前文说了昆仑山的三处神域堪称东方的神话乐园，但其实这种以“圣山”为中心的乐园模式，在西方世界也有类似的表达，但却是以“平原”为主，如此便构成了人类对于永恒乐园的两种最终幻想模式。
01 圣山与平原
有研究宗教神话的学者说，实际上有两种乐园模式，一个是来自《创世纪》中那种热带亚热带的“平原式”的乐园，比如伊甸园；另一种则是《以西结书》那样的“圣山”式乐园。而他们认为，后者这种“圣山”乐园模式，可能正是出于东方昆仑。
《山海经》中构建的昆仑山，是个非常特殊的存在，因为它是帝之下都、众神所在，凡人是根本无法接近的，所以在昆仑山会设置有重重阻碍，以此隔绝仙凡之途。
首先， 是昆仑山极高且极险 。“昆仑之虚，方八百里，高万仞”
其次， 是昆仑山有守门神 ，即开明兽，“面有九门，门有开明兽守之”
最后， 在昆仑山外围有难以接近的水、火 ，“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山,投物辄然”
你瞧瞧，从外到里昆仑山都是戒备重重，凡人基本上是没有机会登上昆仑了，也只有极为杰出的英雄人物才有可能一试，比如传说中的羿，“ 非仁羿莫能上冈之岩 ”“圣山”模式下的乐园，堪称是困难模式，那么，你以为设在平原之地的“乐园”就完全不设防，能够轻松混进去吗？
按照《圣经·旧约·创世记》中的说法，人类始祖亚当和夏娃本来被上帝安置在乐园（伊甸园） 伊甸园中生活。园中有 生命树和分别善恶的树 。后来，二人受到蛇的引诱，不顾上帝的警告，偷吃了善恶树上的果子。
结果，上帝将二人逐出了伊甸园。于此同时，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，来把守生命树的道路。这不是和昆仑山为了防止凡人涉足，用弱水之渊、炎火之山来阻止人类攀登乐园昆仑，几乎是如出一辙的做法吗？
别急，东西方原始思维巧合的一点还不止于此，对于乐园根本性质的描述才是出奇的相似。
02 圣树与神水
几乎实际上所以民族的神话传说中，人类乐园中都有一颗巨大的树，可以叫生命树，也可以叫世界树，古人认为它就是宇宙世界的中心。为什么要选择树呢？因为它虽然根植于大地土壤之中，其枝杈却直指天堂，所以人们才认为树是可以作为天地间联系的象征物。
但除了树之外，其实高山也有同样的沟通作用，即类似于天梯一样的存在。在东方神话中，自然界可以为天梯者，一为山，二为树， 而山之天梯，首曰昆仑；树之天梯，首曰建木。 在东方的神话乐园中，则将这二者融为一体，建木正在昆仑之上。
所以说昆仑、建木位于世界之中，因为在经文中有很关键的一句话，叫做“日中无景，呼而无响”，也只有位于天地中心，才能在正午的时候没有影子啊。不仅如此，高山之上的建木，相当于高之又高，其九条树枝与九条根系，可上接九天，下接九泉。
所以，昆仑建木构成的宇宙中心，自然有生命之始、万物生发的象征物，其代表就是有四条圣水，从昆仑山四个方向流出。 分别是 河水、赤水、青水和黑水 ，其中河水还没有改名为“白水”，只有赤、黑、青三水有色，可见还没有被战国时期的“五行”学说所沾染。
有意思的是，在《圣经·旧约·创世纪》中也记载了这样四条河流，从伊甸园里流出来，“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。第二道河名叫基训，就是环绕古时全地的”，另外两条是我们最为熟悉的，便是滋润了两河流域的著名河流，一个叫 底格里斯河 ，一个叫做 幼发拉底河 。
这说明什么？东西方乐园神话的惊人趋同性，其实反映了早期人类有着大致相似的认识逻辑和思维结构。用钱钟书先生先生的话说就是：“东海西海，心理攸同，此之谓欤！”
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