端午节过后几天就是雨节。在夏历的五月十三。雨节又叫关公诞、关公磨刀日，这是怎么回事呢。众所周知，我国民间关公崇拜的现象非常普遍，关羽被附会成了各种神，这是民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。关公和下雨联系了起来，使他具有了一定的“雨水神”的属性。 雨节前后，雨季即将来临，干旱也时常发生。民谚说，“大旱不过五月十三”，有一种说法是，这天下雨的机率高达百分之90%以上。是否具有气象学的依据，不得而知，不过，作为一个旱涝频发的国家，对雨水的期盼和纪念，有其必然性，雨节的意义即在于此。 雨节与关公的联系，说法很多。有的说，此日为关公生日；有的说，这是关公单刀赴会的日子；有的说，此日关公磨刀，磨刀需要雨水，这天所下的雨为磨刀雨；还有的更绘声绘色，“大旱不过五月十三”，但是倘不雨又如何呢。民间求之关帝，必验。传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。后来民间多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵，逐魔消灾，普降甘霖。 磨刀雨的说法非常有趣，据说五月十三天空必雷声隆隆降下大雨，这雷声就是关老爷磨刀的声音。民间最著名的信仰神真是威力无穷，他那口大刀不知演绎出了多少神奇的故事。 与之相联的还有个叫卓刀泉的地方，在武汉伏虎山麓，传说东汉末年，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，戳刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。 雨节的民俗活动主要是祈雨、祀关圣帝君、庙会、吃面、晒甲等。 祈雨时，以一条小蛇放在铺着黄表纸的川盘里，供在神棚，人们焚香烧纸，祈祷甘霖。官民祀关圣帝君，焚香祷祝，求签卜卦，向关帝进大刀纸马，举行关帝庙会。此日，武士晒铠甲，成为“晾甲会”。五月十三，新麦已熟，麦收完毕，所以民间常在雨节吃面条，品尝丰收的喜悦。 五月十三 关爷磨刀临泉信息港 临泉信息港 关爷名叫关羽，字云长，三国时蜀国名将，他为人忠义正直，死后为人民崇拜，建庙尊为神，称他“关老爷”。人们常说：“官向官，民向民，关老爷向的蒲州人。”蒲州在山西，是他的家乡，他在五月十三这一天磨刀斩小妖，不叫妖魔鬼怪来扰害百姓。他磨刀要用水，所以要下大雨，人们常说：“大旱不过五月十三。”临泉信息港 临泉信息港 五月二十 分龙临泉信息港 临泉信息港 天上下雨，是龙行云才下大雨的。每年历书上注有“二龙治水”、“四龙治水”、“十龙治水”等等。人们说治水的龙少，是风调雨顺的好年成。治水的龙多，龙多相靠不下雨，便是大旱年。五月二十这一天，是龙分工，各在一方行云下雨，所以说这天是下大雨的日子。临泉信息港 临泉信息港 五月二十五，老龙去探母临泉信息港 临泉信息港 相传在泉河的北岸，有个葛庄，—个姓葛少妇，独居没有丈夫。怀孕十多年，生了一个三尺长的白蛇，长了四只腿。她把白蛇放在大木箱里，天天喂奶。一年多的时间，长得木箱盛不下了，有两丈多长，头上还长出两个带叉的长角，成了一条白龙。一天下大雨，白龙向他娘点点头，辞了行，上天去了。后来人称他是葛家白龙。临泉信息港 过了几年后，这个生龙的妇女，穷得讨饭。在五月二十五这天，她在泉河南岸一个小村里讨饭。天突然下起大而，在天空墨云中，出现了一条白龙，伸下龙头，瞪着大眼，望着这个讨饭的老婆，眼里向下流着泪水。许多人都冒着大雨来看白龙。讨饭老婆指着白龙叫儿子，大哭说他忘了娘。这时人们才知道龙是来探母的。许多人都拿铜钱给这个讨饭老婆。她的讨饭筐满满地装一筐钱。龙在空中向人们点头，然后腾云而去。后来人们为纪念白龙探母，把这个小村叫作龙望娘。因龙在这村上望他娘，小村开始热闹起来，许多做买卖的，也来这村上卖货物，成了集市，龙望娘这个名字，叫得时间长了，有人改叫“龙望堂”。又过了些时候，叫作“龙王堂”，就是临泉县东与阜阳交界的龙王堂，民间有“五月二十五，老龙探母”之说。老龙探母是下大雨的日子。临泉信息港 临泉信息港 五月二十八 老龟起会临泉信息港 临泉信息港 临泉城东十几华里的泉河里，有个大窝子，叫做“高窝”。窝子水深，里面有老龟，人们说：“老龟成了精，能通化人形。”古时在五月二十八那一天，沈丘(今沈丘县老城)逢会，老龟去赶会。这天早上，一个农民小伙子在高窝北岸上干农活，岸上有一片紫杆麻田，小伙子在麻棵里解大便，突然见窝子里升出一股黑气，有一丈多高，上面一个大墨包几尺长的东西，随着黑气打几个圈入水不见了。又过一会儿，窝子当中翻个大水花，从水里赶出了一辆带帏的轿车，3匹大黑骡子拉着。车前边坐着一个赶车的大汉，浑身黑衣，手拿着鞭。轿车内坐着一个老婆婆、一个大闺女。老婆婆穿着青农，白头丝发。大闺女上身穿着水红的花衫子，下穿绿裤子，脚上穿了一双红色绣花鞋，头上插朵鲜花。轿车从水面上驶到北岸边坡上，登了陆地入了大路。小伙子跑出了麻地，跟在车后，跑得浑身大汗，随车跑到沈丘县大会上。许多赶会人都围着轿车看，齐声夸说3匹骡子肥大，不知是沈丘县里哪个大富家的。就在这时，小伙子指手划脚地大喊起来：“大家赶会人都来看呀！这是高窝老龟来赶会！”“轰”的一声，许多人都来了，围着轿车伸头向轿车里看老龟，大家拍手称赞大闺女长得好，真是貌如天仙。忽然一片黑云，在天上发了威，顷刻瓢泼大雨倾盆而下，看的人一闪，轿车象飞的一般赶跑了。好有的人，淋着雨跟在车后跑，追赶到高窝，轿车投入了窝子里不见了。不一会工夫，窝子里冒出一股血水，一条大死鱼漂到水面上来。临泉信息港 据传说紫杆子麻能避妖气。黑鱼精出水查看河两岸没有人，小伙子在麻棵里，黑色没看到他，以致去赶会，出了大乱子。老龟精十分恼怒，把它害死了。从此后每年五月二十八日，人们说：“这天老龟赶会。”是个下大雨的日子。
首先第一个原因，是因为这两件事情其实是出自不同的两本书。泾河龙王改下雨时辰和数量，出自《西游记》。而四海龙王水淹陈塘关出自《封神演义》，这两本书的世界观并不相同，所以不能一概而论。既然世界观不同，那么作为龙族，他们的地位也是不同的。最后一点，泾河龙王属于抗旨，而四海龙王属于寻仇，事情的根本不同，那么结局也自然不同了。
一、世界观不同
不管是《封神演义》也好，还是《西游记》也好，这两本书都可以称得上是明朝时期非常著名的小说了。《西游记》和《封神演义》不同之处在于，《西游记》的文化价值更高一些。而在《西游记》的世界里，是有着完善的机构的。天下分为四大洲，有天庭作为东方众神的管理机构，其中玉皇大帝是最高掌权者。而西方灵山，则是以释迦牟尼为首的佛教众神。龙族并不是超脱于天地之间的，他们是受到天庭的管辖的。
因为龙族掌管着大江大河，流几滴泪，打个喷嚏，人间就会下雨，所以就掌管着人间风雨之事。泾河龙王当初，是奉了玉帝的指令前去降雨，所以就是公事。而泾河龙王私自改了下雨的时辰和数量，也不是为了什么紧要的事情，就是为了和袁守诚斗气。这就好比，在职场中，你的老板让你去做一件你本该去做的事情，但是你却因为要和一个路人斗气，而私自改了方案。这个事情看起来似乎不大，但是重点是他是属于“抗旨”。就算是在当时的人间，他这种做法也是要被杀头的。
而《封神演义》就不一样了，在这部小说当中，虽然有天庭的存在，但是其存在感并不是很强，佛教也只能看到最后的接引道人和准提道人罢了，主要是阐教、截教和人间之间的争斗。到最后上了封神台，一个神仙管理机构的样子才堪堪成型。所以，没有一个专门的管理机构，或者说没有足够的人手来管理这些神仙，那么四海龙王就算是水淹了陈塘关，生灵涂炭，也没人去管。
二、龙地位不同
《西游记》和《封神演义》中，龙族的地位不同。《西游记》其实是建立在佛教的基础上，而在佛教的世界中，龙的地位极其低下，被吃是常态，比如说金翅大鹏鸟，一口就能吞一堆龙。而《封神演义》就不一样了，在《封神演义》当中，四海龙王是掌管了整个水域的主人，地位自然是很高的。
三、动机也不同
最后一点就要来谈谈他们的动机了，泾河龙王私自改掉降雨的时间和数量，那是属于抗旨，而且他办的是公事。而四海龙王之所以水淹陈塘关，是因为哪吒杀了东海三太子，是报私仇。上司交代给你的公事你不办，自然要追究你的责任。但是你的儿子被人杀了，你去杀凶手，那是属于你自己的事情，所以就没人管了。
