有近3000块满是楔形文字的泥版。在这些泥版上面,不但记载了亚述王朝的世系表、史事札记、朝廷救令,而且还保存着神话、歌谣、须诗等等。在有关神话的部分中,就有被现代文学史家称为“史诗元祖”的吉尔加美什(Gigamesh)神话。
在1872年,英国伦敦大不列颠博物馆的研究人员史密斯,开始着手对拉萨姆送回国的泥版进行翻译,从而使这些远古的神话与文明获得了重见天日的大好机会，并且也将两河流域的考古工作再次推到了一个新的高潮。
1899年3月,一批德国考古学家,在当今巴格达南部大约50公里的幼发拉底河畔,持续进行了10多年时间的大规模考古发掘工作,最终找到了已失踪近3000年,电尼布甲尼撒二世于公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
考古学家们如今依然在巴比伦古城的遗址上进行着大量的发掘工作。不少宫殿、神庙、街道及住房已经逐渐显露出地面。考古学家们正在同历史学家、艺术家们一道,依据挖掘出来的文物,复制古城巴比伦大多部分建筑物的原型,以便将来有一天可以使这座人类宏伟的古城至少在人们的心目中重现旧观。
巴比伦位置在今伊拉克首都巴格达以南,我们所说的巴比伦文明事实上是一个统称。其实,自公元前4000到公元前500年都是它的文化发展期。它位于两河流域幼发拉底河与底格里斯河一带,古希腊人称之为“美索不达米亚",《圣经》中叫做“天堂”,它以巴格达为中心,北部是亚述,南部是巴比伦。这些古老王朝在这片得天独厚的平原上缔造了世界上第一座城市,颁布了第一部法典,传播了最早的史诗、神话、乐典、农人历书等,因此被公认为西方文明的摇篮。据美国学者克莱默1956年对外宣称,居住在巴比伦一带的苏美尔民族至少在人类文明史上开创了27个第一名。
如今的人们可以复现人类发端的文明与辉煌，完全归功于发掘遗址及翻译一种最古老的信息载体-刻有楔形文字的泥板。不管是尼尼微出土的泥板,还是巴比伦出土的泥板,都在向世人强烈传递并充分展示着曾经失落王朝的无限瑰丽与传奇。
本书无疑跟这些静默而神秘的泥板紧密关联,而我们的故事与理财课程也正是由这些泥板上开始的。很显然,完美的理财课同巴比伦泥版之间的逻辑是毋庸置疑而又清晰明了的:既然巴比伦是这样繁荣而富有,那么就必定有其内在的缘由或根源。那么当时的人们是怎样积聚财富的?他们是怎样看待并管理财富的?他们在成为富翁的过程中,到底掌握和运用了什么重要的法则与秘诀呢?这些法则与秘诀对于今天的人们还具有同等的意义和价值吗?先别着急,这正是我们下面就要告诉你的事情。
只是在开始阅读和学习后面的课程之前，你至少应该相信以下几点:
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解析:
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。
二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。
二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。
一、东方苍龙七宿
1、角宿：
属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2、亢宿：
属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3、氐宿：
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4、房宿：
为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
5、心宿：
为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
6、尾宿：
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
7、箕宿：
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
9、牛宿：
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
10、女宿：
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
11、虚宿：
为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
12、危宿：
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
13、室宿：
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
14、壁宿：
属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
16、娄宿：
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
17、胃宿：
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
18、昴宿：
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
19、毕宿：
为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
20、觜宿：
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
21、参宿：
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
23、鬼宿：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
24、柳宿：
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
25、星宿：
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
26、张宿：
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
27、翼宿：
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（东方七宿）
斗牛女虚危室壁（北方七宿）
奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）
井鬼柳星张翼轸（南方七宿）
九星飞泊——玄妙的择吉方阵
吉神凶煞——神秘的择吉外衣
吉时良辰——最后的择吉定位
民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩
